1樓：千島雲
參考資料http://zhidao.baidu.com/question/15391560.html?si=2
2樓：匿名使用者
浪漫主義詩歌的突出特點是想象奇特。此詩寫夢遊月宮的情景，前四句寫在月宮所見；後四句寫在月宮看人世的感覺。詩人的用意，主要不在於對月宮仙境的神往，而在於從非現實的世界冷眼反觀現世，從而揭示人生短暫，世事無常的道理。
李白的《夢遊天姥吟留別》和李賀的《夢天》在主題和意境上的差異
3樓：匿名使用者
從主題看，《夢天》中詩人求生的意志、對天國的嚮往與人生的短促、現實的困厄構成尖銳的矛盾，困擾詩人的心靈。這首詩是詩人苦悶的象徵。而《夢遊天姥吟留別》有“人生如夢”的消極方面，更有蔑視權貴、追求個性自由的積極方面。
這首詩是詩人昂揚振奮、瀟灑出塵的氣質的寫照。 從意境看，李白的詩是明朗、坦率的，李賀的詩是幽深、神祕的；李白的詩是充分男性化的，充滿陽剛之氣，李賀的詩是充滿女性化的，顯得陰柔、纖弱。 滿意請採納謝謝
4樓：匿名使用者
《夢遊天姥吟留別》是一首“吟”，應該說，是為了寫詩贈
送給朋友而做，主要還是運用各種寫作手法描寫天姥山的壯麗、挺拔、神妙。抒情部分也是突出自己對天姥山的讚頌。卒章顯志，不得已抒發自己的憤懣無奈之情《夢天》注重抒情，表達自己的渺茫無奈的心情。
擬寫夢境，抒未酬壯志。
飲酒和夢遊天姥吟留別思想感情的異同
5樓：匿名使用者
1 .兩首詩表現出的對現實生活的感受有相同點也有不同點,“心遠地自偏”中可以說不包含著“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”的意思,因為陶淵明就是討厭戰爭、追求和平理想社會才過隱居生活的.而李白就為了進入上層統治階層追逐名利,但有看不慣那些當官的嘴臉.
他們的出發點與追求的目標是不同的.
2 陶淵明採取逃避現實、隱居山野、眼不見心不煩的生活態度.
李白想考取功名、追求名利,失敗後採取了醉生夢死的生活態度.
李白的夢遊天姥吟留別 夢境如此美好 為什麼李白還要從夢中醒來？
6樓：清風的涼
作者是浪漫主義詩人，運用了比喻、對比、襯托、誇張、聯想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現，驚心動魄，這是他一貫的風格
用夢境的絢麗襯托最後一段，寫夢轉入寫實，揭示了全詩的中心意思，他認為，如同這場夢遊一樣，世間行樂，總是樂極悲來，古來萬事，總是如流水那樣轉瞬即逝，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對人生的傷感情緒和逃避現實的態度，表現了李白思想當中消極的一面。
一種對映的手法，天姥山其實對映的是朝廷。 第二段從登山起，描寫天姥山的美麗壯闊，來表現自己進入朝廷後初期受到重用之時對朝廷的依賴和好感。到達頓悟的境界後，“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。
”——才發現這一切的一切不過是一場夢。最後一段表現自己對黑暗朝廷的不屑與性格上的灑脫。第一句表達了世事不可把握，略顯消極的思想。
第二句寫出了詩人想隱遁，遠離著黑暗汙穢的現實世界的想法。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的鬱悶之氣。
天外飛來之筆，點亮了全詩的主題。
主旨：蔑視權貴、對現實不滿、不屈於世俗的叛逆，他渴望濟蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下。
7樓：張希朋白羊
夢終究是夢，不想醒來就掛了
李賀《夢天》的賞析
8樓：知識人
李賀老兔寒蟾泣天色， 去樓半開壁斜白。
玉輪軋露溼團光， 鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下， 更變千年如走馬。
遙望齊州九點菸， 一泓海水杯中瀉。
在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境，也許純然是浪漫主義的構想。
開頭四句，描寫夢中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說，月裡住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。
幽冷的月夜，陰雲四合，空中飄灑下來一陣凍雨，彷彿是月裡玉兔寒蟾在哭泣似的。
“雲樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，雲層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從雲縫裡穿出來，光芒射在雲塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋牆受到月光斜射一樣。
“玉輪軋露溼團光”——下雨以後，水氣未散，天空充滿了很小的水點子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過，它所發出的一團光都給打溼了。
以上三句，都是詩人夢裡漫遊天空所見的景色。
第四句則寫詩人自己進入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這裡代指仙女。這句是說：在桂花飄香的月宮小路上，詩人和一群仙女遇上了。
這四句，開頭是看見了月亮；轉眼就是雲霧四合，細雨飄飄；然後又看到雲層裂開，月色皎潔；然後詩人飄然走進了月宮；層次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩人同仙女的談話。
這兩句可能就是仙女說出來的。“黃塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這裡卻是指東海上的三座山。
它原來有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說：仙女麻姑有一回對王方平說：
“接待以來，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺於往日會時略半耳。豈將復為陵陸乎？”這就是說，人間的滄海桑田，變化很快。
“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩人以為，人們到了月宮，回過頭來看人世，就會看出“千年如走馬”的迅速變化了。
最後兩句，是詩人“回頭下望人寰處”所見的景色。“齊州”指中國。中國古代分為九州，所以詩人感覺得大地上的九州有如九點“煙塵”。
“一泓”等於一汪水，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。
以上這四句，詩人盡情馳騁幻想，彷彿他真已飛入月宮，看到大地上的時間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩裡，通過夢遊月宮，描寫天上仙境，以排遣個人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環境中，你來我往，過著一種寧靜的生活。而俯視人間，時間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。
想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。
9樓：竭欣
��詩人李賀的這首遊仙詩，亦真亦幻，奇譎怪異。
��他絕望於現實，於是馳騁奇幻的想象於塵世之外。他這天做了一個夢，但算不上好夢。這一點，詩歌的首句就已告訴我們。
月宮的清寒、天色的淒冷為夢境所塗抹的那層悲涼的調子就已暗示我們，詩人潛意識中定是深藏著無盡的悲哀。我們知道，他因諱父名而斷了仕進之路，自覺現實中已無用武之地。他的滿腹才學和匡世濟時的巨集偉抱負，已被無邊的黑暗和苦悶擠壓到了生命的死角，聊以**的只有用心靈的浮光暗影來編織自己虛幻的夢。
��你看，一個孤寂的靈魂御著一縷思緒的秋風起程了，開始了他的夢幻之旅。詩人抬頭望去，月亮是那麼的慘淡，灑下一片幽輝。他不禁感慨叢生，對月興嘆——
��月呀，不知你何時開始照亮蒼穹，照臨大地！掐指算來，嫦娥謫居廣寒宮，已不知花開花謝，過了多少個春秋！想來昔日乖巧活潑的玉兔也該老了吧，當年嬌豔的仙子，不知今日是否仍芳華依舊，光彩照人？
蟾蜍雖能耐寒，可仙子嬌嫩的肌膚又怎禁得起那千年風刀霜劍的雕刻啊！
��詩人感慨萬端，一路飛昇。天板著面孔，陰沉沉的；遠處的月宮也隱沒在一片陰雲之中。接著是一陣秋雨，疏疏落落，無聲無息。冰涼的雨灑在衣襟，悲苦的淚卻滴落心頭。
��雨終於停了。月宮從雲縫裡露出了半面殿壁，橫斜在眼裡，一片皎潔，一片幽冷。
��雲銷雨霽。一輪白玉琢磨的圓月把它的美完全袒露在詩人面前，它的背後是無窮無盡而又渾然一體的蒼穹，藍得令人心醉，靜得讓人心驚。那輪冰雕玉琢的月呀，被造物主的丹青妙手鑲上了一環無與倫比的暈圈，沒有絲毫斧鑿的痕跡，美得是那麼自然，那麼讓人浮想聯翩。
��月輪碾過，暈光閃爍。詩人駕著一縷秋風，自在得象是一葉扁舟遊於江海，又象是一隻白鶴展翅雲間。他的心靈得到了從未有過的舒張。
這時他彷彿覺得自己可以要風得風，要雨得雨，天地萬物皆為我用；心就是天地，宇內盡納於我心。
��他一路飛昇，一路飛昇，不覺間，快然自足的月輪妙象，在詩人眼簾竟疊映出了仙人鑾輿緩緩馳來的佳景。哦，原來詩人已到了神往已久的月宮——那個浪漫而神奇的月宮！
��遠遠望去，仙人滾滾的車輪，碾過道上陣雨後的積水，溼漉漉的，令那玉色的車輪顯得格外的圓潤而光潔。詩人駐足道旁，正想一睹仙人的神采，遺憾的是微風方才送來那丁冬飄渺的玉佩和鳴，轉眼間伊人卻又擦肩而過，杳然遠逝，空留一抹倩影、半縷桂香，令詩人唏噓長嘆，流連路頭……
��詩人若有所悟。是啊，月中清景雖好，看來並不是理想的樂土。畢竟仙人相隔，仙境是凡人永遠都難於企及的呀！
於是詩人落寞地回過頭來，向來路望望，茫茫紅塵，一幅驚心動魄的畫面撲入詩人的眼簾，在心裡激起萬頃波瀾——
��人間的千年萬載的漫長啊，在仙人這兒原來只不過是天馬御風而過；人間那亙古不變的大地滄海啊，在仙界的須臾之間又何嘗不是已然顛倒了無數次滄海桑田；可憐那中土的凡夫俗子啊，自以為有九州之廣，地大物博，又**知道在浩淼的宇宙蒼穹也只不過是淡得不能再淡的九點塵煙；你看啊，那仙人的小小酒杯如果傾灑幾滴到得人間，不是也足可滿注四海，掀起驚天狂瀾！
��就這樣，詩人用他奇譎怪異的想象，使他的詩篇具有了神奇的魔幻色彩。然而，詩人的真實心靈並不是“羚羊掛角，無跡可求”，他把他的幻滅，他的苦悶，他的追求，他對時間的認知，對生命的體悟，以及對宇宙的求索，一點點、一滴滴和著夢幻的朦朧融入到了他詩歌的血脈裡，詩情的靈魂中，從而使他心靈的歌唱不單是具有神奇的魔幻色彩，而是有著深廣的現實基礎。
��透過詩篇的意境，我們不難揣測到詩人豐富的內心世界。我們會發現，他仕途絕望的憂忿，體弱多病的痛苦，以及因時光流逝而自感生命不永的悽惶，使他從現實中感受不到生命的熾熱陽光，於是他的一顆心就象一片秋葉一樣，飄離枝頭，離開母體。他希望從世俗的壓抑和自己的痛苦中逃離出來，去尋求別的出路。
或許這就是他有了“夢天”這種“自由之旅”的緣由吧。
��具體來說，首先是清幽的月光觸動了詩人的情緒，這使他想到了玉兔蟾蜍和嫦娥的神話。陰雲蔽月這又使他覺得天也似乎同自己一樣在悲傷流淚——當然，天的流淚其實是指下雨。陰雨之後，當月亮破雲而出時，詩人的思緒就再次回到了月宮。
這次他想得更遠了，他不僅想到了仙人出行的車駕，甚至還看到了車輪上露水所形成的暈圈，嗅到了月中飄渺的桂香。自然，車輪上閃爍的暈圈當是從月暈生髮的聯想，桂香也當然是基於神話故事的合理想象。而詩歌的後四句當是詩人理想與現實尖銳矛盾在心靈的強烈震撼，是宇宙的廣袤與個體的渺小、生命的有限與宇宙的無限之間劇烈交鋒的產物。
��總之，我們知道，詩人的一顆心從現實出發，但他心靈的家園始終留守現實。無論他思緒的駿馬奔多遠，也始終會眷戀著心靈寄居的鄉土，即由心幻化而出的繽紛的思緒最終仍不能不迴歸到現實。因此，詩人的痛苦註定如影不離形一樣無法從根本上擺脫。
這一點似乎詩人自己也很清楚，或許詩歌題名“夢天”也就是因為這個緣故吧。由此，我們不妨說，詩人是在清醒地做著虛幻的夢啊！
夢遊天姥吟留別和李賀的夢天在主題和意境上的差異
李白的 夢遊天姥吟留別 表達的是不為權貴折腰的狂蕩不羈，以及樂觀積極的處世風格，通過誇張而形象地描寫，充分地體現了浪漫主義特色。李賀的 夢天 寄寓了詩人對人事滄桑的深沉感慨，表現出冷眼看待現實的態度。想象豐富，構思奇妙，用比新穎，體現了李賀詩歌變幻怪譎的藝術特色。李白的 夢遊天姥吟留別 和李賀的 夢...
李賀與李白是什麼關係，浪漫主義李賀與李白的比較
李白比李賀早很多年。李賀 約公元791年 約817年 字長吉，漢族，唐代河南福昌 今河南洛陽宜陽縣 人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有 詩鬼 之稱，是與 詩聖 杜甫 詩仙 李白 詩佛 王維相齊名的唐代著名詩人 1 有 雁門太守行 李憑箜篌引 等名篇。著有 昌谷集 2 李賀是中唐...
李賀的《李憑箜篌引》的原詩和賞析
吳田田 吳絲蜀桐製成精美的箜篌，奏出的樂聲飄盪在睛朗的深秋。聽到美妙的樂聲，天空的白雲凝聚，不再飄遊 那湘娥把點點淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動滿腔憂愁。這高妙的樂聲從哪兒傳出？那是李憑在國都把箜篌彈奏。像崑崙美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉 像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風開放笑語輕柔。...