1樓：
在吳敬梓的一生中，生活和思想都有極大的變化。生活上，他由富裕墜吳敬梓故居圖入貧困；思想上，對於功名富貴表示了截然相反的看法。他生長在累代科甲的家族中，一生時間大半消磨在南京和揚州兩地，官僚豪紳、膏粱子弟、舉業中人、名士、清客，他是司空見慣了的。
他在這些“上層人士”的生活中憤慨地看到官僚的徇私舞弊、豪紳的武斷鄉曲、膏粱子弟的平庸昏聵、舉業中人的利慾薰心、名士的附庸風雅和清客的招搖撞騙。加上他個人生活由富而貧，那批“上層人士”的翻雲覆雨的嘴臉，就很容易察覺到。他在《儒林外史》中對這種種型別的知識分子的精神生活的腐朽作了徹底的揭露，真是“如大禹之鑄九鼎，神妙無循形”（旅雲《缽山志》卷四）。
更由於生動的藝術形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量
曹雪芹，中國清代**家，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，祖籍遼陽，生於2023年，卒於2023年。其先世原是漢族，後為滿洲正曹雪芹畫像白旗包衣（家奴）。
曹雪芹的曾祖父曹璽，祖父曹寅，父輩的曹顒和曹頫相繼擔任江寧織造達60餘年之久，頗受康熙帝寵信。曹雪芹在富貴榮華中長大。雍正初年，由於封建統治階級內部鬥爭的牽連，曹家遭受多次打擊，曹頫被革職入獄，家產抄沒，舉家遷回北京，家道從此日漸衰微。
這一轉折，使曹雪芹深感世態炎涼，更清醒地認識了封建社會制度的實質。從此他遠離官場，無視權貴，生活一貧如洗。
他能詩會畫，擅長寫作，以堅韌不拔的毅力專心致志地從事**《紅樓夢》的寫作和修訂，披閱10載，增刪5次，寫出了這部把中國古典**創作推向巔峰的文學鉅著。《紅樓夢》以其豐富的內容，曲折的情節，深刻的思想認識，精湛的藝術手法成為中國古典**中偉大的現實主義作品。
乾隆二十七年（1762），幼子夭亡，曹雪芹陷於過度憂傷和悲痛，到這一年的除夕（2023年2月1日），因貧病無醫而逝世（關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十八年和二十九年兩種說法），入葬費用由好友資助
馬克·吐溫(mark twain,2023年11月30日－2023年4月21日),原名薩繆爾·蘭亨·克萊門 (samuel langhorne clemens) (射手座)是美國的幽默大師、**家、作家，也是著名演說家，19世紀後期美國現實主義文學的傑出代表。 代表作有《百萬英鎊》、《哈克貝利費恩歷險記》、《湯姆·索亞歷險記》等。
雖然他的財富不多，卻無損他的高超幽默、機智與名氣，堪稱美國最知名人士之一。其交友廣闊，威廉·迪安·豪威爾士、布克·華盛頓、尼古拉·特斯拉、海倫·凱勒、亨利·羅傑諸君，皆為其友。他曾被譽為：
文學史上的林肯。海倫·凱勒曾言：“我喜歡馬克吐溫——誰會不喜歡他呢？
即使是上帝，亦會鍾愛他，賦予其智慧，並於其心靈裡繪畫出一道愛與信仰的彩虹。”威廉·福克納稱馬克·吐溫為“第一位真正的美國作家，我們都是繼承他而來”。其於2023年4月21日去世，享年七十五，安葬於紐約州艾瑪拉。
2樓：匿名使用者
吳敬梓（1701—1754）字敏軒，一字文木，安徽全椒縣人，他出身的那個大官僚地主家庭，在明清之際有過五十年光景的“家門鼎盛”時期（注：見《文木山房集·移家賦》）。曾祖吳國對是順治年間的探花，“一時名公巨卿多出其門”（方尊《文木山房集序》），祖輩也多顯達。
但到了他父親吳霖起，家道開始衰微。吳霖起是康熙年間拔貢，做過江蘇贛榆縣教諭。為人方正恬淡，不慕名利，對吳敬梓的思想有一定影響。
吳敬梓年幼聰穎，才識過人，少時曾隨父宦遊大江南北。二十三歲時，父親去世。他不善治生，又慷慨好施，揮霍無度，被族人看作敗家子。
三十三歲遷居南京，家境已很困難，但仍愛好賓客交遊，“四方文酒之士，推為盟主”（金和《儒林外史跋》）。在這種“失計辭鄉土，**樂友朋”的生活中，使他有可能從程廷祚、樊聖謨等朋友中，接觸到清初進步的哲學思想（注：程廷祚是清代進步的思想家，為李學派的首領之一李恭的傳人。
）。吳敬梓早年也熱中科舉，曾考取秀才，但後來由於科舉的不得意，同時在和那批官僚、紳士、名流、清客的長期周旋中，也逐漸看透了他們卑汙的靈魂，特別是由富到貧的生活變化，使他飽嘗了世態炎涼，對現實有比較清醒的認識，從而厭棄功名富貴，而以“一事差堪喜，侯門未曳裾”（《春興》）**，並提出“如何父師訓，專儲制舉才”的疑問（王又曾《書吳徵君敏軒先生文木山房詩集後》注，見《丁辛老屋集》卷十二）。三十六歲時，安徽巡撫趙國麟薦舉他應博學鴻詞考試，他以病辭，從此也不再應科舉考試。
此後，吳敬梓的生計更為艱難，靠賣書和朋友的接濟過活。在冬夜無火禦寒時，往往邀朋友繞城堞數十里而歸，謂之“暖足”。在經歷了這段艱苦生活之後，他一面更加鄙視那形形色色名場中的人物，一面嚮往儒家的禮治，在他四十歲時，為了倡捐修復泰伯祠，甚至賣掉最後一點財產——全椒老屋。
吳敬梓懷著憤世嫉俗心情創作的《儒林外史》大約完成於五十歲以前（注：程晉芳《懷人詩》（作於1748—2023年）中說：“外史紀儒林，刻畫何工妍，吾為斯人悲，竟以稗說傳！
”據此可知書大概成於2023年前。）。
吳敬梓晚年愛好治經，著有《詩說》七卷（已佚）。五十一歲時，乾隆南巡，別人夾道拜迎，他卻“企腳高臥向栩床”，表示了一種鄙薄的態度。五十四歲時，在揚州結束了他窮愁潦倒的一生。
作品還有《文木山房集》十二卷，今存四卷
3樓：匿名使用者
馬克·吐溫（mark twain,2023年11月30日－2023年4月21日）,原名薩繆爾·蘭亨·克萊門 （samuel langhorne clemens) (射手座）是美國的幽默大師、**家、作家，也是著名演說家，19世紀後期美國現實主義文學的傑出代表。
吳敬梓（1701——1754），字敏軒，清代安徽全椒人，他出身於仕宦名門，小時候受到良好教育，對文學創作表現出特別的天賦，及至成年，因為隨父親到各處做官而有機會獲得包括官場內幕的大量見識。
紅樓夢》作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍遼寧遼陽，祖先原為漢人，後為滿周正白旗“包衣人”（“包衣”系滿語音譯，意思是家奴）.
4樓：匿名使用者
吳敬梓（1701—1754）字敏軒，晚年自號文木老人，安徽全椒人。他家自其曾祖起一直科第不絕，官也做得相當發達，有過五十年“家門鼎盛”（吳敬梓《移家賦》）的時期，但到了他父親時已經衰敗。他少年時代生活還頗優裕，隨父親受到了良好的教育。
這種教育並不侷限於八股文訓練，還涉及到經史、詩賦。
祖輩的科第發家和當時的家門不振使他早年也醉心舉業，二十歲時考上了秀才，這也是他一生所取得的最高功名。
三年後父親亡故，他的生活發生了顯著的變化。他繼承了一筆豐厚的遺產，族人欺他這一房勢單力孤，蓄意加以侵奪，這使他看到人情世態的涼薄，並由此產生了對家族的厭惡和反抗的情緒，祖傳遺產也在短短几年內隨著這種情緒的增長而加速散盡：他一面往來於家鄉與南京，涉足花柳風月之地，肆意揮霍；一面隨意散發錢財給向他求助的人。
他被鄉里視為“敗家子”而“傳為子弟戒”（吳敬梓《減字木蘭花》詞）。而且他幾次鄉試都沒有考中，也遭到族人和親友的歧視，感到在家鄉很難居住下去，便在三十三歲時把家搬到了他所喜愛的有著名山勝水的南京。
到南京以後，家境雖已很困窘，但他仍過著豪放倜儻的生活，與四方文酒之士交遊，甚至在沒落之中，仍變賣了家產，以葺先賢祠。同時，他對仕途也失去了興趣。三十六歲時，安徽巡撫趙國麟推薦他入京應“博學鴻詞”科考試，他也稱病不去。
而他的經濟狀況日益惡化，主要靠賣文和朋友接濟過活，有時竟到了“囊無一錢守，腹作於雷鳴”，“近聞典衣盡，灶突無煙青”（程晉芳《寄懷嚴東有》）的地步。雖然他性格豪爽，但內心的辛酸還是難免的。當他的好友程晉芳也陷入困境時，他感慨地說道：
“子亦到我地位，此境不易處也，奈何！”（程晉芳《文木先生傳》）
吳敬梓是舊時代一種很特別的人物。《儒林外史》第三十四回借高先生對杜少卿的批評，描繪出他自己的精神面貌來：
他這兒子就更胡說，混穿混吃，和尚道士、工匠花子，都拉著相與，卻不肯相與一個正經人。不到十年內，把六七萬銀子弄的精光。天長縣站不住，搬在南京城裡，日日攜著乃眷上酒館吃酒，手裡拿著一個銅盞子，就像討飯的一般。
不想他家竟出了這樣子弟。學生在家裡，往常教子侄們讀書，就以他為戒。每人讀書的桌子上寫一紙條貼著，上面寫道：
“不可學天長杜儀”。
這裡正是寫出了吳敬梓與由“正經人”所組成的世界和他們的人生規範的衝突。在吳敬梓看來，在所謂“正經人”的世界裡，人心為功名富貴和虛假的道德所掩蔽，失去了生命應有的健康性，更失去了求知和求真理的熱情，倒不如“和尚道士、工匠花子”生活得自然本色。他必須從這個“正經人”的世界中逃脫出來，才不致使自己的生命遭到窒息。
但生活的理想究竟在**，這對吳敬梓仍然是艱難的課題。他看到“衣冠人物”的墮落，想到的是原始儒學以人格修養為先的原則，覺得講求禮樂仁政和君子式的“文行出處”，才是挽救士風的途徑。他晚年曾用心於經學，認為這是“人生立命處”（《文木先生傳》），並曾著《詩說》（已佚）。
他的這種努力，與時代風氣是一致的。清代重實證的經學，在一部分學者那裡具有同教條化、官方化的程朱理學相對抗，通過對儒家經典的重新闡釋來改造社會文化的用意，正如皮錫瑞論清代“經學復盛”的原因，謂“一時才俊之士，痛矯時文（指八股）之陋，薄今愛古，棄虛崇實”（《經學歷史》）。
當然，這種以古老經典為依據的思想學說所能達到的實際效果是極有限的，它對於吳敬梓也只是一種晚年生活的寄託而已吧。
《儒林外史》約作於吳敬梓四十歲至五十歲時，這正是他經歷了家境的劇變而深悉世事人情的時期。此書現在所見的最早刻本（臥閒草堂本）為五十六回，而程晉芳在《文木先生傳》中記為“五十卷”（即五十回），他是吳敬梓長期交往的好友，所言當為可信。五十六回中，末回為後人所新增，這已為學界所公認。
而我們認為除此以外，還有一些內容也是後人竄入的，這主要是兩大塊：一是三十八回至四十回前面一大半，即蕭雲仙在青楓城的故事；一是四十一回結尾至四十四回前面一小半，即以湯鎮臺野羊塘大戰為核心的故事。這兩部分偏離全書的主題和結構，思想傾向與全書不合拍，藝術性也很差。
此外，吳敬梓還著有詩文集《文木山房集》。
吳敬梓是哪本名著的作者，吳敬梓是哪本名著的作者？
吳敬梓是 儒林外史的 的作者。吳敬梓 1701 1754年 字敏軒，一字文木，號粒民，清代最偉大的 家之一。漢族，安徽全椒人。因家有 文木山房 所以晚年自稱 文木老人 又因自家鄉安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱 秦淮寓客 吳敬梓是哪本名著的作者？吳敬梓的代表作品 儒林外史 吳敬梓是哪本名著的作者...
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