1樓：手機使用者
第一題的翻譯是你能從琴音中聽出別人的想法，所想完全合我心意
高山流水覓知音的故事至今廣為傳頌，從伯牙鼓琴中的哪句話可以看出紫辰博雅的知音請結合文意談談你對
2樓：yiyo粉少
子期死，伯牙謂世再無知音,乃破琴絕絃,終身不復鼓。
意思是：子期死後，伯牙認為這世上再也沒有知音了，於是就把琴摔碎，終生不再彈琴。
3樓：靈魂最後的呼吸
《高山流水覓知音》
勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音。
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。
摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。
春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
＂高山流水覓知音＂的故事至今廣為傳頌，請談談你對＂知音＂的理解。
4樓：李全
伯牙所念，鍾子期必得之。或「曲每奏，鍾子期輒窮其趣。」真正的「知音」是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
5樓：匿名使用者
高山流水是俞伯牙和鍾子期的知音故事。這則故事千百年來一直感動著人們，人們不是羨慕俞伯牙的高超琴藝，而是羨慕他遇到了乙個能聽懂他的琴聲的人——鍾子期。 知音者，知己也！
與你心靈共鳴的人。有時候陌生人會成為知己就是因為他不認識你，而又懂得你，而成為真正的知己也是很難得的。因此，請珍惜你身邊的朋友或那為數不多的知己！
高山流水覓知音的故事廣為傳頌，在文中哪個句子可以看出子期堪稱伯牙的知音
6樓：萌妻嗷嗷嗷嗷
「伯牙所念，鍾子期必得之」、「曲每奏，鍾子期輒窮其趣」、「子之聽夫志，想象猶吾心也」 聞弦歌而知雅意，乙個人若心有所思，必在其行為舉止上有所體現，知音便是能注意並且理解這些細節，進而洞察你的心意。鍾子期也正是如此，無論伯牙撫琴時心中是高山亦或流水，他的表情神思和琴音中都會透露出他的心跡，子期恰是能懂之人，這也正是子期成為伯牙知音的緣故。
高山流水覓知音的故事至今廣為傳頌文中哪句話看出自己鋼琴伯牙的知音
7樓：
「伯牙所念,鍾子期必得之」、「曲每奏,鍾子期輒窮其趣」、「子之聽夫志,想象猶吾心也」
聞弦歌而知雅意,乙個人若心有所思,必在其行為舉止上有所體現,知音便是能注意並且理解這些細節,進而洞察你的心意.鍾子期也正是如此,無論伯牙撫琴時心中是高山亦或流水,他的表情神思和琴音中都會透露出他的心跡,子期恰是能懂之人,這也正是子期成為伯牙知音的緣故.
高山流水覓知音的故事
8樓：匿名使用者
故事講述的是伯牙出使楚國，乘舟途經漢口，突遇暴雨，舟船沒法前行，只能停泊在岸邊。不一會風恬浪靜，雨止雲開。伯牙來了興致，讓童子取來瑤琴。
琴聲引來了樵夫鍾子期，伯牙原本對子期有著士大夫的輕蔑。但隨著雙方的談話深入，子期不卑不亢，對答如流，更是接過瑤琴，一首高山一首流水，洋洋湯湯，闡盡伯牙心中的憂結。兩人相見恨晚，結為異姓兄弟，並且相約來年再見。
第二年伯牙再次來訪，卻只尋到子期的墳塚，傷心大哭之際，想到以後無人再可論琴，既是悲憤又帶著對摯友的懷念，摔琴祭拜，從此不再撫琴。
相對其他民間傳說來說，伯牙子期的故事十分具有特點。它最早出現在《列子》《呂氏春秋》中，歷史十分悠久，但在內容上，相對梁祝傳說、濟公傳說來說，它是陽春白雪的，故事線十分簡單，人物鮮明，流傳至今也沒有太大的變化，但傳播面又十分廣泛，對後世的影響也很深刻。
擴充套件資料
人物介紹：
1、伯牙
全名：俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。
經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《琴操》等書中均為「伯牙」。
東漢高誘注曰：「伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：「伯姓牙名」。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。《荀子·勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰斜」。
《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。
荀子《勸學篇》中亦稱「伯牙鼓琴而六馬仰科」，可見他彈琴技術之高超。在《列子》和《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鍾子期的故事，一直為後世所傳誦。
2、鍾子期
鍾子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是乙個戴斗笠、披蓑衣、背衝擔、拿板斧的樵夫。
清光緒十五年（2023年）漢陽知縣華某並立碑，「*****」中被毀。2023年修復。墓為圓形，封土高1.5公尺，底徑8公尺，環以石垣。
碑高1.5公尺，寬0.7公尺，上刻「楚隱賢鍾子期之墓」。
2023年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底週除正面外皆置欄杆。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。
9樓：匿名使用者
春秋時代，有個叫伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的**。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：「你已經學會了。」
一夜伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見乙個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：「真好！
雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！
寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮極了，激動地說：「知音！
你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
兩人分別約定，明年此時此刻還在這裡相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。於是，伯牙就順著上次鍾子期回家的路去尋找。
半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。
子期去世時擔心伯牙會這在裡久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個訊息後悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。
曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，並且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,後有稱頌其事，在此築館紀念，稱為琴台，現琴台東對龜山，西臨月湖，成為武漢著名古蹟勝地。2又有說，史載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。
八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。
望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到乙個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。
伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。」
伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：乙個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？
於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子讚嘆**顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」
打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴！
相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。
」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這裡相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，淒楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔碎了。他悲傷地說：
我唯一的知音已不在人世了，這琴還能彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
10樓：匿名使用者
「伯牙所念，鍾子期必得之。」或「曲每奏，鍾子期輒窮其趣。」 真正的「知音」是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。
11樓：匿名使用者
知音，要從知與音去理解！
伯牙善鼓琴.這首文言文都出哪些題
12樓：313傾國傾城
原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。
鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：
「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：
「善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
譯文：伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，內心想著高山。
鍾子期讚嘆道：「好啊，高聳的樣子就像泰山！」心想流水。
鍾子期又喝彩道：「好啊！浩浩蕩蕩就像長江大河一樣！
」凡是伯牙彈琴時心中所想的，鍾子期都能夠從琴聲中聽出來。
有一次，伯牙在泰山北面遊玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲傷，就取琴彈奏起來。起初他彈了表現連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鍾子期總是能悟透其中旨趣。
伯牙便放下琴，長嘆道：「好啊，好啊！你聽懂了啊，彈琴時您心裡想的和我想表達的一樣。
我到哪去隱匿自己的心聲呢？」
字譯：1、善：擅長,善於。
2、志：志趣，心意。
3、善哉，善：讚美之詞，即為「好啊」。
4、峨峨：高聳的樣子
5、若：好像
6、洋洋：盛大的樣子
7、所念：心中想到的
8、必：一定
9、得：領會，聽得出
10、之：代詞 或是結構助詞"的「
11、陰：山的北面
12、卒（cù）：通「猝」，突然。
13、援：拿，拿過來
14、鼓：彈
15、操：琴曲名。
16、舍琴：丟開琴。意思是停止彈琴。
17、逃：隱藏。
18、逃聲：躲開。隱藏自己的聲音，在這裡可以理解為隱藏自己的心聲
高山流水遇知音，高山流水遇知音的下一句是什麼？
青遊記 一曲高山流水遇知音，開始百家號之旅 俞伯牙和鍾子期 俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都 今湖北荊州 經考證，伯牙原本就姓伯，說他 姓俞名瑞，字伯牙 是明末 家馮夢龍在 中的杜撰，而在此之前的 史書 與 荀子 琴操 列子 等書中均為 伯牙 東漢高誘注曰 伯姓，牙名，或作雅 現代的...
「高山流水」的下一句是什麼，高山流水的上一句或下一句是什麼？
高山流水 是乙個漢語成語 讀音 g o sh n li shu 釋義 意為樂曲高妙，亦比喻知音難覓。出處 戰國 鄭 列禦寇 列子 湯問 伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰 善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！少選之間，而志在流水，鍾子期曰 善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河！伯牙所念，鍾子期必得之 用法 聯合式 作賓語 比喻...
高山流水覓知音每當聽到這天籟之音我都有一種什麼的感覺
高山流水覓知音，每當聽到這天籟之音，我都有一種心靈受到震撼的感覺。高山流水覓知音，每當聽到這天籟之音，我都有一種像是神仙的感覺，有一種音非常好，而且會沉浸在這種歌聲裡。賞心悅目，心裡面很舒服，有種全身毛孔都煥發了乙個感覺了，心裡面很爽很舒服。彷彿置身於乙個世外桃源，藍天上飄著幾片雲，雲下便是巍峨聳立...