1樓：陽光點的燦爛點
1、誠公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?（真正，確實）
釋義：公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？
帝感其誠，命誇娥氏二子負二山 （誠心）——《列子、湯問》中的《愚公移山》
釋義：玉帝被他的誠心所感動，命令誇娥氏的兩個兒子揹負著兩座山。
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕（果真，表假設）——漢、司馬遷《陳涉世家》
釋義：現在如果把我們的人假稱公子扶蘇和大將項燕的隊伍。
2、焉是焉得為大丈夫乎?（怎麼，**）
釋義：這哪能算是有志氣有作為的男子呢？
寒暑易節，始一反焉（語氣詞）——《列子、湯問》中的《愚公移山》
釋義：寒來暑往，季節交換，才往返一趟。
3、冠丈夫之冠也，父命之（名詞動用，行冠禮）
釋義：男子行加冠禮時，父親訓導他。
中峨冠而多髯者為東坡（戴帽子，名詞作動詞用）——明、魏學洢《核舟記》
釋義：中間戴著高高的帽子，鬍鬚濃密的人是蘇東坡。
4、命丈夫之冠也，父命之（訓導）
釋義：男子行加冠禮時，父親訓導他。
命誇娥氏二子負二山。（指派；發號）——《列子、湯問》中的《愚公移山》
釋義：指派誇娥氏的兩個兒子揹負著兩座山。
奉命於危難之間。（命令，政令）——諸葛亮《出師表》
釋義：在危機患難之間奉行使命。
5、戒戒之曰:'往之女家，必敬必戒（第一個為“告誡”,第二個為“謹慎”）
釋義：告誡她說：‘到了你的丈夫的家裡，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！
6、居居天下之廣居（第一個為“居住”,第二個為“住所”）
釋義：大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅。
佛印居右，魯直居左。（處在，處於）——明、魏學洢《核舟記》
釋義：佛印坐在(蘇軾的)左邊,黃庭堅坐在(蘇軾的)右邊。
7、屈威武不能屈（使動用法，屈服）
釋義：威武不能使他的意志屈服。
手指不可屈伸（彎曲）——明、宋濂《送東陽馬生序》
釋義：手指凍得不能彎曲和伸直。
2樓：暴耘宋鴻軒
1、冠丈夫之冠也，父命之（名詞動用，行冠禮）
釋義：男子行加冠禮時，父親訓導他。
既加冠，益慕聖賢之道。（古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做2113冠。）——明·宋濂《送東陽馬生序》
釋義：到了成年以後，更加仰慕古代聖賢的學說。
2、屈威武5261不能屈（使動用法，屈服）
釋義：4102威武不能使他的意志屈服。
手指不可屈伸（彎曲）——明、宋濂《送東陽馬生序》
釋義：手指凍得不能彎曲和伸直。
擴充套件資料
《富貴不能淫》的內容是孟子批駁景春關於大丈夫的錯誤言論。我們首先來看文章批駁的“靶子”，即景春的觀點。
景春認為公孫1653衍、張儀之流是大丈夫，為此，他用反問句向孟子詢問說：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?”公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎，言外之意就是說，公孫衍和張儀是真正的對丈夫。
景春提出這個觀點的依據是內，公孫衍、張儀能夠左容右諸侯，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，他們發起怒來，諸侯們都會害怕，安靜下來，天下就會平安無事，他們威風八面，權傾天下，能夠左右時局。
針對景春的“論點”和“論據”，孟子先破後立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什麼是真正的大丈夫。
3樓：匿名使用者
富者鋪張浪費，擺闊叫做淫。貴者貪婪無度為淫。
富貴不能淫翻譯，《富貴不能淫》這篇文章的全文翻譯是什麼？
即富貴權勢不能使自己的言語舉止過分 超越常理請採納 你好！riches and honour do not lie 富貴不能淫 這篇文章的全文翻譯是什麼？景春說 公孫衍 張儀難道不是真正的男子嗎？他那一發怒，諸侯就害怕。他們安靜下來，天下就會太平。孟子說 這哪能算得上有志氣的男子呢？你沒學過禮嗎？男...
富貴不能淫的作者是誰
心靈小炎 是孟子所說 語出 孟子 滕文公下 景春曰 公孫衍 張儀,豈不誠大丈夫哉 一怒而諸侯懼,安居而天下熄.孟子曰 是焉得為大丈夫乎 子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之 女子之嫁也,母命之.往送之門,戒之曰 往之女家,必敬必戒,無違夫子.以順為正者,妾婦之道也.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道...
文言文富貴不能淫的翻譯，富貴不能滛文言文翻譯
景春說 公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕 安靜下來，天下就會平安無事。孟子說 這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導 女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說 到了你丈夫家裡，一定要恭敬 一定要謹慎，不要違揹你的丈夫！以順從為...