1樓：匿名使用者
殊途同歸，但，老子只留給世人5000言。釋迦留下了三藏十二部。要搞清楚這個問題，你先要有個疑問：“我是誰？”如果你內心深處真起了這個大疑問，那就往下看：
你所懷疑的那個東西，深藏於你的精神世界，語言邏輯觸及不到，所以表達不出來。它是你的“自性”，就是禪宗所謂的本來面目。達摩初祖血脈輪中說“生而知之，萬中稀有”，但不是沒有。
恭喜你，你是其中一個，只是你不知道這個是什麼。它是萬有之源，眾生來處，老子稱之曰“道”，寂兮渺兮，渾然無物；釋迦稱為“佛性”：眾生俱有金剛佛性，只緣迷故，不能證得！
認物為己，生死流轉；耶穌稱為上帝，走遍天涯海角，你離不開它半步，仁慈的主，上帝與你同在！然而，這個東西沒法教也沒法學，純粹心法。一個聲音被你聽見，很清晰，很逼真，是不是感覺很奇妙？
反聞聞自性、反觀觀自性，見（看見）見（見性）之時，見非是見。見尤離見，見不能及。
你所感知的一切外物包括心行，都是自性本源上漂浮的塵影，就像灰塵漂浮在虛空中，有生滅，有來去，有變化，有生老病死，是為無常。而你的自性本源寂然不動，就像虛空，不垢不淨，不增不減，不生不滅，不來不去，是為真常。而我們平時迷失於塵影而忘記了虛空。
禪宗說：“修證既不無，汙染即不得”，“只此不汙染，諸佛之所護念！”守於真常而棄無常，就是修行之道。
所謂棄守並非外在行為，而是內心裡淡化塵影對自己的影響，做到不被它牽著鼻子走，做回自己真正的主人。三言兩語說不清楚，建議你看古人的書。
三界混起，同歸一心。千江有水千江月，眾生是同一心源的。自己去體悟吧！
2樓：匿名使用者
佛學與道學皆屬學術，學佛與學道才是正解。
3樓：可愛的你傻的可憐
佛學跟道學 有很大的區別！佛學是教人智慧 而道學沒這個能力!
如何正確對待道學與佛學
4樓：火紋玉
二者在理論體系是不同的 因為道學屬於本體論 而佛學是無我論
二者在思想方法是一樣的 都有教導人向善 出離世間苦難的 宗旨思想
5樓：火之勢
一切聖賢皆以無為法而有差別
儒學 / 佛學 / 道學 佛陀與常說的神究竟有什麼區別
6樓：匿名使用者
他們都在說同樣的一件事情，只是用的方式說法語言不同而已。所以說唯一的區別就是表達方式。
7樓：煩惱即菩提
佛學不承認有神，而是六道眾生。
道和佛的區別
8樓：莫文靈雲南
儒釋道三家之別
儒家講天理、道家講論道、佛家講如法
儒家講入世、道家講出世、佛家講救世。
儒家講天命、道家講自然、佛家講解脫。
儒家如小學、道家如中學、佛家如大學——宣化上人語。
儒家如糧店、道家如藥店、佛家如百貨商店——南懷瑾先生語。
儒家求君子、道家求逍遙、佛家求自在。
儒家棄小人、道家棄造作、佛家棄煩惱。
儒家表現於禮、道家表現於真、佛家表現於戒。
儒家執於境、道家執於心、佛家心境雙亡。
三家雖別，但共同構成我們民族優秀的傳統文化－－國學
出世與入世在佛家、道家、儒家和現代人的人生觀中均有相關相近的地方，但也有區別。
1。現代人如果常說：用出世的態度或精神，來做入世的事業。
這主要是態度方面的，或者說是世界觀與人生觀。就是人生在世，確實要很好地處理出世和入出的關係，要用辨證的觀點看待這一問題，才能有正確的答案。入世，就是把現實生活中的恩怨、**、得失、利害、關係、成敗、對錯等做為行事待人的基本準則。
一個人入世太深，久而久之，當局者迷，陷入繁瑣的生活末節之中，把實際利益看得過重，注重現實，囿於成見，難以超脫出來冷靜全面的看問題，也就難有什麼大的作為。這時就需要有點出世的精神。出世，就是尊重生命、尊重客觀規律、既要全力以赴，又要順其自然，以平和的心態對人，以不苛求完美的心態對事。
站得高一點，看得遠一點，對有些東西看得淡一些。這樣才能排除私心雜念，以這種出世的精神去做入世的事業，就會事半功倍。
從另一方面看，一個人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁觀，一味地看不慣，一味地高高在上，一味地不食人間煙火，而不想去做一點實際的，入世的事情，到頭來也是“閒白了少年頭”。這正像自己揪著自己的頭髮要脫離地球一樣。都說儒家主張入世，佛家，道家主張出世，其實也不盡然。
就拿道家的莊子的思想來說吧，又何嘗不是入世呢？唯有能否定，才有大肯定，只有丟掉那些微不足道的小事，才能集中精力於真正有價值的大事。他的心是冰冷的，因為他的心已是白熱化了。
他為了深入這個世界，必須先走出這個世界，這就是道家的本色。
2。佛家談出世入世：“出世”——遁入空門、清心寡慾、萬世皆空；“入世”——步入煩世、宣揚佛法、弘揚文化。
小乘佛法講求出世，出世追求的是脫離凡世間的困擾和**，尋找寂靜清幽之所，靜心修行而達到高超的境界，出世要求修行者去除一切雜念，捨棄身外之物，物我兩忘，身外無我，我亦非我，無我無常，出世的終極目標在於渡己，即追求自身的解脫。與小乘佛法相反，大乘佛法講求入世，通過入世修行，教化大眾以求正果。小乘佛法和大乘佛法為什麼會有這麼大的不同呢，這主要是由於二者在人性是善是惡這個問題上的分歧所導致的，小乘佛法認為，人性本惡，只有很少的人能夠“悟”，通過離開罪惡的塵世進行修行才可以祛除惡根，成就善果，這是一種悲觀消極的態度。
大乘佛法認為，人性本善，只是世間充滿苦難，迷失了眾生的本性，可以通過渡化，勸人行善，讓眾生擺脫苦難，苦海無邊，回頭是岸，隉磐成正果。所謂一切眾生皆具佛性，皆可成佛，代表了一種樂觀積極的態度。可以說，出世在渡己，入世在渡人。
3。其他如道家、儒家等等的出世入世也和上面兩項差不多。如儒家講氣節。不以財富、權力、聲望為追求目標，而講修身、養德、濟世。這是出世觀和入世觀的統一。由他人總結體會
儒家是一種入世的精神，而道家是一種出世的精神。
儒家入世之說，什麼事情你要干預，你要參與，要認真，要投入；倡導進取的人生, 奮鬥的人生，拼搏的，競爭的生活。
道家出世，其說,要超然通達，要放下、要淡然，追求的是脫離凡世間的困擾和**，尋找寂靜清幽之所，靜心修行而達到高超的境界。
看上去矛盾的理論其實是對立並統一的。我想人們應當有積極的生活，進取的態度，可是，也同樣要用一個平常心，一個坦誠的心境。這樣，人生才能過得快樂，灑脫。
瀟灑走一回。對待事業如此，對待感情也應如此，何必呢。以出世之心，為入世之事。
請問能同進學習佛學與道學嗎？
9樓：我是嬰兒臉
可以，需要有一名明師指導你。其實道家的修煉，也在修心，跟佛家一模一樣的。你要是沒有**，可以看看振霖法師講的元始天尊四十九章，他是任何宗派都能講的，豆瓣有講經記錄，您搜素一下
10樓：匿名使用者
這樣的話推薦你先讀一讀生命禪院的《禪院文集》，生命禪院已將佛、道納入了一個渾沌體系。
11樓：常有玉
只要你想學，會有人為你指點迷津
12樓：煩惱即菩提
可以，但最好先學佛經，明心見性。
道德經可以看。
13樓：匿名使用者
喜歡學便是。興趣五花八門，才更容易找到特長。
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