1樓：馬佳樹枝強鸞
當然是提高文學素養了，中國古典文學中有許多關於禮的論述，有很多不僅對於個人有益，而且有利於構建和諧社會！
2樓：一刀七斷
1、提高素養，提公升自身的品位
2、是感知社會的觸角，各個學科都是融會貫通的，學習文學能夠在一定程度上提公升乙個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通嘛
3、學習文學，也是一種美的享受，文學中所含括的智慧型、人文精神是其他學科難以媲美的。
4、學習本國文學，當然也是一種文化的傳承。每乙個國家都有自己的獨特的文化，何況作為四大文明古國的中國，其文化更是淵源流長，傳承這些文化精髓——文學是每乙個華夏人的隱而不現但真真實實的責任
3樓：玖辭
文學性是一種禮貌用語。也是一種美德和擁抱文學性是中國十大之一。
4樓：雨季脈絡
改變你對這個世界的看法 完善自我 開拓心靈的空間
5樓：匿名使用者
陶冶情操，提高修養，培養氣質還可賺錢等等！
6樓：匿名使用者
了解我國知識和各國的文化之間的差別。
如何學習文學
7樓：勻稱的驢
如果想學習文學，建議迴避78～2023年間的所有書籍，盡量選擇40年以前甚至更早的文學作品進行閱讀學習。
78～2008期間，大多是數典忘祖的造謠文字，幾乎無一真實的歷史，這對學習者的智商影響是巨大的。
8樓：匿名使用者
個人感覺先看一些文學味道比較濃的歷史書籍或者古典感覺比較深的文學作品，首先培養興趣，利用裡面比較有吸引力的情節使自己能夠沉下心來看一些東西。慢慢習慣了自己就會對那種文學味道比較濃的東西感興趣了。我們班有乙個學理科的後來也比較喜歡文學方面的東西就是從看關於歷史的東西開始的。
9樓：匿名使用者
從紅樓夢下手，紅樓夢是最能體現文學之美的偉大作品，對古典文學有總結性，幾乎包括古典文學的所有主要文體，牛叉之極。
古代文學學習方法
10樓：常山趙子龍
古代文學的學習方法：
1、文化儲備：
讀者步入欣賞領域之前，對欣賞物件——文字，有著充分的選擇自由。這種選擇，既決定於接受主體的世界觀和人生修養，也取決於接受主體的審美情趣、文化積澱和審美能力。
審美情趣表現為審美偏愛、審美標準和審美理想，還有審美態度。文化積澱主要指讀者知解作品事、情、理所需的知識儲量。審美能力可以理解為讀者認識美、欣賞美的能力。
2、期待視野：
「期待視野」由接受理論家姚斯提出，是指欣賞之前，讀者心理上對作品所抱的期待和要求，表現為文體期待、意向期待和意蘊期待3個層次。它決定著閱讀的選著、重點和效果。
問題期待即讀者對文學體裁樣式的期待指向。意向期待即讀者對文學形象的期待指向。意蘊期待即讀者對作品較為深沉的情感、意義的期待指向。
3、發生階段：
文學欣賞的發生階段主要是指讀者通過語言媒介，形成欣賞注意，進而感知文學形象的階段，即「言」、「象」階段。
4、欣賞注意：
把欣賞活動作為乙個動力過程，其發動伊始就要注重「欣賞注意」的形成。
5、感知形象：
文學創作是乙個創造形象的過程，而文學欣賞則是乙個在現形象的過程。
6、發展階段：
文學欣賞的高階階段是對意蘊的深入把握，其間伴隨著兩種心理現象——聯想、想象的和情感反應的持續。
7、聯想與想象：
聯想是把兩種事物聯絡在一起的想象。廣義的想象包括初級形態的聯想和高階形態的聯想。狹義的想象是指大腦對已有表象進行加工改造而形成新形象的心理過程，又可分為再現性想象和創造性想象。
8、情感反應：
共鳴和淨化是兩種常見的情感反應，是文學欣賞高潮來臨的重要標誌。
共鳴是一種心靈感應現象。通常有兩種型別：一是欣賞文學作品時，讀者的思想感情與作者的思想感情相互溝通，交流融會，並同憂同喜。二是欣賞同一部作品時，不同的讀者產生的心理趨同。
淨化是共鳴的進一步發展，是指讀者通過欣賞活動，實現去除雜念、提公升人格、趨向崇高的自我教育過程。
9、延留階段：
延留是讀者對文學作品從感性認識到理性認識為主的飛躍，是欣賞活動的最高境界。延留的表現之一是回味；另一種表現是溶入。
11樓：匿名使用者
學好古代文學，首先要過好古文
怎麼才能 學好文學？ 10
12樓：矚灂徴
想有好的文學修養，首先要從字開始，不懂字是不可以成文的，它就象砌積木一樣每一塊積木就是每個字，所以首先從字開始。也許有人說，我識字，幾千個是不成問題，我可以看得明所有的報章和書本，這不是一件難事，現在還有多少個人是文盲呢？對不起，字不是你識讀就可以了。
我舉個例子，比如「一」字，你懂得多少呢？「一」除代表數字外，還有：始，開，起，首，單，獨，元，等等意思。
你從這些意思就可以理解到不少的詞語，一元之始，一石二鳥，一生一世，一聲令下，一分為二，一人獨行。你看有多少個各種意思。另外 你還可以從部首去了解字的**，從繁體字到簡體字去了解字的發展，了解書法中的草書。
總之你一定要以字去開始。
大概在開始對字有興趣之後，你自然慢慢對詞有深的理解，從詞開始你又會覺得對書本文章有比以前更深的認識，這就一步一步地深入去。有些人總是不能寫好一篇文章，寫出來總是東一角西一角，雜亂無章。這種現象多出於小孩的作文，原因是架構不清的現象，文如其人，乙個平時做事沒有條理的人，乙個不善於與人溝通，不善於與人交談的人，寫的文章多是亂七八糟的。
所以小孩子平時引導他們有條理去做事，多與別人交談是有助他們對文章的結構認識的，比起學什麼語法更有作用。小學生的文章，只要清楚地交待好事情的始末，也就是一篇較好的文章了，不要期望他能有什麼好的漂亮的詞句。如果辛棄疾不是生於戰亂之中，不是生於外族入侵，家國淪陷之際，不是一生懷才不遇，際遇坎坷。
他能有這樣悲壯的詞句嗎？「故將軍飲罷夜歸來」這個「故」字就是他借漢代李廣的遭遇，來發洩自己的心情。試問乙個小孩子能有什麼社會經歷，能感受到多少山河風景的渲染？
我記得小時候老師就是要我們寫旅遊文章，要多少個字，要有那些什麼的形容詞，講句笑話，「真是難為家嫂了」。那時我只好生硬地堆一些美麗詞句，只求速速完成，快快地去玩耍吧。我們小孩子去公園郊遊，只不過是想大家一起，在寬闊的草地上，追追逐逐，玩玩兵捉賊吧，那有閒情逸致去欣賞湖光山色。
多讀書一定有收益，收益多少就看各人的修為了。但有一樣要注意的，不要多看近期的文學作品，因為低下得很，要看就看一些名著。明清代**不錯，元曲神韻，唐宋的詩詞，這都是很好的薰陶。
不過現代的人已經是不會這樣做了，因為費時費力，似乎與時代脫節了。
13樓：pure金色沙
其實文科方面的學習，特別是文學類的，最主要的是情感，自身情感就要豐富，內心情感很敏感，簡單來說就是你要是乙個多情的人，經常會對某時刻一人 一事 一物 一話產生感觸，當你的情感很多時，對於作者的內心、作者的感情就會感受的更多，對於文章的理解也會更加深刻。就像你對乙個喜歡的人，自身的情感會讓你對他的感受更深。
感觸越多，對於作者的思想也才會更加準確，而在這個感觸的過程中你也在逐漸的積累，豐富你自己，文學素養高的人，說話你都能感受到情感。
好的語文老師，自身感情也就越豐富。
14樓：匿名使用者
文學最主要的是背書和理解，思維活躍，腳踏實地。因為文學是需要理解字的表面意思和它隱含的意思，也就是常說的摳字眼。除此之外，也要發揮我們的想象力。
15樓：
要了解各個朝代的歷史文化背景（經濟、政治及文化政策），然後才能更好理解。建議看郭預衡先生的《中國古代文學史》共四卷，出版社為:上海古籍出版社
求學習文學的方法
16樓：瀧夢山輝奧
學習文學，就要有一定的文學功底。要有好的文學功底就要積累。但是，我個人覺得，並不是書讀得越多的一定積累的越多，文學底蘊就越深厚，我不是這樣認為的。
首先，多看文學方面的書籍是肯定的，但是不要圖快，圖數量，要求精，求細。把一本一本的書看好了，看透徹了，看得有自己的認識和理解了，那麼就稍微把這本書放一放，不要著急地去看下一本。因為也許你此刻的心情還停留在書的情節中，先放鬆一下，聽聽**，或者聊聊天，都行。
等心情從書中恢復過來，就可以再看下一本了
有一點我覺得很重要，就是在看書的時候，不要一心想著怎麼把這句話讀透，讀深，要自然些，先把書大致看一遍後，再仔細研究。
還有一點，是我個人學習文學的時候的一點心得，就是讀了再多的書，如果不把它們聯絡到現實生活中，還是沒用的。文學是什麼？其實，文學就是人性，就是性格，就是為人處事。
什麼樣的文字，體現出什麼樣的人物性格品質。文學的根本源於生活，仔細體會生活，也就是在體會文學。
17樓：奮鬥不止啊
12月22日，中文系在經管大樓105室舉行了第五場學科專業入門指導講座。主講人由廈門大學中文系鄭尚憲教授擔任，主題是「學習古典文學的意義和方法」。
「古典文學是文學的一部分，是現代文學的發展基礎。它是承上啟下的，是文學史上不可缺少的，是中華文化的瑰寶。」在作了簡短的自我介紹後，鄭教授從古典文學的意義開始，揭開了本次講座的序幕。
鄭教授表示：「學習古典文學有助於個人人文素養的形成，更重要的是它能大大提高我們的工作能力，包括寫作能力、表達能力及溝通與交往能力，它是中文系學生的立身之本，學好它才可以使我們在社會的各個領域得到更好的發揮」。
鄭教授還為同學們提供了幾個學習古典文學的好方法，如認真學習古代漢語中的文字、音韻、訓詁三個方面；大量閱讀原典，特別是我國的四大名著，一定要仔細研讀；博學強記，適當背誦，學會像古人那樣思維，變別人的東西為自己的東西；長期積累，水滴石穿，相信自己，堅持到底。
講座上，鄭教授旁徵博引，結合自己或身邊人的親身經歷，給同學們強調了中文學習的重要性，其幽默風趣的語言也博得了同學們的陣陣掌聲。會後，很多同學都表示對古典文學有了更好的了解，並認為這次講座使他們受益匪淺。
18樓：匿名使用者
方法上只有四字：博聞強識
19樓：醉雲仙子
很簡單，進圖書館，從第一排最下面一本開始借，幾年後，你就超脫了
我們為什麼要學習文學
20樓：螢胊呻
（新東方黃培辰）
世界上有四大學科，即哲學、自然科學、社會學、文學。
哲學**人類生活在物質世界的各種價值觀，並由此產生相應的生活方式。自然科學解決人類和自然界之間的關係，科學無進展、人類就不能利用自然、征服自然、人類不能發展、社會不能進步、文明不能進化。社會學研究人際關係，將人與人、人與社會團體的關係當作自己的研究物件，學習商業、法律等專業，不懂人性的善惡，則不明其內在原理。
以上三大學科多以人類和外在世界為其研究物件，但是文學是人類研究自身的學科。它將人的七情六慾當作自己的研究物件，對人性進行深刻的解讀。人性的善與惡、愛與恨都在文學中充分展現。
總結起來無非是三個問題：1）我從**來？2）我到**去、3）誰愛我、我愛誰
文學乃人類之本性，對其他學科有滲透。其他學科雖然各有其體系，但是研究者畢竟是人，其精神狀態不同，研究出的理論和觀點也就不一樣，結果自然迥異。例如，人為至善者，其價值觀則至善至真，觀點自然為「我愛人人」；人性若從善良角度考慮問題，則開發出小麥良種、救生裝置；若從**角度考慮問題，則開發殺人工具，如飛彈、原子彈等大規模殺傷性**；人性為善者經商，則公賣公賣、童叟無欺、人性為惡，則缺斤少量，用三氯氰胺做奶粉、用皮革做果凍、用敵敵畏為火腿肉消毒。
在這一點上，文學至少通過通俗易懂的故事，還讓人類儲存著起碼的良知，在人性走向**的時候，最後的拉上一把，勸人向善，總比訴諸於通過法律、監獄、警察、軍隊更人道。（這也是為什麼中國歷朝歷代統治者都關心文學創作趨向、還為其訂出政策的根本原因）
文學是研究語言最為深入的一門學科，可以提高我們的語言表達能力。優美的語言不是從教科書上學到的，而是從文學作品裡面學到的。
文學中的價值觀反應乙個民族的精神狀態。某乙個民族的情感，柔情的、血性的、怯懦的、尚武的，不是從議**中反映出來的，而是從詩歌、散文、戲劇、**中反映出來的。
文學的撒謊可能性最小。文學從個人的視角看問題，看到什麼就寫什麼。換句話說，如果本來就生活在一片廢墟上，就不要說「我們的祖國是花園、花園的花朵真鮮豔」、「我們的生活充滿陽光」。
按照詹姆斯橋喬伊斯的說法，真正的藝術家應該擺脫一些世俗的價值，用自己的眼睛看世界。好就讚頌、壞就揭露、想說什麼就說什麼，是為人性的最大釋放（當然了，如果你不敢說、或者不會說，文學家替你說了。換言之，你沒有想過的事情，文學家想了、你想過的事情、文學家寫成了文字、你將想法落實成了文字、卻發現自己沒有人家說的透、說的好。
）文學思想開放自由、人人暢所欲言，**主社會不遠矣。
古有云，施恩莫望報，望報莫施恩。此言何意
碼路行者 意思是 古人有這樣的說法，給予了別人恩惠就不要期望得到報答，想要得到報答就不要給與別人恩惠。施恩莫望報 莫是不要的意思，施恩莫望報即施恩不望報。施 給予 恩 恩惠 報 報答。給予人恩惠，不期望得到報答。出處 清 無垢道人 八仙全傳 第十回 惟其如此，愈見君夫婦盛德仁心 施恩不望報之君子也。...
望廬山瀑布怎莫寫，望廬山瀑布，這首詩是怎麼寫的
其一 西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑數十里。望廬山瀑布。欻如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑雲天裡。仰觀勢轉雄，壯哉造化功。海風吹不斷，江月照還空。空中亂潈射，左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。而我樂名山，對之心益閒。無論漱瓊液，還得洗塵顏。且諧宿所好，永願辭人間。望廬山瀑布 其二 ...