1樓：匿名使用者
苦澀童年
季羨林，字希逋，曾用名齊奘，2023年8月6日生於山東省清平縣(現改臨清市)的一個小村莊——官莊。
該縣在山東西部幾乎是最窮的縣，官莊村在窮縣中的窮村，季羨林的家在全村中幾乎是最窮。季羨林出生後，家境仍然異常艱苦，一年吃白麵的次數有限，平常只能吃紅高粱麵餅子;沒有錢買鹽，把鹽鹼地上的土掃起來，在鍋裡煮水，醃鹹菜。一年到頭，就吃這種鹹菜。
好在季羨林在故鄉只待了6年。在6歲那一年，他離開父母，離開故鄉，叔父把他接到濟南上私塾。季羨林當時並不用功，玩的時候多，唸書的時候少。
對正課不感興趣，但是對**情有獨鍾。書桌上擺著《四書》，看的卻是《彭公案》《濟公傳》《西遊記》《三國演義》。這個時候也開始學英文，當時英文對他來說，是一種非常神奇的東西：
那些彎彎曲曲像蚯蚓爬過的痕跡一樣，居然能發出音來。
綜觀季羨林的童年，從一片灰黃開始，貧困、單調、死板、固執，是他當時生活的寫照。
負笈清華
當時的時代背景是，剛能吃飽飯的家庭出身的人，唯一的目的和希望就是能搶到一隻“飯碗”。當時社會上只有三個地方能生產“鐵飯碗”：一個是郵政局，一個是鐵路局，一個是鹽務稽核所。
這三處地方都掌握在帝國主義分子手中。在半殖民地社會裡，只要一碗在手，好好幹活，不違“洋”命，則會有飯吃。
這樣的情勢下，季羨林的家庭希望他在高中畢業後能搶到這樣一隻“鐵飯碗”。高中畢業後曾報考郵政局，可惜沒有考上。在這樣的情況下，季羨林才報考了大學。
在出國方面，季羨林以為清華條件優於北大，所以舍後者而取前者。
清華四年，季羨林認為有兩門課對他影響最大：一門是旁聽而又因時間衝突沒能聽全的歷史系陳寅恪先生的“佛經翻譯文學”，另一門是中文系朱光潛先生的“文藝心理學”，是一門選修課。陳、朱二師的這兩門課，讓季羨林終生受用不盡。
2023年，畢業於清華大學西洋文學系，專修德文。
清華大學畢業後，山東濟南高階中學校長宋還吾託人遊說季羨林回母校任國文教員。當時除了這條路以外，季羨林已無路可走，於是於2023年秋天到了濟南高中。
學術春天
2023年，學術春天來了。“在這種非常良好的政治大氣候下，我個人也彷彿從冬眠中醒來了，心情的舒暢是從來沒有過的。”季羨林感慨地說。
這期間，季羨林研究印度史，研究中印文化關係史，研究印度佛教史，翻譯和研究梵文文學作品，並撰寫了包括《〈西遊記〉裡面的印度成分》《〈羅摩衍那〉**》《〈大唐西域記〉今譯》《吐火羅語a中的三十二相》《古代印度砂糖的製造和使用》《西域在文化交流中的地位》等多部重要著作。
季羨林認為，從以上著述中可以清楚地看到，他這一生是翻譯與創作並舉，語言、歷史與文藝理論齊抓，對比較文學、民間文學等也有濃厚興趣，是一個典型的地地道道的“雜家”。 “我原以為，我成為"雜家"是被環境逼出來的。現在看起來，似乎並非如此，我真好像是有一些"雜家細胞"。
現在環境早已改變了，而我仍然是東抓西抓，還樂此不疲，這事實我能否認掉嗎?我早已年逾古稀，至今仍無改變的跡象和意願，我恐怕將以"雜家"終了。”季羨林說。
季羨林先生學貫中西、享譽中外、德高望重，是名副其實的學術巨擘、國學大師，被譽為“國寶”。大師在自傳中寫道：“我這一生是翻譯與創作並舉，語言、歷史與文藝理論齊抓，對比較文學、民間文學等等也有濃厚的興趣，是一個典型的地地道道的"雜家"。
”他還多次公開表示拒絕“國學大師”“國寶”等稱號。
2樓：凌安蓮
季羨林，字希逋，曾用名齊奘，2023年8月6日生於山東省清平縣(現改臨清市)的一個小村莊——官莊。
季羨林生平簡介
3樓：錢二嗲
季羨林，2023年出生于山東省清平縣(現併入臨清市)。曾在濟南三合街小學、濟南一中、山東大學就學。2023年考入清華大學西洋文學系。
2023年考取清華大學與德國的交換研究生，赴德國入哥廷根大學學習梵文、巴利文和吐火羅文等。2023年獲哲學博士學位。2023年回國，同年秋，經陳寅恪推薦，季羨林被聘為北京大學教授，建立東方語文系，任北京大學教授兼東方語言文學系主任。
2023年當選為中國科學院哲學社會科學部委員。19 78年任北京大學副校長、中國社會科學院與北京大學合辦的南亞研究所所長。2023年研究所分設，改任北京大學南亞東南亞研究所所長。
他先後擔任中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文字學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國高等教育學會副會長和中國敦煌吐魯番學會會長等。著作已經彙編成《季羨林文集》，共有24卷，內容包括印度古代語言、中印文化關係、印度歷史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學與民間文學、糖史、葉火羅文、散文、序跋以及梵文與其他語種文學作品的翻譯。
季羨林認為，"文化交流是人類進步的主要動力之一。人類必須互相學習，取長補短，才能不斷前進，而人類進步的最終目標必然是某一種形式的大同之域"。季羨林近10年來積極參與國內東西方文化問題的討論，也貫徹著這一思想。
季羨林將人類文化分為四個體系：中國文化體系。印度文化體系，阿拉伯伊斯蘭文化體系，自古希臘、羅馬至今的歐美文化體系，而前三者共同組成東方文化體系，後一者為西方文化體系。
季羨林為東方民族的振興和東方文化的復興吶喊，提出東西方文化的變遷是"三十年河東，三十年河西"，在國內引起強烈反響。季羨林表達的是一種歷史的、巨集觀的看法，也是對長期以來統治世界的"歐洲中心主義"的積極反撥。
季羨林自2023年從德國回國，受聘北京大學，建立東方語文系，開拓中國東方學學術園地。在佛典語言、中印文化關係史、佛教史、印度史、印度文學和比較文學等領域，創穫良多、著作等身，成為享譽海內外的東方學大師。中國東方學有季羨林這樣一位學術大師，實為中國東方學之福祉
季羨林的生平介紹
4樓：手機使用者
季羨林bai（1911.8.6~2009.7.11），男，山東du臨清人，字希逋，又字zhi齊奘。中國著dao名文學家、語言學家、教育家和社版會活動家，
權翻譯家，散文家，精通12國語言。曾歷任中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長。2023年7月11日北京時間8點50分，國學大師季羨林在北京301醫院病逝，享年98歲
個人見解：季羨林年輕時主要研究方向是佛學、印度文化、中印交流、各種外文，晚年在巨集觀方向研究了國學，但並不深入，所以“國學大師”的稱號並不恰當，他自己也認識到這一點，所以“三辭桂冠”，這才是季老的可貴之處：實事求是，敢說真話。
季羨林簡介，季羨林簡介200字的
季羨林，著名古文本學家 歷史學家 翻譯家 佛學家 作家，精通12國語言。曾任中國科學院哲學社會科學部委員 北京大學副校長 中國社科院南亞研究所所長。1911年8月6日出生於山東省臨清市康莊鎮。1935年9月，根據清華大學文學院與德國交換研究生協定，清華招收赴德研究生，為期3年 季羨林被錄取，隨即到德...
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