1樓：最愛秋天的傳說
（一）世界是普遍聯絡的
1、唯物辯證法
（1）唯物辯證法的總特徵
聯絡的觀點、發展的觀點是唯物辯證法的基本觀點，是唯物辯證法的總特徵，是我們認識和觀察事物的基本方法。這是因為普遍聯絡和變化發展揭示了物質世界的兩大狀態。事物的聯絡構成了事物的變化發展，在事物發展中存在著聯絡。
（2）唯物辯證法的實質與核心
對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。這是因為矛盾是聯絡的根本內容和發展的動力。
2．唯物辯證法的聯絡觀
（1）聯絡的含義
①所謂聯絡，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
②地位：是唯物辯證法的起點，是唯物辯證法的總特徵之一。
（2）事物的聯絡具有普遍性
事物的聯絡具有普遍性表現：
①事物之間：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯絡；
②事物內部：每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯絡的；
③整個世界：任何事物都處在聯絡之中，整個世界是一個普遍聯絡的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
方**：用聯絡的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
（3）事物的聯絡具有客觀性
①含義：聯絡是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
②表現：
自在事物：
人為事物：
③方**：要從事物固有的聯絡中把握事物，切忌主觀隨意性
人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯絡，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關係。否定事物聯絡的客觀性，就會犯唯心主義的錯誤。
（4）事物的聯絡具有可變性
聯絡是客觀的，但人們可以根據事物固有的聯絡，改變事物的狀態，調整原有的聯絡，建立新的聯絡。否認了人的主觀能動作用，就會陷入機械論。
（5）事物的聯絡具有多樣性
①原因：世界上的事物千差萬別，事物的聯絡也是多種多樣的。
②表現：有直接聯絡和間接聯絡。內部聯絡和外部聯絡、本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡等。
③意義：對我們正確認識事物有重要意義。
④方**：聯絡的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。
2樓：匿名使用者
（1）唯物辯證法的總特徵 聯絡的觀點、發展的觀點是唯物辯證法的基本觀點,是唯物辯證法的總特徵,是我們認識和觀察事物的基本方法.這是因為普遍聯絡和變化發展揭示了物質世界的兩大狀態.事物的聯絡構成了事物的變化發展,在事物發展中存在著聯絡.
（2）唯物辯證法的實質與核心 對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心.這是因為矛盾是聯絡的根本內容和發展的動力. ①所謂聯絡,就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用.
②地位：是唯物辯證法的起點,是唯物辯證法的總特徵之一. （2）事物的聯絡具有普遍性 （3）事物的聯絡具有客觀性 （4）事物的聯絡具有可變性 （5）事物的聯絡具有多樣性
如何全面理解唯物辯證法的聯絡觀和發展觀及其意義
3樓：最愛秋天的傳說
（一）世界是普遍聯絡的
1、唯物辯證法
（1）唯物辯證法的總特徵
聯絡的觀點、發展的觀點是唯物辯證法的基本觀點，是唯物辯證法的總特徵，是我們認識和觀察事物的基本方法。這是因為普遍聯絡和變化發展揭示了物質世界的兩大狀態。事物的聯絡構成了事物的變化發展，在事物發展中存在著聯絡。
（2）唯物辯證法的實質與核心
對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。這是因為矛盾是聯絡的根本內容和發展的動力。
2．唯物辯證法的聯絡觀
（1）聯絡的含義
①所謂聯絡，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
②地位：是唯物辯證法的起點，是唯物辯證法的總特徵之一。
（2）事物的聯絡具有普遍性
事物的聯絡具有普遍性表現：
①事物之間：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯絡；
②事物內部：每一事物內部的各個部分、要素之間是相互聯絡的；
③整個世界：任何事物都處在聯絡之中，整個世界是一個普遍聯絡的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
方**：用聯絡的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。
（3）事物的聯絡具有客觀性
①含義：聯絡是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。
②表現：
自在事物：
人為事物：
③方**：要從事物固有的聯絡中把握事物，切忌主觀隨意性
人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯絡，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關係。否定事物聯絡的客觀性，就會犯唯心主義的錯誤。
（4）事物的聯絡具有可變性
聯絡是客觀的，但人們可以根據事物固有的聯絡，改變事物的狀態，調整原有的聯絡，建立新的聯絡。否認了人的主觀能動作用，就會陷入機械論。
（5）事物的聯絡具有多樣性
①原因：世界上的事物千差萬別，事物的聯絡也是多種多樣的。
②表現：有直接聯絡和間接聯絡。內部聯絡和外部聯絡、本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡等。
③意義：對我們正確認識事物有重要意義。
④方**：聯絡的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。
該如何理解唯物辯證法的發展觀的原理及方**
4樓：匿名使用者
堅持發展的觀點看問題體現的哲學原理：
原理：一切事物都處在永不停息的運動、變化和發展的過程中,整個世界就是一個無限變化和永恆發展著的物質世界,發展是新事物代替舊事物的過程.
方**：我們要堅持唯物辯證法這個觀點,就要用發展的觀點觀察和分析問題.要把事物如實地看成一個變化發展的過程;要明確事物處於怎樣的階段和地位;要堅持與時俱進,培養創新精神,促進新事物的成長.
運動和物質關係原理：
原理：物質是運動的物質,運動是物質的根本屬性和存在方式;運動是物質的運動,物質是運動的主體.
運動和靜止的辯證關係原理：
原理：運動是普遍的、永恆的、無條件的,因而是絕對的;靜止是一種不顯著的運動,是運動的特殊狀態;動中有靜,靜中有動,世界上一切事物的存在和發展,都是絕對運動和相對靜止的統一.
整體和部分關係原理：
原理：整體和部分既相互區別又相互聯絡.二者區別：
第一,二者的內涵不同;第二,二者的地位與功能不同,整體居於主導地位,統率著部分;第三,整體具有部分根本沒有的功能;第四,當各部分以合理的結構形成整體時,整體就具有全新的功能,整體的功能就會大於各個部分功能之和;第五,當部分以欠佳的結構形成整體時,就會損害整體功能的發揮.二者聯絡：第一,二者不可分割;第二,二者相互影響,整體的效能狀態及其變化會影響到部分的效能狀態及其變化,反之,部分也制約著整體,甚至在一定條件下,關鍵部分的效能會對整體的效能狀態起決定作用;第三,整體和部分的地位在一定條件下是可以轉化的.
方**：要樹立全域性觀念,辦事情要從整體著眼,尋求最優目標;搞好區域性,使整體功能得到最大發揮.
規律的客觀性原理：
原理：規律是客觀的,指的是它的存在和發生作用不以人的意志為轉移;規律是客觀的,意味著規律既不能被創造,也不能被消滅;規律是客觀的,集中表現為它的不可抗拒性；規律是客觀的,不等於說人們在客觀規律面前無能為力.
方**：要求我們要尊重客觀規律,按規律辦事,堅持解放思想和實事求是的統一,同時要把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來.
如何理解聯絡和發展是唯物辯證法的總特徵最好具體些
5樓：可愛的zzz聖
聯絡和發展是唯物辯證法的總特徵,進一步從各個方面揭示聯絡和發展,是唯物辯證法的一系列普遍規律和範疇的科學體系.
一、唯物辯證法的範疇和規律
馬克思主義辯證法 對於規律的理解是建立在唯物主義基礎 之上的,即以堅定地承認規律的客觀性為前提的,認為規律是事物發展中本身固有的本質的、必然的、穩定的聯絡.
規律是事物的本質聯絡.客觀事物、現象存在著普遍聯絡,但並不是一切聯絡都是本質的,都可稱之為規律,只有體現了事物本身固有的、內在的根本性質和發展過程,即事物本質的關係或聯絡,才可稱之為規律.
規律是事物的必然聯絡,規律和必然性也是同等程度的概念,它代表著事物必定如此、確定不移的趨勢.
規律還是事物的穩定聯絡.規律是事物變動不居的現象中相對穩定的、鞏固的聯絡.規律的穩定性也就是它的重複性,它不是隻適用於個別事物的、偶然的聯絡,而是隻要具備一定的條件,某種合乎規律的現象就必然重複出現,因此,規律性聯絡的穩定性、重複性,也表明了它的普遍性.
規律總是體現、貫穿於事物發展的現實過程之中的,是事物的本質聯絡在發展中的表現.人們在實踐活動中尊重客觀規律,按照客觀規律辦事,就會成功；如果違反了客觀規律,不按客觀規律辦事,其結果必將一事無成,並且要受到客觀規律的懲罰.
唯物辯證法的科學體系是由一系列反映客觀規律,反映物質世界普通聯絡和永恆發展的範疇和規律所構成.
範疇是人的思維對事物、現象普遍本質的概括和反映,是各門科學中的基本概念.
各門具體科學都有自己特有的一系列範疇,它們在自己所研究的特定領域內才具有普遍意義.而哲學範疇則是反映整個世界普遍本質的最一般、最基本的概念.在如何對待範疇的問題上,歷來存在著唯物主義和唯心主義的根本分歧.
唯物辯證法把範疇規定為思維對事物本質的反映,這自然就肯定了範疇在形式上是主觀的、邏輯的東西,但是它的內容卻是客觀的.科學的哲學範疇及其相互關係,無論顯得多麼抽象,仔細考究起來都具有客觀的“原型”.與此相反,一切唯心主義都誇大範疇的主觀的、精神的方面,而否認範疇所反映、所概括的內容的客觀性.
唯物辯證法的範疇作為辯證思維的形式和工具,對人的認識及其發展具有重大的作用 .列寧把範疇看作是“ 認識世界的過程中的梯級,是幫助我們認識和掌握自然現象之網的網上紐結”.人們在認識客觀事物“自然現象之網”的過程中,通過一個個的範疇把認識成果凝結起來,如同打上一個個的“紐結”,每一個範疇都代表了前後相繼的認識過程的一個階段,它既是以往認識的思想結晶,又是認識進一步向前推移,向另一個更加深化的範疇過渡的支撐點.
通過這一些範疇、“紐結”的推演,反映出整個複雜的“自然現象之網”中本質的東西.
唯物辯證法的規律是由範疇組成的系統.它由範疇的聯接和轉化反映著物質世界的普遍聯絡和發展的客觀規律.唯物辯證法的基本規律是質量互變規律、對立統一規律和否定之否定規律.
這三個基本規律,由淺入深地揭示著自然、社會和思維的普遍聯絡和永恆發展.
二、唯物辯證法的實質和核心
唯物辯證法是包括它的基本特徵、規律和範疇所構成的嚴謹而完整的科學理論體系.對立統一規律在這個理論體系中處於實質和核心的地位.
為什麼說對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心呢?
第一,對立統一規律揭示了普遍聯絡的根本內容,特別是揭示了變化發展的內在動力.在唯物辯證法看來,聯絡的根本內容就在於互相區別、互相對立的矛盾雙方之間的聯絡,沒有區別、沒有對立沒有矛盾就沒有任何聯絡 .事物變化發展 的根本原因在於事物的內部矛盾,即事物內部對立面的統一和鬥爭.
對立統一規律揭示了事物運動發展的根本在於內因,它“提供理解一切現在事物的'自己運動' 的鑰匙.”
第二,對立統一規律是貫穿於唯物辯證法其它規律和範疇的中心線索.唯物辯證法的其它規律和範疇是對立統一規律的具體表現和.
第三,矛盾分析法是最根本的認識方法.唯物辯證法既是科學的世界觀,又是科學的方**；既是客觀世界的發展規律,又是認識、思維發展的規律,是科學認識的工具、認識方法.
總之,對立統一規律是理解普遍聯絡和永恆發展、把握全部唯物辯證法的鑰匙,是堅持這一科學世界觀的關鍵.而否認事物的內部矛盾,並由此事物的內在聯絡和辯證發展,則是形而上學之要害.因此,是否承認對立統一規律是唯物辯證法和形而上學兩種世界觀對立和鬥爭的焦點.
對立統一規律作為唯物辯證法的實質和核心,其地位是十分重要的.但是,實質和核心還不是全體.因此,它並不能代替唯物辯證法的其它規律和範疇,只有運用唯物辯證法的全部規律和範疇,才能深刻地 、豐富地揭示和正確把握客觀世界的普遍聯絡和永恆發展 .
所以,我們突出對立統一規律的核心地位,決不是用它來包括、代替一切,而恰恰是為了完整而準確的把握唯物辯證法的科學體系.
唯物辯證法，怎麼理解，怎樣理解唯物辯證法的聯絡觀？
超級晨霧的光 唯物辯證法 即 馬克思主義辯證法 以自然界 人類社會和思維發展最一般規律為研究物件。是辯證法思想發展的高階形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯絡和不斷運動變化的統一整體 辯證規律是物質世界自己運動的規律 主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面...
唯物辯證法，唯物辯證法有哪些觀點
唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統一。主觀辯證法就是人們的一種理論形態或者思維方法形式存在的辯證法，屬於意識的範疇。而客觀辯證法是以物質聯絡運動發展的客觀狀態形式存在的辯證法，總體屬於物質的範疇，主觀辯證法是對客觀辯證法的反映。客觀辯證法是內容，主觀辯證法是形式，這就是兩者的關係。唯物辯證法既包...
唯物辯證法普遍性原理 唯物辯證法的原理
唯物辯證法用普遍聯絡的觀點看待世界和歷史，認為世界是乙個有機的整體，認為世界上的一切事物都處於相互影響 相互作用 相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。唯物辯證法認為 聯絡具有客觀性 普遍性 和多樣性。聯絡的客觀性 聯絡是事物本身所固有 不以人的主觀意志為轉移的。聯絡的普遍性 聯絡包括橫向的與...