1樓：116貝貝愛
1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
翻譯：孔子說：「學習知識並且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來（交流、學習），不也是令人快樂的事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？」
2.曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
翻譯：曾子說：「我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否複習過了呢？」
3.子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
翻譯：曾子說：「我每天反覆檢查我的行為：
為人處事有不真誠的事嗎？與朋友交往有不誠實的事嗎？老師教授的知識有不複習的嗎？
」孔子說：「複習舊的知識從而知道新的知識，可以憑藉這個成為老師了。」
4.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
翻譯：孔子說：「只讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想而不讀書，就會疑惑。」
5.子曰：「由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
翻譯：孔子說：「仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。」
6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
翻譯：孔子說：「見到賢人就要向他學習，希望能達到他的水平，見到不好的人就要自我反省。」
7.子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
翻譯：孔子說：「三個人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學習他的優點，如果自己也有他的缺點就加以改正。」
8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
翻譯：曾子說：「有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。
把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」
9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
翻譯：孔子說：「年末天氣寒冷，這時才能知道松柏是最後凋零的。」
10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
翻譯：：子貢問孔子：「有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢？」孔子說：「也許就是仁愛待人！自己所不願要的，不要強加到別人身上。」
11.子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
翻譯：子夏說：「每天能學到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學的了。
12.子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
13.子曰∶「一簞（dān）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉回也！」
翻譯：孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」
14.子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
翻譯：孔子說：「對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。」
15.子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
翻譯：孔子說：「吃粗糧，喝冷水，使胳膊彎著做枕頭，樂也在其中。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮雲一般（不值得關心）。
16.子在川上曰；「逝者如斯夫！不捨晝夜。」
翻譯：孔子在河邊感嘆道；「一去不復返的時光就像這河水一樣啊！ 日夜不停。」
17.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
翻譯：乙個軍隊的主帥可能被奪去，但乙個普通人的志向不可能被奪去。
18.子夏曰："博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。"
翻譯：子夏說：「博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問並且去思考，仁就在其中了。」
19.子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
翻譯：子貢問孔子：「衛國大夫孔文子（孔圉yù）為什麼死後諡號為『文』?」孔子說：「孔圉聰明好學，向低於自己的人學習不感到羞恥，因為這樣他死後才諡號為『文』。」
20.子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」
翻譯：孔子說：「默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什麼難呢？」
此文出自春秋末期·孔子所著的《論語》
寫作背景：
東漢永平元年（58年）徐防上書雲「發明章句，始於子夏」，是漢人於七十子重子夏，故以《毛詩》直承子夏。
清代學者崔述則對《論語》的成書提出不同看法，他注意到今本《論語》前後十篇在文體和稱謂上存在差異，前十篇記孔子答定公、哀公之問，皆變文稱「孔子對曰」，以表示尊君。答大夫之問則稱「子曰」，表示有別於君，「以辨上下而定民志」。
而後十篇中的《先進》《顏淵》等篇，答大夫之問也皆作「孔子對曰」，故懷疑「前十篇皆有子、曾子門人所記，去聖未遠，禮制方明；後十篇則後人所續記，其時卿位益尊，卿權益重，蓋有習於當世所稱而未嘗詳考其體例者，故不能無異同也」。
又如，前十篇中孔子一般稱「子」不稱「孔子」，門人問學也不作「問於孔子」。而後十篇中的《季氏》《微子》多稱孔子，《陽貨》篇子張問仁，《堯曰》篇子張問政，皆稱「問於孔子」，與《論語》其他篇不同，「其非孔氏遺書明甚，蓋皆後人采之他書者」。
受崔述的影響，以後學者繼續從《論語》前後十篇用語、稱謂的差異對其成書作出判斷，有學者甚至認為《論語》最初只有單獨的篇，其編定成書，要在漢代以後。
作者簡介：
孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。相傳孔子曾問禮於老子，有**三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分**周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。
孔子的祖上是宋國慄邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初三監之亂後，為了安撫商朝的貴族及後裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟於商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。
六世祖得孔氏，是為孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位於宋國慄邑，後來在宮廷內亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。
叔梁紇的正妻施氏，生了九個女兒卻沒有兒子，小妾為他生了長子孟皮。孟皮有足疾，叔梁紇很不滿意，於是請求納顏氏女兒為妾。顏氏有三個女兒，只有小女兒顏徵在願嫁叔梁紇。
顏徵在時年不滿二十歲，而叔梁紇已經六十六歲，年齡相差懸殊，兩人為婚於禮不合，夫妻在尼山居住並且懷孕，故謂之「野合」。據《史記·孔子世家》，孔子在魯襄公二十二年十月（西元前551年9月28日）申時於陬邑昌平鄉誕生。
孔子生而七漏，頭上圩頂（意為頭頂凹陷），而又因其母曾禱於尼丘山，故名「丘」，字「仲尼」。
魯襄公二十四年（西元前549年），孔子3歲時，叔梁紇病逝，葬於防。叔梁紇死後，顏徵在失去庇佑，被叔梁紇正妻施氏所逐，於是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲阜闕里，過著清貧的生活。
魯昭公五年（西元前537年），孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，所以稱自己雖然已經十五歲了，但志向在於做學問。
魯昭公七年（西元前535年），孔子的母親顏徵在去世。這一年，季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。
魯昭公九年（西元前533年），孔子19歲，為了能夠經常回到祖籍地宋國祭拜祖先，便迎娶了宋國人丌官氏之女為妻。
論語二十則翻譯及賞析
2樓：匿名使用者
1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《學而》）
翻譯：孔子說：「學習知識並且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來（交流、學習），不也是令人快樂的事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？」
2、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《學而》）
翻譯：曾子說：「我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否複習過了呢？」
3、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
翻譯：曾子說：「我每天反覆檢查我的行為：
為人處事有不真誠的事嗎？與朋友交往有不誠實的事嗎？老師教授的知識有不複習的嗎？
」孔子說：「複習舊的知識從而知道新的知識，可以憑藉這個成為老師了。」
4、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《為政》）
翻譯：孔子說：「只讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想而不讀書，就會疑惑。」
5、子曰：「由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」（《為政》）
翻譯：孔子說：「仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。」
6、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁》）
翻譯：孔子說：「見到賢人就要向他學習，希望能達到他的水平，見到不好的人就要自我反省。」
7、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《述而》）
翻譯：孔子說：「三個人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學習他的優點，如果自己也有他的缺點就加以改正。」
8、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《泰伯》）
翻譯：曾子說：「有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。
把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」
9、子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」（《子罕》）
翻譯：孔子說：「年末天氣寒冷，這時才能知道松柏是最後凋零的。」
10、子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（《衛靈公》）
翻譯：：子貢問孔子：「有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢？」孔子說：「也許就是仁愛待人！自己所不願要的，不要強加到別人身上。」
11、子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
翻譯：子夏說：「每天能學到一些自己沒有的知識，每月不忘自己已掌握的知識，這樣就可以說是好學的了。
12、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
翻譯：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
13、子曰∶「一簞（dān）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 。賢哉回也！」
翻譯：孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」
14、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
翻譯：孔子說：「對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。」
15、子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」
翻譯：孔子說：「吃粗糧，喝冷水，使胳膊彎著做枕頭，樂也在其中。用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮雲一般（不值得關心）。
16、子在川上曰；「逝者如斯夫！不捨晝夜。」
翻譯：孔子在河邊感嘆道；「一去不復返的時光就像這河水一樣啊！ 日夜不停。」
17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
翻譯：乙個軍隊的主帥可能被奪去，但乙個普通人的志向不可能被奪去。
18、子夏曰："博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。"
翻譯：子夏說：「博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問並且去思考，仁就在其中了。」
19、子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
翻譯：子貢問孔子：「衛國大夫孔文子（孔圉yù）為什麼死後諡號為『文』?」孔子說：「孔圉聰明好學，向低於自己的人學習不感到羞恥，因為這樣他死後才諡號為『文』。」
20、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」
翻譯：孔子說：「默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什麼難呢？」
論語 - 記錄孔子及其**言論的語錄體散文集
《論語》是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其**及再傳**言行為主的彙編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之一。《十三經》之一，一共20卷。論語以記言為主，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。
論是選擇、**、交流的意思，語是話語在漢武帝時期，董仲舒建議漢武帝採納儒家思想，於是便有了「罷黜百家，獨尊儒術」的口號。論」讀音為「lùn」，從字面上理解，《論語》即為言論的部分彙編。東漢班固的《漢書·藝文志》:
「《論語》者，孔子應答**、時人，及**相與言而接聞於夫子之語也。當時**各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。」《文選·辨命論註》引《傅子》也說:
「昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。」
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潮潮 一 譯文 1 孔子說 定期學習複習不是一種樂趣嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不是很愉快嗎？別人不瞭解 認識 我，但我不怨恨 生氣 也不是一個有道德修養的人嗎？2 曾子說 我每天反省自己很多次。你有沒有盡力為別人？你對朋友誠實嗎？你複習了老師教的知識嗎？3 孔子說 回顧你所學的知識，你可以獲得新...
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賽巴斯 夏爾 1 子曰 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君 子乎?學而 學習需要不斷複習才能掌握。學了知識，按時複習，這是愉快的事。這裡既有學習方 法，也有學習態度。朋，這裡指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起 問題，是一種樂 趣。人家不瞭解，我卻不怨恨，是...
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論語十則 1.子曰 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?1.孔子說 學習了 知識 然後按一定的時間去實習 溫習 它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處 到這裡 來,不也快樂嗎 人家不瞭解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 2.曾子曰 吾日三省 x ng 吾身 為人謀而不忠...