1樓：匿名使用者
出自《圍爐夜話》（清）王永彬 百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為。 孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。 儒家《孝經》開宗明義章曰：
「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。《孝經·諫諍章第十五》:
「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？」。
《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。」 《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。
孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。子曰：
色難）。「孝」字在《論語》中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。
道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。」 印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從，比如對媳婦對公婆的孝順，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝順等。
孟懿子問孝。子曰：無違。
樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：無違。
樊遲曰：何謂也？子曰：
生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。子曰：
父母唯其疾之憂。子游問孝。子曰：
今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？子夏問孝。
子曰：色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？
這4章內容相關，故一併解釋。 孟懿子問孝。子曰：
無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：
無違。樊遲曰：何謂也？
子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什麼是孝。孔子說：
不要違背。之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：孟孫問我什麼是孝？
我回答他：不要違背。樊遲問：
這是什麼意思呢？孔子說：父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們）。
此章的“無違”由孔子自己後面的說明看來，應是不違背禮的意思。 至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。
但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。 孟武伯問孝。子曰：
父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。
此章有三種解釋分述如下：1.使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.
父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過分擔心，否則反而會使父母不安。 此章言外之意乃是因為疾病並非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔心操煩。
由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔操煩。 子游問孝。
子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什麼是孝。
孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！
假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？ 此章的“至於犬馬，皆能有養”有兩解：1.
狗和馬也一樣有人供養；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須“有”字了。 子夏問孝。
子曰：色難。有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎（子夏向孔子請問什麼是孝。
孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？
此章的“色難”亦有兩解：1.晚輩的神色（詳解如上）；2.
長輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。 “孝”字在論語中，一共見於14章。
其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學而篇，子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。
這6（5）章皆屬“兩端四角”啟發式教學。 綜合這6（5）章之意如下：父母在世時，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以儘量減少父母為自己擔憂；父母過世之後，喪祭亦應合義合禮；且必須時常緬懷他們，並效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。
[編輯本段]戊子季秋念孝文·百善孝為先第十 “百善孝為先”這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。 為何以孝為百善之先？
其實正因這句話說到了“根本”處，所以放之四海而皆準。何只百善，千行萬念，無不以此為先。這又為何？
因沒有孝，沒有根本，就沒有人類傳承。為人子女當孝，為人父母當慈。父母養子女叫做“養”，子女養父母也叫做“養”。
前者撫養**，後者贍養終老。這叫天經地義（天經地義出自《左傳·昭公二十五年》“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”）。
如何叫天經地義？人栽果樹，此樹領受天地雨水日光，必然開花結果。就算是“人蔘果樹”那樣精貴的樹種，也要三萬年一開花，三萬年一結果。
沒有受人滋養而不報答的天地道理，這就是天經地義。 我們看孝字的寫法，下面是“子”，上面是“老”，所以《說文》講“孝”為：善事父母者。
老在上，子在下。這是長幼尊卑的次序，禮節。也可以視為子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直觀的孝行。
所以人生在天地之間，《論語》記先師之言曰：三十而立。為何是三十才稱為“立”？
“立”，是以人倫人道人理立在天地之間。以德行道理立，斷然不是以“財利”立。人生到三十歲的年紀，非但自己為人子女，並且已作人父母，應上知人子之道，下知為父母之道。
關於人為何而來？如何而來？將往何處？
當做何行？這些根本的知識，應有一番體認。這種體認，並非一定用文字文章文采編織成錦繡出來，比如鄉間的老人，他們不識字，卻行善積德，友待鄉鄰。
這種知識，不是從書本而來，不是從錦繡文章而來，而是數十年為人之行的體認。因為“道不遠人”（《中庸》），根本的道理是最簡單易行的。這就是，《論語》中的「行有餘力，則以學文。
」 “文”在“行”之後，這是根本的次序。 並且，假如，人在未有“餘力”（餘力是行的餘力，孝行德行的餘力），德行未修，不能稱“立”的時候。故作文采（文采包括文字功夫等等一切文藝的技能），他的心，必定在文章中表現出來。
所謂“文如其人”，“字如其人”，總之一概的行為，都將其內心表露無遺。因為一切的行為，都是心中作祟，才付諸於行動。
2樓：匿名使用者
：《圍爐夜話》（清）王永彬 著
原文如下：“百善孝為先 萬惡淫為源 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。”
【解釋】：心中常抱著仁心,孝心,那麼,天下任何不正當的行為,都不忍心去做,
所以,孝是一切行為中應該最先做到的.一個人心中一旦起了邪曲的淫惡念頭,那麼,平常很不願做的事,現在做起來一點也不困難,因此,淫心是一切惡行的開始.
3樓：匿名使用者
俗話說：“百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！
孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念。
孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事
“百善孝為先”出自**？
4樓：伊蓮夏荼
“百善孝為先”出自清代著作《圍爐夜話》：“百善孝為先，萬惡淫為源。 常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。”
這句話的白話釋義：孝道是善類之中的首位，淫邪為惡毒的源頭。經常懷有仁義孝順的心理，那麼天下凡是不可以去做的事，都能夠忍住不去做。
《圍爐夜話》是清代著名文學品評家王永彬著作的儒家通俗讀物。對於當時以及以前的文壇掌故、人、事、文章等分段作評價議論，寓意深刻。
擴充套件資料
“百善孝為先”。作為中華傳統美德之一，中國歷史上有許多孝敬父母，忠君愛國的動人事蹟，為人們津津樂道、廣為流傳，這些故事，成為培育中華傳統美德的母本。
在古代，孝被認為是衡量一個人人品的重要標準。被寫入正史的人物傳記，亦多述及人物孝行。如《宋史·岳飛傳》提到：
“飛至孝，母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。母卒，水漿不入口者三日。
”歷代典籍宣揚的主題，亦多以孝為核心。以至於清代曾國藩說：“讀盡天下書，無非一個孝字。
”從歷史的不斷發展中可以看到，傳統孝文化在促進國家和諧、人際關係和諧等方面發揮著不可替代的作用。孫中山先生曾經說過：“現在世界中最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講的這麼完全。
所以孝字更是不能不要的……要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。”
根植於傳統文化中的孝，作為一股強大的精神文化力量，無論對個人、對社會，都發揮著重要作用。中國共產黨人在領導中國人民進行革命、建設和改革事業的偉大實踐中，批判地繼承了中華傳統文化中的孝文化。
為何百善孝為先，為什麼說「百善孝為先」
乙個對待父母都不孝順的人根本就不配為人，父母一生為你，而需要子女做的只是晚年的陪伴，僅此而已。也希望全天下的人都能夠孝順我們的父母，讓他們的晚年不在孤單，讓他們開開心心的看著我們的成長。因為我們通常都將自己的好脾氣留給了外人，如果對自己的父母非常的友善，並且好脾氣，也非常孝順的話，也證明這個人的脾氣...
有關「百善孝為先」的古詩有哪些，有關百善孝為先的古詩
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“百善孝為先”的下句是什麼，百善孝為先 下句是什麼啊
田田州 萬惡淫為源 出處 圍爐夜話 原句 百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。釋義 心中常抱著仁心,孝心,那麼,天下任何不正當的行為,都不忍心去做,所以,孝是一切行為中應該最先做到的.一個人心中一旦起了邪曲的淫惡念頭,那麼,平常很不願做的事,現在做起來一點也不困難,因此,...