1樓：好學好問好答
這句話的意思是：他（指聖人）不自居其功，他的功勞卻永恆不滅。
本文選自老子的《道德經》，原文是：
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
譯文：天下的人都認清美好的事物，那是因為醜的存在；都能認清善良的事物，那是因為存在不善良。所以有和無因相互對立而依存，難和易因相互對立而形成，長和短因相互對立而顯現，高和下因相互對立而依靠，音與聲因相互對立而諧和，前和後因相互對立而追隨。
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式實行身教：聽任萬物自然興起而不干預，生養萬物而不據為己有；向別人施與恩惠但不憑此而達到利己的目的；功成業就而不居功自傲。正因為不居功，所以也沒有喪失功績。
2樓：匿名使用者
這是老子的《道德經》裡的。《道德經》曰：“生而不有，為而不恃，功成
而弗居；夫唯弗居，是以不去。”也就是說，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。正是因為如此，所以功績才不會泯沒。
老子的這番論述，深刻地揭示瞭如何居官做人的智慧。 只有不據為己有，才能使它不消失。“唯”本義為“只有”，在此因果句式中，用來強調前提的充分性，有僅此前提就足以匯出彼結果的意思。
句式可解為“就是因為……所以……”或“正因為……所以……”。“ 因此，聖人從事於無所成名的事務，施行無須仗名立言的勸教，坦蕩迎候萬物的湧現與流變而不牴觸畏避，生養了一切並不拘繫自有，做成了什麼並不執為仗恃，成就了事業並不矜居功名。就是因為他不矜居功名，所以他不會消逝。 ”
3樓：匿名使用者
原文是：
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
故，有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
“夫唯弗居，是以不去”解釋一下就是：
他（指聖人）不自居其功，他的功勞卻永恆不滅。
4樓：匿名使用者
他不自居其功，其功卻永恆不滅
夫唯不居，是以不去.這句話什麼意思
5樓：文化永生
這句來話的意思是：
正由於自不居功，就無所謂失去。
出處：老子《道德經·第二章》
選段：是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
譯文：因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
6樓：匿名使用者
這是老子的《道德來經》裡的自.《道德經》曰：“生而不有,為而不恃,功成而弗居；夫唯弗居,是以不去.
”也就是說,生養萬物而不據為己有,培育萬物而不自恃己能,功成名就而不自我誇耀.正是因為如此,所以功績才不會泯沒。
望採納！！！
7樓：勤奮的孤獨閒人
夫唯弗居，是以不去。譯文：就是因為不是“天”自願地創造萬物，所以我們無法研究明白“天”是什麼。
有疑問到天涯社群·愛文字
什麼叫“夫唯不居，是以不去”
8樓：冬熱夏寒
他（指聖人）不自居其功，他的功勞卻永恆不滅。
9樓：樑景紅色彩與設計
這是老子的《道德經》裡的。《道德經》曰：“生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
”也就是說，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。正是因為如此，所以功績才不會泯沒。老子的這番論述，深刻地揭示瞭如何居官做人的智慧。
只有不據為己有，才能使它不消失。“唯”本義為“只有”，在此因果句式中，用來強調前提的充分性，有僅此前提就足以匯出彼結果的意思。句式可解為“就是因為……所以……”或“正因為……所以……”。
“ 因此，聖人從事於無所成名的事務，施行無須仗名立言的勸教，坦蕩迎候萬物的湧現與流變而不牴觸畏避，生養了一切並不拘繫自有，做成了什麼並不執為仗恃，成就了事業並不矜居功名。就是因為他不矜居功名，所以他不會消逝。 ”
夫惟弗居 是以不去.是什麼意思
10樓：泉修翁凡桃
《道德經》曰：“生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”也就是說，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。
正是因為如此，所以功績才不會泯沒。老子的這番論述，深刻地揭示瞭如何居官做人的智慧。以上大意，現在來解釋。
夫唯弗居：夫，無實意；唯，只有；弗，以，用；居，自居，自處。是以不去：
是以，所以；去，埋沒，泯沒。ok，嘿嘿。
11樓：樑景紅色彩與設計
這是老子的《道德經》裡的。《道德經》曰：“生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
”也就是說，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。正是因為如此，所以功績才不會泯沒。老子的這番論述，深刻地揭示瞭如何居官做人的智慧。
只有不據為己有，才能使它不消失。“唯”本義為“只有”，在此因果句式中，用來強調前提的充分性，有僅此前提就足以匯出彼結果的意思。句式可解為“就是因為……所以……”或“正因為……所以……”。
“ 因此，聖人從事於無所成名的事務，施行無須仗名立言的勸教，坦蕩迎候萬物的湧現與流變而不牴觸畏避，生養了一切並不拘繫自有，做成了什麼並不執為仗恃，成就了事業並不矜居功名。就是因為他不矜居功名，所以他不會消逝。 ”
夫惟弗居，是以不去。是什麼意思？
12樓：匿名使用者
夫唯弗居，是以弗去。
——夫唯弗居，是以弗去。正因為不居功，就無所謂失去。
大概只有真的聖人才可如此順其自然、清心寡慾、與世無爭啊！
我絕非聖人，更無以成為聖人，在這個時代的我們，只有去不斷地、不斷地奮戰著，爭奪著！
（翻譯：天下都知道美之所以為美，醜的觀念也就產生了；都知道善之所以為善，惡的觀念也就產生了。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化；聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
注：無為，順應自然，不加干涉，不必管束，任憑人們去幹事。）
13樓：匿名使用者
《道德經》曰：“生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。”也就是說，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。
正是因為如此，所以功績才不會泯沒。老子的這番論述，深刻地揭示瞭如何居官做人的智慧。以上大意，現在來解釋。
夫唯弗居：夫，無實意；唯，只有；弗，以，用；居，自居，自處。是以不去：
是以，所以；去，埋沒，泯沒。ok，嘿嘿。
功成而弗居。夫唯弗居,是以不去 意思
14樓：夜璇宸
功業成就而不自我誇耀。正因他不自我誇耀，所以他的功績不會泯沒。
一、出自：戰國 老子《道德經》第二章：
是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
二、譯文：
所以有道的人以“無為”的態度來處理世事，實行“不言”的教導。讓萬物興起而不加干涉；生養萬物而不據為己有；作育萬物而不自恃己能；功業成就而不自我誇耀。正因他不自我誇耀，所以他的功績不會泯沒。
擴充套件資料
一、創作背景
老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
二、相關成語
功成弗居 [ gōng chéng fú jū ]
【解釋】：形容立了功而不把功勞歸於自己。同“功成不居”。
【出自】：戰國 老子《道德經》：為而弗志也，功成而弗居。
【譯文】：作育萬物而不自恃己能；功業成就而不自我誇耀。
15樓：菠菠菠菠蘿哇
意思是：功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
原文：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。
是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
出處：《道德經》第二章，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，
翻譯：天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。
所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。
因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
在這一章裡，老子給出了一個可以看作是定理的關係，給他的無為概念下了定義，並概括的闡述了他的社會政治學說的主要觀點。
16樓：匿名使用者
這是老子的《道德經》裡的。《道德經》曰：“生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
”也就是說，生養萬物而不據為己有，培育萬物而不自恃己能，功成名就而不自我誇耀。正是因為如此，所以功績才不會泯沒。老子的這番論述，深刻地揭示瞭如何居官做人的智慧。
17樓：匿名使用者
擺脫樓上 不知道就不要亂答 誤人子弟
你讀過論語沒?哪有這段啊?
出自老子 記住了啊
就是功成身退的意思
這句話是什麼意思，請問這句話是什麼意思？
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請問這句話是什麼意思，請問這句話是什麼意思 謝謝
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這句話是什麼意思，這句話是什麼意思啊？
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