1樓：匿名使用者
1肯定了人意識的能動作用，肯定了人的價值與尊嚴，是西方人文主義的濫觴
2但其過分強調人的意識的能動作用，忽視了客觀世界的物質性，沒有認識到意識是對客觀存在的反映屬於唯心主義世界觀
3違背了真理的客觀性，否認了人類思想的共識，也沒有承認實踐的作用，屬於唯心主義認識論
2樓：若惜應珍
價值觀，只有人才有價值觀，才會評價一個事物好，或者是不好。所以人才是評價萬物的尺度
3樓：匿名使用者
由過去諸神至上到以人作為萬物的尺度，體現了早期的人文主義。
這句話被人們理解為每個人都是萬物的尺度，當人們之間發生意見分歧時沒有客觀真理作為評價誰對誰錯的標準。在本質上是懷疑主義，其認識論基礎是感覺的欺騙性。是哲學上的相對論和懷疑論的早期表現。
4樓：匿名使用者
馬克思批判了費爾巴哈的古典哲學，認為他進入了歷史的觀察就變成了唯心主義，究其原因是因為他把人的活動看做客體，沒有認識到人的主體性，把人和自然等同起來，認為歷史也和自然一樣，不知道歷史是人所創造。我覺得從人的主體性即歷史中的主觀能動性來看這一命題層次更清晰明確。人既已創造歷史，還不能丈量萬物？
怎樣理解，普羅泰戈拉所說的"人是萬物的尺度
5樓：因為不懂才註冊
普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”.對此正確理解是a.以人的感覺與認識來評判事物客觀存在與否的標準b.提倡個人主義以及懷疑一切的思想
c.呼喚人類關注社會、政治與法律,解決日常生活發生的問題d.惟有人有資格和力量,也有權利重新規範自己的生活答案c普羅泰戈拉強調人作為客觀事物的主體,否定了神或命運等超自然力量對社會人生的作用,強調人的主觀感受,而c項正是反映了人的主體作用.
對普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”這一哲學命題的批判
6樓：怕麻煩
人是萬物的抄尺度是古希臘哲學
襲家普洛泰戈拉提出的著名命題，貝克萊的著名命題是“存在就是被感知”與這個觀點有很多相似之處。
這種論調一反傳統的神是萬物的尺度,把人作為主宰萬物的力量,抬高了人的地位,貶低了神的地位,體現了人本主義的精神。但“人是萬物的尺度”命題帶有濃厚的主觀意味,如將冷熱、好壞等事物性質看作是人的主觀感覺的產物,否定事物性質的客觀性,應用到認識論中就是把感覺作為知識。
此外，人把自己當做尺度去衡量萬物，尋求萬物的意義。可是，當他尋找自身的意義時，用什麼作尺度呢？仍然用人嗎？
尺度與物件同一，無法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈能屈從他物，這本身就貶低了人的存在的意義。
意義的尋求使人陷入二律背反。 人是人的尺度嗎？？
7樓：仙源渺渺
普羅泰戈拉《論真理》中說的：“人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時回萬物不存在。”
我們可答以這樣來說明“人是萬物的尺度”這一哲學命題。
那麼，人是物質與意識的相互疊加，相互融通，互為交感，活著的存在。
取消物件性，物件性是無法存在的，只有人的聯覺（各種感覺之間產生相互作用的心理現象，即對一種感官的刺激作用觸發另一種感覺的現象，在心理學上被稱為“聯覺”現象。）
不僅是“存在時萬物存在，不存在時萬物不存在”的感覺經驗而更主要的是
我們是世界存在的尺度，也是萬物存在的內屬存在，我們與世界共存！
原因很簡單我在“對普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”這一哲學命題的批判”的回答時不僅我用手在書寫，而且也用心在回答，確實沒有忘記你這個社會中的存在。
因為我的手是我的肌肉和心靈組織共同作用的聯覺。
站在自然的我（軀體與心靈的統一），我與世界共存的角度來批判人只是憑感覺辦事，必然走向物質與意識的分離“存在時萬物存在，不存在時萬物不存在”的唯心主義。
8樓：匿名使用者
首先我先說說“人是萬物的尺度”的真正含義，每個人在觀察外部世界的時候，其感受並回不相同，一陣風吹過來答，有的人說熱，有的人說冷，並不是因為這陣風真的又冷又熱，而是每個人評價事物的尺度不同，這句話說得就是這個意思，世界萬物表現在每個人的不同感覺經驗中，區別很大，而不是說人是世界的主宰和基準。。。。這是很大的誤解
我不打算批判它。。。。。沒覺得說錯
9樓：帆布凱撒
普羅泰戈拉bai
“人是萬物的
尺du度”
含義：萬物的存在zhi
與否dao，事物的形態性質全在於人版的權感覺。
評價：肯定和強調人的價值，將人置於世界和社會的中心。是在原始宗教和自然統治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。
強調人的地位和作用，這是人文主義精神的最初體現，這也想到了思想啟蒙和解放作用。
（消極）過分強調了人的主觀感受，否認了世間的客觀評判的標準。
古希臘智者學派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不
10樓：紫月遠征軍鍈佟
d抓住題幹中“普羅泰格拉”和“人是萬物的尺度”，結合所學知識
專可知在古代希臘，智者學屬派把對神的關注轉向人間，試圖從實際出發**宇宙萬物的本來面目，瞭解人與人之間的關係。普羅泰格拉是智者學派的代表人物，他“提出人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度即“主張對宗教神學持懷疑態度”，樹立了人的尊嚴和權威，體現了希臘文化人文主義的本質。另外選項a、b、c從材料中不能得出，也可排除得出正確答案。
11樓：墨子之
a宗教神學不是流行於中世紀。智者學派他不反對財產上的不平等，再者古希臘羅馬不都是重視法律保護個人是私有財產。
古希臘智者學派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，
12樓：
答案d抓住題幹中“普羅泰格拉”和“人是萬物的尺度”，結合所學知識可知在古代希臘，智者學派把對神的關注轉向人間，試圖從實際出發**宇宙萬物的本來面目，瞭解人與人之間的關係。普羅泰格拉是智者學派的代表人物，他“提出人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度即“主張對宗教神學持懷疑態度”，樹立了人的尊嚴和權威，體現了希臘文化人文主義的本質。另外選項a、b、c從材料中不能得出，也可排除得出正確答案。
普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學家提出“‘心’是宇宙萬物的本原”。他們共同強調的是 a
13樓：永恆組
a試題分析：智者學派普羅泰戈拉所講的“人是萬物的尺度”，這裡的人指的是人的感覺，而宋明時期的陸王心學也強調人的主觀感受，故答案選擇a項。普羅泰戈拉強調以人為中心，而心學強調通過內心的反省達到“致良知”，故b項不正確；c項知行合一的認識論是王陽明心學的主要內容，不是普羅泰戈拉的思想觀點，故不選；d項說的是人的客觀存在，材料只是突出人的主觀思維，故不選。
點評：關於西方人文主義起源，高考命題考查的角度有：（1）智者學派的思想主張及評價，古希臘人文精神的內涵；（2）複習備考時，應注意對比智者學派和蘇格拉底思想的異同點，橫向對比大體同時期的古希臘人文主義思想和中國古代思想的異同，並尋找不同的原因。
人是萬物的尺度 是誰的名言，“人是萬物尺度”這句話是什麼意思？
公元前 5世紀古希臘智者普羅泰戈拉的著名哲學命題。最早見於柏拉圖的對話 泰阿泰德篇 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。意思是說，事物的存在是相對於人而言的。人的感覺怎樣，事物就怎樣 對同一事物的感覺，因人因時而異，這些不同的感覺並無真假是非之分。這種觀點曾受到蘇格...
“人是萬物的尺度”出處？如何理解這句話呢
人是萬物的尺度 是古希臘辯士學派哲學家普羅泰戈拉一句名言。人是萬物的尺度 有消極和積極的兩種理解。積極方面說，個人是全知的，個人的感覺就是一切 消極方面說，個人是無知的，對於客觀存在一無所知，所知者只是我自己的感覺。我們認為，後者是古代的傾向，而前者是近代才出現的傾向。我們從古人對感覺的樸素理解，如...
怎樣科學理解 人是萬物的尺度，你怎樣理解 人是萬物的尺度 這句話的含義？
命運終點 普羅泰戈拉留傳下來的最主要的哲學名言就是在 論真理 中說的 人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在。他這裡說的人就是指人的感覺。事物是什麼，要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現在你的感官面前的樣子，對我來說，它就是呈現在我的感官面前的樣子。一陣風吹來，你覺得冷，它就是...