1樓：夜璇宸
功業成就而不自我誇耀。正因他不自我誇耀，所以他的功績不會泯沒。
一、出自：戰國 老子《道德經》第二章：
是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
二、譯文：
所以有道的人以“無為”的態度來處理世事，實行“不言”的教導。讓萬物興起而不加干涉；生養萬物而不據為己有；作育萬物而不自恃己能；功業成就而不自我誇耀。正因他不自我誇耀，所以他的功績不會泯沒。
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一、創作背景
老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
二、相關成語
功成弗居 [ gōng chéng fú jū ]
【解釋】：形容立了功而不把功勞歸於自己。同“功成不居”。
【出自】：戰國 老子《道德經》：為而弗志也，功成而弗居。
【譯文】：作育萬物而不自恃己能；功業成就而不自我誇耀。
2樓：菠菠菠菠蘿哇
意思是：功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
原文：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。
是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
出處：《道德經》第二章，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，
翻譯：天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。
所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
在這一章裡，老子給出了一個可以看作是定理的關係，給他的無為概念下了定義，並概括的闡述了他的社會政治學說的主要觀點。
3樓：匿名使用者
這是老子的《道德經》裡的。《道德經》曰：“生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
”也就是說，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。正是因為如此，所以功績才不會泯沒。老子的這番論述，深刻地揭示瞭如何居官做人的智慧。
4樓：匿名使用者
擺脫樓上 不知道就不要亂答 誤人子弟
你讀過論語沒?哪有這段啊?
出自老子 記住了啊
就是功成身退的意思