1樓：匿名使用者
就是說除了具體的各種美得東西之外，還存在著乙個美本身。美，自己 就是乙個東西存在著。所有別的美得東西都是對美本身的分有和模仿
2樓：匿名使用者
美是不由外在形象左右的，只要那個『美』符合你心中對該事物的美的認知就o了
3樓：闞夏煙房超
我覺得就是對美的本身的追求，追述美的根源，美是具有一定的模型的，就像柏拉圖認為一切都有法則。美是一切事物的保證和之所以美的根源。
怎樣理解柏拉圖的美是理式即：一般在個別之外（承認理
4樓：匿名使用者
就是說除了具體的各種美得東西之外,還存在著乙個美本身.美,自己 就是乙個東西存在著.所有別的美得東西都是對美本身的分有和模仿
怎樣理解柏拉圖的美是理念
5樓：匿名使用者
柏拉圖在《大希庇阿斯》中否認了當時流行的各種觀點，認為美不是美的事物，不是使事物顯得美的質料或形式，不是某種物質或精神上的滿足……但他自己最後也沒有給出令人滿意的答案，所有對話都以一句古希臘諺語結束：「美是難的」。
可以從以下三個方面來理解：
首先，基於古希臘理論家對「一和多」關係的討論和柏拉圖的理念論，作為理念的「美本身」是永恆絕對的，各種現象只是分有或摹仿了一部分美理念。鑑於我們只能在現象中了解不完全的美，所以「美是難的」可以理解為了解美是難的。
6樓：匿名使用者
美學中美也有很多含義，如優美，審美物件，美得事物，美感的含義等等。我們**中只是美學意義上的美的本質是什麼？作為認識的客體，一定不是客觀的，任何客體總是與一定得主體相聯絡的。
比如乙個桌子是客觀存在著的，但作為我們認識的客體的時候，一定不是完全客觀，總是在主體視野範圍內，理解能力的，一定角度的客體。我們說美不是客觀，主要的角度是下面這個（也可以從這個角度說美不是主觀的，美不是主觀與客觀激弧館舊弋攪龜些駭氓的統一，美不是主觀與客觀的融合），這個理由是主觀，客觀是從認識論的角度而言的，說美得本質是主觀客觀是美學的認識論模式。但審美活動在現代美學認為不是認識活動，審美不是感性認識或形象思維活動。
審美是一定體驗活動。這種體驗活動是人的一種基本的生存狀態，它不同於認識活動。認識活動總是要知道事物是什麼，但審美僅是體驗，不要求知道客體是什麼（即真）。
比如看到一朵梅花，認識活動是要知道梅花的屬性、概念等等。但我們在不知道梅花為何物的情況下，也可以直觀到梅花的美。這是人的最基本的生存活動。
人在認識梅花、利用梅花之前就和梅花建立一種聯絡了。就可以再審美活動中交融一體了。是我們的認識和利用梅花的活動，才產生了主客的分離。
所以審美活動是將這主客二分的人和梅花的關係融合在一起。但這種融合，不是指主觀與客觀的統一，也不是二分的那個主體與客體的融合。主觀和客觀的統一是兩個外在的東西的合一。
這種結合時需要說明理由。我覺得李澤厚的實踐美學是在認識論的框架裡說明主觀客觀統一的根源。所以，正是在體驗論的框架下，我們說美不是客觀的，也不是主觀的，也不是主觀和客觀的融合或統一。
怎樣用美學原理理解柏拉圖
7樓：匿名使用者
用美學原理來理解柏拉圖就是從美學理論的發展脈絡中來審視和觀照柏拉圖。換言之，就是考察柏拉圖在美學史上的影響和地位。柏拉圖最突出的貢獻就在於提出了「理念」（idea，或曰理式）說，把各式各樣具體的美學形態上公升、概括為一種「理念」。
這既是一種貢獻，也是一種侷限。所以鮑姆加登後來在提出「美學」這個概念的時候，就將其定義為感性認識的完善。
8樓：匿名使用者
柏拉圖提出的美學觀念：摹本說
美在理式
柏拉圖的理式論 20
9樓：海藍色つ記憶
術的本質是模仿與靈感。柏拉圖藝術論的核心是區分了靈感與模仿，靈感詩與模仿詩，使詩擺脫技藝的束縛而獲得自由，使藝術的本質回歸於詩。模仿，唯心主義，「臨摹」、「摹本」，是對外在世界的一種功利的、被動的、忠實的抄錄。
柏拉圖在理式論基礎上，對文藝是自然的模仿進行了改造，來論證文藝與現實的關係，以揭示文藝的本質。柏拉圖認為文藝模仿的不是理念本身，而是理念的影子—現實事物，因此文藝只是摹本的摹本，影子的影子，和真實隔著三層。 這樣，由於柏拉圖否認了現實感性世界的真實性，也就否認了模仿感性世界的藝術的真實性，否定了藝術的崇高地位。
柏拉圖的文藝思想建立在他的理式論哲學基礎上。在藝術本質的認識上，他認為文藝是對理念的摹仿，不具有真理性，是「影子的影子，摹本的摹本」。依據理式論，柏拉圖提出三種世界：
理念—現實—文藝（藝術）。 理念世界是第一性的，是世界之本源，是統攝萬物的最高存在，它不依賴於任何外在條件而存在，超然物外，無形無色，不生不滅，永恆不變。（即某種看不見、摸不著的絕對精神、觀念統治著世界。
）現實世界、物質世界是第二性的，是對理念世界的摹仿。任何摹仿都只能觸及事物的表象、影象，而不是實體，它只能模仿理念的某一部分、某一方面，不是全部與實質。因為摹仿總要受到時空等外在條件的限制。
因此感覺中的物質世界不過是理念世界蒼白的影子、不完全體現，和真理隔了一層。由理念到現實世界，已失去不少真理性、普遍性。（影子、摹本）「摹仿和真實體隔得很遠。
它在表面上象能製造一切事物，因為它只取每件事物的一小部分，而那一小部分還只是乙個影象。」
怎樣理解柏拉圖的"美是理事"?
10樓：紅蓮的禁忌夢
從唯心論上看,任何人,物,事都有其多面性,就象一件衣服你覺得再醜,也總有人喜歡.
11樓：安然飛紫
沒有這麼一說吧~~
難道是我功力 還不夠深
12樓：匿名使用者
我的理解是
哲學可以從理學的層次上公升到美學的高度.......
13樓：匿名使用者
美是理的存在的必然結果.
怎樣理解柏拉圖的美是理念，柏拉圖 “美是理念”是什麼
雞飛蛋打半兵衛 黑格爾這樣解釋柏拉圖 美就是理念的感性顯現 美不是美的具體事物。美是理念，是美的具體事物所以美的原因。柏拉圖所謂的理念，是指具體事物具有的規定 效能和組成部分，是指人通過認識實踐活動，從個別具體事物中區分 界定 彰顯和抽象出來的，包含兩個或多個對立組成部分和冠名的抽象事物。美不是美的...
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