1樓：微圖
文化自信應該建立在對本民族文化的深刻理解之上，而不是停留在口頭上，更不是抵制其它文化的理由，如果一種文化懼怕與其它文化交流和碰撞，那麼文化自信從何淡起呢？
文化的本質是要創造文明，而文明的表現就是社會安定和人民幸福，沒有奴役、壓迫和戰爭。
中華文化的先祖們一直在構建這樣的理想社會，同時西方文化的聖人們也在做同樣的事情，他們的理想和追求並無不同，所以，和平永遠是人類的共同價值追求。
文化面對同樣的世界，就如同一群醫生面對同樣的病人，先秦諸子和古希臘的三大聖人就是為人類社會診病的國醫聖手，他們對世界的病理分析和他們開出的藥方，最終形成了文化。
醫術的高低最終要取決於病理分析是否準確，對此蘇格拉底和柏拉圖，以及中國的孔孟都認為人類社會的混亂**於個人位置的失序，所有人都不能按照自己的位置去獲取利益，因而天下大亂，所以他們開出的藥方也大致相同，他們都擁護等級制度，通過倫理秩序來維繫人與人之間的良性關係，從而使天下太平。
個人認為只有道家文化對人類社會的病理分析最準確，因而他們開出的藥方也最有效，老子認為天下大亂是因為人有無止盡的慾望，所有的戰爭和災難都是人類為滿足慾望而產生的結果，而人類的慾望又來自於自身對萬物的分辨和價值區分，自從有了皇帝的名號，野心們便不斷產生，自從有了窮富和貴賤的差別，人類就開始進入了等級社會，而這種社會正是產生奴役和壓迫的根源。因此，道家主張廢除一切名稱，忘掉所有的價值判斷，回到無知無慾的嬰兒狀態才能讓天下太平。
中華文化的核心就是一個“和”字，講求人與自然，他人，家庭和社會相和，而“和”的對立面就是“爭”，講求人與世界全面競爭，競爭的結果自然就是全面失和，在社會達爾文思想的影響，人類為了經濟發展己經和自然失和，人類已經染汙了自身賴以生存的土地、空氣和水資源，世界各國為了競爭，發明了無數足以毀滅地球的殺人**，這一切與人類的未來發展極不和諧。
因此，中華文化能夠為人類的未來發展指明方向，人類要想生存下就必須從中華文明的源頭處找到生存的道理。
2樓：泡沫
籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。
關於文化的分類 h. h. stern（1992：
208）根據文化的結構和範疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫的文化（culture with a big c），狹義的文化即小寫的文化（culture with a small c）。廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。
它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。
狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規範等。
hammerly(1982)把文化分為資訊文化、行為文化和成就文化。資訊文化指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。
文化的內部結構包括下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。
物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具有物質實體的文化事物。
制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規範。
行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。
心態文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當於通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。
3樓：沒豆腐飯和
我覺得文化就是一種有知識，有內涵的東西，可以讓我們變得有道德，有素質的，文化也是一種生命力的，可以潛移默化的影響著我們的世界觀和人生觀以及價值觀
4樓：一日一素
你好！從字面上看文化像是知識。比如學文化。
還有一些企業文化，應該算是一種精神。
我理解的文化，是德行。比如我們在遇到一個知書達禮的人時，都會說這人有文化。
5樓：風吹蒲公英飛滿天
文化是人類社會相對於經濟、政治而言的精神活動及其產物，分為物質文化和非物質文化。
6樓：新閲
人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。
如何理解“文化”的含義？
如何理解“文化 的含義
7樓：桃夭
社會學意義上的文化：是一個社會群體的生活狀態,是群體整個的人造環境,包括群體生活中所有物質和非物質產品。
哲學意義上的文化：凡是超越本能的、人類有意識地作用於自然界和社會的一切活動及其結果,都屬於文化。
漢語中文化的含義：“文化”一詞的本義是與“武功”、“武力”相對的概念,指以文德教化天下,這裡面既有政治主張,又有倫理意義。
考古學、文化學中“文化”的概念：在考古學中,“文化”指同一歷史時期的不依分佈地點為轉移的遺蹟、遺物的綜合體.同樣的工具、用具,同樣的製造技術等。
文化，讀音：[wén huà]
釋義：是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱。文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。
概念：文就是“記錄，表達和評述”，化就是“分析、理解和包容”。"文化"乃是"人文化成"一語的縮寫。
此語出於易經賁卦彖辭："剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。
"核心涵義：它是特指一種進級的人文活動其目的在點化人的生活中及一切生活中所涉及的外物，以使之具有無限的道德意義。
特點：有歷史，有內容，有故事。
內涵：①廣泛的知識並能將之活學活用。②內心的精神和修養。
文化的解剖結構：物質、社會關係、精神、藝術、語言符號、風俗習慣。
8樓：南邕
文化，是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對文化這個概念的解讀，人類也一直眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個較為共同的的解釋和理解：
文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。
文化，就詞的釋意來說，文就是“記錄，表達和評述”，化就是“分析、理解和包容”。文化的特點是：有歷史，有內容，有故事。
不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。
文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。
它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。
具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等
具體人類文化分為物質文化、哲學思想（制度文化和心理文化）
這裡把非人類的智慧群族的文化稱之為亞文化比較恰當一些。雖然它們具有人類文化的共同點，但是一個本質區別是人類的自主價值與自主意志是完全不同與其他智慧群族的。
狹義文化的定義；“我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理，一級一級的私湍增量，稱為文化。
如何認識文化對人的影響？（**、表現、特點、及作用）
9樓：匿名使用者
1 **文化對人的影響來自於特定的文化環境來自於各種形式的文化活動 2 表現①文化影響人們的交往方式和行為方式②文化影響人們的實踐活動認識活動和思維方式 3 文化對人的影響特點：（1） 潛移默化的影響：（2） 深遠持久的影響：
思考：處在一定的文化環境中就一定能形成較高的文化素養。 文化是個人成長的催長劑。
（注意：先進的、健康的才能成為個人成長的催長劑。） 世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發展產生深遠而持久的影響，世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養的核心和標誌。
4 作用
1、文化能豐富人的精神世界 2、文化能增強人的精神力量 3、文化能促進人的全面發展（一是社會發展與人的發展的過程是相互結合的、姓扈促進的二是認得全面發展的含義；優秀文化在人的全面發展過程中所具有的不可替代的作用 三文化與個人成長的關係（文化對個人的影響作用） （1）文化影響人們的交往方式和交往行為，文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，文化影響人們的世界觀、價值觀和人生觀。 （2）文化對人的具有潛移默化的特點和深遠持久的特點。 （3）文化作為一種精神力量，優秀文化能豐富人的精神世界，優秀文化能增強人的精神力量，優秀文化能促進人的全面發展。
10樓：匿名使用者
文化是源於人民的一類優秀的習慣，可促進經濟的發展，和保持良好的社會風氣
什麼是文化？定義或解釋
11樓：第三支眼
文化是人類區別於動物的一種獨特行為，是主觀能動意識迴圈，即一個群體所擁有的“道、術、器、法、勢”行為。其中“道、術、器”是組織的文化基因，“法、勢”是基因密碼，它們是量子化的文化最小組合。具體內容見《解密文化的基因密碼——用五個字讀懂文化》
在文化的統一定義明確之前，文化行為都是無意識的，是人們日常工作與生活行為的自然表現，因此得出，人類的所有行為都是文化行為，幾千年從來沒有人在刻意的做文化。博大精深、包羅永珍的文化都是人們在對美好生活的追求中自然形成的，文化的產生不以人的意志為轉移，是文化基因的自然迴圈。我們必須承認，組織文化是自然形成的，無需刻意建設，先進文化是有質量的文化，只有質量文化是有方向性的文化，認識到這點就是一個很大的進步。
因為它從反面說明了文化建設是有意識的文化行為，這種行為必須建立在文化定義已經明確的基礎上，大家知道文化是什麼，才有建設方向。因此，破解文化的定義標準是當今文化強國建設的首要問題。
“道、術、器、法、勢”五個字的文化定義，言簡意賅，不但體現出了文化豐富的內涵，還能夠替代“文化”二字，直接應用到各種文化的概念和解釋中。例如；文化自信就是對組織治理的“道路、制度、行為、理論、未來”的自信，是文化自信的題中應有之意。只要與文化相關的理論和概念都可以直接用新的“道、術、器、法、勢”五個字來代替，可以做到 讓文化深入人心的目標，是組織文化管理實踐的福音。
這是文化思想領域的重大創新，原有的文化基礎理論存在認識上的錯誤，否則，文化早就定義出來了。我們不能跟著西方後面走，不重視國人自己的研究成果。“道、術、器”的文化基因理論成果已經上傳一年多，但始終沒有引起關注，說明現實社會對文化的重視程度很低，文化已經被邊緣化了，形成不了文化的群體意識、組織意識，這是我們不願意看到的。
文化屬於管理範疇，迫切需要國家的文化標準定義，否則，我們就只見大樹，不見森林，只有出臺統一的國家文化評價標準，用評價體系推動全國的組織文化建設。才能讓文化的大樹變成森林。
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