1樓：我存在主義者
這和哪個哲學家沒關係，語言是通用的，但是不同的哲學家對於這寫語詞有自己不同的解釋，他們有時也會自己造次，
你可以買本兒哲學辭典，我不知道你是哪的人，但是我想打圖書館都會有，裡面都有詳解
2樓：
用漢語排列這四個詞兒,都以"自"開頭,引人不禁聯想它們關係.換個寫法(例如用英語或德語),做作的問題可能就消失啦,呵呵.
它們的關係很不確定,自在和自為相對稱,特別和德國古典哲學相關.自覺和自由,很普泛,多數哲學都談論.你似乎需要一部世界哲學史,這裡肯定寫不下;我只會寫其中一部分,這裡也寫不下.
從哲學層面上講，自在與自為，自發與自覺都有什麼區別？
3樓：匿名使用者
從哲學的角度解釋
自在, 指不應他物的在場或不在場的存在。是本身的存有，純粹的與他的對立回
相區分。著重答在客觀存在。
自為，也是本身的存有，與自在相比著重於主觀的意識存在。
自覺，內在自我發現、外在創新的自我解放意識，是人類有意識認識世界的意識行為。強調主體本身的主觀能動性。
自發同自覺相對。指人們未認識、未掌握客觀規律時的一種活動。在活動過程中，為客觀必然過程所支配，往往不能預見其活動的後果。強調客觀實在性。
以上各詞解釋僅僅停留在哲學層面，並不涉及其他層面含義。
4樓：匿名使用者
自在多指物的存在copy狀態
自為是指人的存在
bai狀態
自在是無意du
識的存在，他自身規zhi定了自身
自為指有dao意識的存在，它永遠是自身否定自身的自覺即內在自我發現、外在創新的自我解放意識。其是人類在自然進化中通過內外矛盾關係發展而來的基本屬性，是人的基本人格。其是人一切實踐行為的本質規律，表現為對於人自我存在的必然維持、發展。
人類自覺本質的維護與發展是自由的真實實現。
簡言之就是主體對自我存在的自覺意識和在此基礎上的對自身在客觀世界中的價值地位的認識。那個著名的“我是誰？”的哲學問題就是反映了人的“自覺”意識。
薩特的存在主義的核心內涵是什麼
5樓：yzwb我愛我家
“存在先於本質”（l'existence précède l'essence）、“任何事都是可能的”。他的意思是說，除了人的生存之外沒有天經地義的道德或體外的靈魂，道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰，人有選擇的自由。
要評價一個人，要評價他的所作所為，而不是評價他是個什麼人物，因為一個人是由他的行動來定義的。
存在主義否認神或其它任何預先定義的規則的存在，薩特反對任何人生中“阻力”的因素，因為它們縮小人的自由選擇的餘地。假如沒有這些阻力的話，那麼一個人的唯一的要解決的問題是他選擇哪一條路走。
其一是“存在先於本質”，認為人的“存在”在先，“本質”在後。
“首先是人的存在、露面、出場，後來才說明自身。”所謂存在，首先是“自我”存在，是“自我感覺到的存在”，我不存在，則一切都不存在。所謂“存在先於本質”，即是“自我”先於本質，也就是說，人的“自我”決定自己的本質。
其二是“世界是荒謬的，人生是痛苦的”。
認為在這個“主觀性林立”的社會裡，人與人之間必然是衝突、抗爭與殘酷，充滿了醜惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人是如此，富人也如此。
其三是“自由選擇”。
這是存在主義的精義。存在主義的核心是自由，即人在選擇自己的行動時是絕對自由的。它認為人在這個世界上，每個人都有各自的自由，面對各種環境，採取何種行動，如何採取行動，都可以做出“自由選擇”。
“如果存在確實先於本質，人就永遠不能參照一個已知的或特定的人性來解釋自己的行動，換言之，決定論是沒有的——人是自由的。人即自由。”薩特認為，人在事物面前，如果不能按照個人意志作出“自由選擇”，這種人就等於丟掉了個性，失去“自我”，不能算是真正的存在。
薩特的存在主義哲學不僅是存在主義文學的思想核心，而且成為後現代主義文學各個流派的思想基礎。
6樓：呆萌哥
薩特的存在主義哲學思想大致有三點
第一、存在先於本質
第二、自由選擇
第三、世界是荒誕的
1、“自在”與“自為”
薩特認為哲學的基本問題是存在問題，並將存在區分為自在的存在和自為的存在兩種。想要理解薩特的存在主義，必須首先弄清這兩個概念的涵義。
2、存在先於本質
薩特即是把純粹的主觀性，即自為，當作人的基本存在；把它作為哲學的出發點，並由此推匯出外部客觀世界的存在。因此“人的存在”或者說“純粹主觀性”被當作了宇宙間一切事物的基礎和本原。人的存在被認為是第一性的。
基於此，對於人的存在及本質問題，薩特一反“本質先於存在”的傳統觀念，提出了“存在先於本質”的觀點。
3、自由理論
薩特認為自為是絕對自由的，不受任何東西，包括自身的束縛，它不斷否定、創造著自己，發展著自己，正因為人是完全自由地造就他自己，人從根本上說就是自由的。同時人的自由亦先於人的本質，人並不是首先存在以便後來成為自由的，人的存在和他“是自由的”這兩者之間沒有區別。
4、責任與人道主義
薩特分析了人之所以被判定為自由的原因：第一，上帝不存在，沒有天賜的戒律可以依據。個人無依無靠，必須自己去探索和選擇；第二，沒有先驗的、普遍的人性，因而也就沒有一種普遍的倫理學指示你該如何做，你的意志是絕對自主的，可以在各種可能性中進行選擇；第三，世界是荒誕的，無所謂必然性，沒有客觀的必然效能束縛自我的自由選擇。
（哲學）思維和存在有無同一性的問題，是針對什麼而言的？
7樓：勇敢的心阿甘
考研呢？小夥子~
對思維與存在有無同一性的不同回答,是劃分可知論與不可知論的標準
辨析：哲學是關於世界觀的學說，所以世界觀就是哲學
8樓：青藍騎士
世界觀是人人都有的，但一般人自發形成的世界觀還不等於哲學。哲學是哲學家依據一定的自然知識，社會知識和思維知識，把不自覺的，不繫統的世界觀加以理論化，系統化而形成的思想體系。他同日常生活中的所產生的零散的不自覺的世界觀，既有聯絡，又有區別。
因此，我們既反對把哲學簡單化，把零散的，不自覺的世界觀當作哲學學說，也反對把哲學神祕化，認為哲學知識哲學家的事情。
一、哲學與哲學基本問題
學習任何一門學科，首先要弄清它的性質和物件。學習哲學同樣如此。不過在這個問題上，哲學比任何一個學科都更為複雜、更為困難。
(一)哲學與世界觀和方**1
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