1樓：潛川如斯
簡單的說，佛將這個世界分為物質世界（佛教稱為"器世間"或"無情眾生"）和生命世界（佛教稱為"有情眾生"）。
然後，佛祖又將有情眾生這些生命根據所處的不同維度的空間分為十個等級，稱為"十法界"，其中由於能量的限制，十法界中有六個法界是迴圈的，就是我們熟知的六道，因為能量不夠，不能擺脫情緒的控制，所以在每乙個空間死去以後，生命能量只能在這六個空間裡來回迴圈，就是我們熟知的「六道輪迴」，分別包含了天（神仙們住的地方）、阿修羅（比神仙低、但比人的等級高的地方）、人類、旁生（即動物界）、地獄、餓鬼。
六道之上，還有四法界，其實就是羅漢（緣覺、聲聞兩層）、菩薩、佛，所謂緣覺，就是沒有遇見人指點，但通過自己的經歷修成正果了，而聲聞，則是聽到了佛菩薩的指點而成就的。這樣就構成了十法界。
這是佛祖對我們這個宇宙（以銀河系為主）的解釋，還有更多、更深奧的解釋，譬如宇宙外又有宇宙，佛祖在——《華嚴經》裡說得很透徹，我就不贅述了
佛教怎樣解釋宇宙萬物和人類起源，怎樣解
2樓：付三虎
用邏輯去推理唄，首先你要去想象到什麼都不存在的是個什麼，包括連你去想象這個什麼的認知都不存在的什麼，那個地方可以被當做一切的起點，而且肯定有這樣的存在，為什麼現在出現了你去思考這個問題呢，因為你現在存在了唄，那麼從什麼都沒有到現在你存在了，中間發生了什麼，佛法說的很清楚了，當然如果一直持續什麼都沒有的狀態，那麼肯定現在什麼都沒有的，就連你我都不存在，肯定就不用思考這個問題了。但實際上，我們是存在於可以有可以沒有的境界裡，緣起性空，性空緣起。
佛教如何解釋宇宙萬物一切的起源？
3樓：香閣閣
剛剛回答過這位朋友的另乙個問題，其中有簡單提到六道輪迴。很多人說：佛說我們有如來本體，本來是如如不動的，但是我們怎麼搞到六道輪迴裡面的呢？
其實原因很簡單。一念妄動，就跑到這裡來了。我們這個如來本體，原本如如不動，但是因為一念妄動，生出種種分別，種種愛憎，取捨，這就是業，有了業，就要受果。
好了，輪迴就現前了。所以，一念「愛憎分別」之心，就決定落在輪迴裡了。想要出離六道，非常簡單，心中不起愛憎，不起分別取捨，不造業了，就出去了。
這個是阿羅漢的境界，想要成佛還要繼續發四弘誓願，行菩薩道。上求佛道、下化眾生，最後覺行圓滿，成佛。
簡單說就是這樣，南無阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
應觀法界性，一切唯心造。
一切萬物起源，都是眾生妄想心所造業緣相。由業力感召，變現出來的。
一切包括三界六道了，否則就不能稱為一切了。
5樓：匿名使用者
我個人見解，僅供參考。
1、萬物起源：先說宇宙萬物一切起源：其實佛講的意思是宇宙中沒有萬物。
人們因為妄想執著以為有。就好像看電影一樣，人們為了男女主角可以痛哭流涕。 但是電影就是一幀一幀的畫面組成，根本沒有男女主角。
這個特別難理解，特別繞，我就不多解釋了。
你就把人想象成鏡子裡的人，把佛想象成鏡子外的人。鏡子外面有啥裡面就有啥，但實際上裡面又什麼都沒有。 你就往那個方向去思考就對了。
想不透在追問我。
2、六道輪迴：六道輪迴是對我們娑婆世界的一種描述。 並不是宇宙真的有六道。 而是針對我們人類說的。
西方極樂世界沒有三惡道。那還是三道輪迴那。
佛學上如何解釋宇宙萬物
6樓：潛川
簡單的說，佛將這個世界分為物質世界（佛教稱為"器世間"或"無情眾生"）和生命世界（佛教稱為"有情眾生"）。
然後，佛祖又將有情眾生這些生命根據所處的不同維度的空間分為十個等級，稱為"十法界"，其中由於能量的限制，十法界中有六個法界是迴圈的，就是我們熟知的六道，因為能量不夠，不能擺脫情緒的控制，所以在每乙個空間死去以後，生命能量只能在這六個空間裡來回迴圈，就是我們熟知的「六道輪迴」，分別包含了天（神仙們住的地方）、阿修羅（比神仙低、但比人的等級高的地方）、人類、旁生（即動物界）、地獄、餓鬼。
六道之上，還有四法界，其實就是羅漢（緣覺、聲聞兩層）、菩薩、佛，所謂緣覺，就是沒有遇見人指點，但通過自己的經歷修成正果了，而聲聞，則是聽到了佛菩薩的指點而成就的。這樣就構成了十法界。
這是佛祖對我們這個宇宙（以銀河系為主）的解釋，還有更多、更深奧的解釋，譬如宇宙外又有宇宙，佛祖在——《華嚴經》裡說得很透徹，我就不贅述了
7樓：匿名使用者
佛；對宇宙一詞並沒有什麼深奧的解說，只是要你自己去悟.去參，只要你把佛教的知識學透悟透，你也就了解了宇宙萬物。就能夠在宇宙萬物裡面遨遊。也就不需要別人給你做解釋了。
8樓：匿名使用者
您說的宇宙是我們人類所認為的宇宙呢，還是真正的宇宙呢？我以為：宇宙萬物都是佛法的體現而已，包括佛陀，也包括我們自己。
在哪個境界就只能認識到哪個境界的宇宙真相，而這個所謂真相，並不是終極的真相，因為我們達不到那個境界，看不到終極的真相。所以我想這個問題，每個人有每個人的回答，但都不是宇宙的終極真相。我們每個人所指的宇宙，也不是那個終極的宇宙（如果有的話）。
總而言之：我們理解的宇宙就是佛法在你這個境界上的一種顯現而已。在你這個境界上，他就是真實的。
因為在不同境界有不同的顯現，所以也無所謂什麼宇宙真相。想到哪兒說到哪兒，是不是有點亂？
9樓：般若無明卍
宇宙萬物——「法」
1，法不孤起，必仗緣生
2，一切有為法，如夢幻泡影
3，應觀法界性，一切惟心造
10樓：同在宇宙中
色不亦空、空不亦色，色既是空、空既是色，受想形識、亦復如是...
不過，我個人也並不建議凡是看得太明白，因為越明白的，往往越會迷茫。
人的一生很短暫，之所以大家會生存，其實就是人類給人類自己設立了乙個接著又乙個遊戲的法則，並依照法則遊戲。
從現實中真正的遊戲，到所謂的工作，戰爭，交流，文明，甚至是素質，等等等等，都是人類定下的規則，並以不同的強制力量在執行著。
生存的意義，創造的價值，一系列的生存理由，其實也只不過是一種能夠說服、欺騙自我的理由。
試想，乙個不能說服自己的理由你便會認為它不是理由，對麼？但是有些你認為是理由的理由又會有人不接受。
還有，玩電腦的時候，如果你把它想明白了，看成一組組的數字和電腦邏輯程式語言，你就會對它失去遊戲中應有的興趣。
同時，如果現實中你明白了一些深層的道理，當一定程度的理由不能再自我欺騙的時候，你就自然而然的會尋找更深一層的理由。佛教中有些悟道的實質也應該是在於此。
因此，當你真的靜下心，感悟這個世界和生命存在的意義等等，越明白，就需要想得越深遠，總會有不明白的時候，也就是所謂的越發迷茫。
到那時，你會發現雖然你也能夠容入社會，也依然「玩」著現在人「玩」的各種遊戲，但是你卻很孤獨。並且你不會再特別希望得到別人的理解。也不再特別喜歡炫耀什麼。
難得糊塗的意義在你看來會比較好理解。
雖然，你已經很難在糊塗，卻依然在迷茫......
後面部分是個人所說，前面部分是你要的，請選擇性吸取就好~
11樓：香光莊嚴
無明一念生三細，因無明不覺，起惑造業，才有今天！
12樓：張華北
一切唯心所現，為識所變
13樓：彌陀村長
相上有，性上空。緣起性空，空有不二。
佛祖乞食,一無所有,上帝創造宇宙萬物,擁有一切,卻都至高無上,請解答
14樓：匿名使用者
佛祖是由人身參悟佛理而成就的，乞食是還在修行的時候，成佛之後就是有大智慧型大慈悲大神通，還用得著吃飯麼？但是不可否認佛祖的神通無法創造世界，上帝是先天神祇，能創造一方世界，無論先天根基還是神通都是比佛祖強一些，所謂至高無上那是在各自的信徒認為，神和神拿出來比較就有高地上下了
佛在經上講宇宙萬物從心想生對嗎
樓主師兄法安！所謂 失之毫釐，謬以千里 佛說 一切唯心造 三界唯心，萬法唯識 從未說過 從心想生 關鍵在於 心 和 心想 的巨大差別。心，是指真心。這個心，從來不會 想 從來不會起心動念 乃至從未出生過，所以永不壞滅。以不壞故，名為 真 這個心，能生一切萬法。但是，以其永不觸六塵境之故，不在凡夫思維...
萬物生中文歌詞解釋，萬物生梵文版的歌詞翻譯過來是什麼意思？
我很喜歡這首歌，民族的曲調，歌詞首先說一句，要解釋，任何歌歌詞都是廢詞，周杰倫的擺第一，可是人家火了，所以現在人們都在乎歌曲的上口，曲調！萬物生正如其名，萬物生生息息，萬物的題材，流行的曲風！我看見山鷹在湖中的兩條單身魚兒頭頂上，兩條魚兒穿越一條條河流，如大海一樣艱辛 鹹 落在樹葉上的河水，經過人們...
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澤被萬物中 被 的讀音 p 一 被的讀音 b i,p 二 漢字釋義 b i 1.睡覺時覆蓋身體的東西。2.蓋，遮覆。3.遭遇，遭受。4.介詞，用在句中表示主講是受事者。5.用在動詞前，表示受動。p 古同 披 覆蓋。三 漢字結構 左右結構 四 部首 衤 被遇 被色 被條 甄被 被板 擴充套件資料 一 ...