1樓：匿名使用者
有這樣一個故事。說是一天，三個和尚在一座破落的廟裡相遇。
甲和尚觸景生情，隨口說：“這個廟為什麼一片荒廢淒涼呢？”乙和尚說：
“一定是和尚不虔誠，所以諸神不靈。”丙和尚說：“一定是和尚不勤勞，所以廟破不修。
”甲和尚又說：“一定是和尚不敬業，所以信徒不多。”三人你一言我一語，最後三人決定留下來各盡所能看看能不能拯救廟宇。
於是，甲和尚恭敬化緣，乙和尚誦經禮佛，丙和尚殷勤打掃。不久，廟宇果然香火漸旺，朝拜的信徒日益增多，廟宇恢復了原來的鼎盛狀態。
這時，三個和尚開始爭搶功勞了。甲和尚說：“都是因為我四處化緣，所以信徒大增。
”乙和尚說：“都是因為我虛心禮佛，所以菩薩才顯靈。”丙和尚說“都是因為我勤加整理，所以廟宇才渙然一新。
”三人為此日夜爭吵不休，以致於廟裡的盛況又一落千丈。
分道揚鑣那天，他們終於悟出了一致的結論：廟宇之所以荒廢不是因為和尚不虔誠，也不是因為和尚不勤勞，更不是因為和尚不敬業，而是因為和尚不和睦。
“家和萬事興”，“天時不及地利，地利不及人和”，這是大家都懂的道理，但是在團隊取得一定成績時，總有人信奉“會叫的孩子有奶吃”而爭相搶功，甚至達到相互賭氣的狀態，致使團隊力量一瀉千里。其實會叫的孩子有奶吃固然沒錯，但是安靜的孩子往往卻更能得到慈母的疼惜，在團隊中個人發揮的作用，管理者自然一目瞭然。而團隊的成功來自於精誠合作和團結友愛，無畏的爭執只會削落團隊的凝聚力，使各方俱敗。
中國人常說，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。本來人多力量大，應該更容易喝到水，但是人多了反而沒水喝了，似乎，人們總是不那麼和睦。在這個情況下就要看管理者的能耐了。
那麼，怎麼讓三個和尚也有水喝呢，聰明的管理者有這樣的做法。
挑水的路途很長，一個人從頭到尾挑，自然容易疲勞，那就分工合作吧，來個接力挑水，即每個人挑一段路。第一個和尚從河邊挑到半路，停下來休息。第二個和尚繼續挑，然後又傳給第三個和尚，第三個和尚挑到缸邊灌進去，空桶回來再接著傳。
這樣大家都不停地挑又間隔著休息，有水喝了。
但是，有人說了，這樣雖能讓每個人都勞逸結合但是也不能完全保證他們相安無事，不爭相求功。這個時候老和尚發話了，說：訂個新的機制，三個人都去挑水，一天內誰挑得多就獎勵誰，獎勵為晚上加菜，而挑得少的則只有白米飯，沒有菜。
制度一實施，三個和尚爭先恐後地去挑水，很快水就挑滿了。
在這樣的情況下，水有得喝，獎罰分明，又避免了相互的搶功，大家和睦相處，兩全其美，而這就是管理的力量。
一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝，這是一段寓言，其寓意是：辦一件事，如果沒制度作保證，責任不落實，人多反而辦不成事．三個和尚為什麼沒水喝？因為三個和尚屬同一種心態，同一種思想境界，都不想出力，想依賴別人，在取水的問題上互相推諉．結果誰也不去取水，以致大家都沒水喝．其實，三個和尚也可有水喝，只要稍加組織，訂立輪流取水的制度，責任落實到人，違者重罰，這樣就有水喝了．
產生的原因是資源配置不合理，資源過剩的現象造成。
防止的話就是要優化人力資源配置，合理分配每個人的工作任務，充分利用所有資源，就ok啦。
2樓：山溝溝裡的華
我一個多星期沒洗澡了，你們信麼？
一個和尚挑水吃,兩個和尚抬水吃,三個和尚沒水吃,心理學上是什麼理論
3樓：揭允宇文靈槐
這是平均主義思想作怪.兩個和尚平均分擔,三個和尚都想佔便宜,結果誰也佔不到.
用經濟學原理解釋現象一個和尚挑水吃,兩個和尚抬水吃,三個和尚沒水吃
4樓：匿名使用者
缺乏有效的責任分工、考評和獎勵機制。
社會學在分析社會現象時主要的分析視角有哪些
心安是福 1.文化震驚與邊際文化 1 邊際文化 2 文化震驚 作為文化交流過程中文化衝突之一種的 文化震驚 指生活在某種文化當中的人，在初次接觸到與其自身文化迥異的另一種文化時所產生的思想上的混亂與心理上的壓力。在文化交流過程中，必須正確對待和適當處理這種客觀現象，避免失誤.2.文化中心主義與文化相...
求從語言學的角度分析語言與社會的關係？求
你說的這個問題足可以寫一篇 甚至可以是乙個學科 社會語言學 是很多學校的語言學專業都會開設的學科 從巨集觀上說，可以分為語言對社會的影響和社會對語言的影響兩個方面來論述 1 語言對社會的影響 語言的社會功能 可以從語言是資訊的載體 社會交際的工具 人類思維的工具 維繫社會正常運轉的紐帶 民族及國家的...
實施限制價格的利與弊？從經濟學角度分析
利 穩定社會，實現社會平等。弊 供不應求，擾亂社會經濟穩定。限制 ceiling price 是 為限制某些生活必需品的 而對這些產品所規定的最 格，限制 一 般低於均衡 是 為保護消費者利益而制定的最高限價。而在中國，限制 還包括最低 即 地板 通常所說的物價就是物品的 而生產 是由部門平均生產成...