1樓：慎政李
「無為而治」是老子思想學說精華所在，其本意是順應自然，遵循民意，天人合一，對當政者而言，要避免極端、奢侈、過度的做法，要以民心為心。這與今天我們所提倡的「以人為本，建立和諧社會」思想不謀而合。
2樓：匿名使用者
讓現實與設想結合，不折騰，自然調節事物生滅。
3樓：國學新觀察
孔子描述「無為而治」的三句話是：「不為而成，不言而有信，不管理而自執行」。
老子所說的無為而治是什麼意思？
4樓：楊本軍
老子所說的無為而治的意思是：遵循自然法則，不刻意去人為改變，與易經中「易則易知，簡則已從」的內容相類似。
5樓：七年夢裡她
其實老子所說所寫都來於易，是講人處事修身，萬化於無形的道理。無為而為之理舉個簡單的例子，茶杯裝茶，實在的地方能裝茶嗎，當然是虛無之外方容茶嘛，是以無為方而有為，在於人各見事之機了。
6樓：瀹夐潤鍎庫槝
以因循自然的「無為」，「逍遙」為處世的方法
7樓：嘚兒和小
食能果腹，衣能遮體。足矣
老子的「無為而治」是什麼意思？
8樓：可愛的士多啤梨同學
釋義：是不bai過多的du干預、充分發揮民眾自我能動zhi性dao，做到自我實現。
讀音回：wú wé答i ér zhì
出處：出自《道德經》，是道家的治國理念。
近義詞：無為自化。
反義詞：勵精圖治、奮發有為。
造句：內部制衡最高境界是無為而治 。
華盛頓夫人對丈夫顯然無為而治，即使他退休後亦然。
道教經典《道德經》是中國思想家老子創立的，其核心內容是論證無為而治的思想。
無為而治是中華管理智慧型中的一塊瑰寶。
藝術發展應無為而治，由商界資助亦是有效的做法。
9樓：腦洞快歷史
"無為而治"本質上並沒有分「消極」還是「積極」,因為人根本不可能做到「全無為」。
無為而治。是什麼意思
10樓：天下相思
「無為而治」出自《道德經》，是道家的治國理念
。無為而治，是老子對君王的告誡，不與民爭。
「無為而治」並不是什麼也不做，而是不過多的干預、充分發揮萬民的創造力，做到自我實現，走向崇高與輝煌。
歷史上的太平盛世、巨集圖大業，都是在道家無為而治指導下取得。
擴充套件資料
實踐例子：
舜無為而治
古時，舜品德高尚，堯派他來管理天下。當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年後平息了洪水。
舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多採用象徵性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。
為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播**。有人擔心夔乙個人不能擔當重任，舜說：「**之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，乙個就足夠了。」夔果然出色地完成了任務。
孔子讚嘆道：「無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。」（「無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。」《論語·衛靈公》）
參考資料
11樓：腦洞快歷史
"無為而治"本質上並沒有分「消極」還是「積極」,因為人根本不可能做到「全無為」。
12樓：蹬可愛河岸
無為：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。
自己不妄為而使天下得到治理。 原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
「無為」作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。他們認為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。
要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展。「無為而治」的理論根據是「道」，現實依據是變「亂」為「治」；「無為而治」的主要內容是「為無為」和「無為而無不為」，具體措施是「勸統治者少干涉」和「使民眾無知無慾」。
無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。
那麼道的規律又是什麼呢?老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。
"(《道德經•二十五章》)可見，道的最根本規律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那麼對待事物就應該順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然程序。
摘自lanling_2010 同題回答。
13樓：匿名使用者
成語：無為而治
拼音： wú wéi ér zhì
解釋： 無為：無所作為；治：治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
【無為而治成語故事】：
由於舜品德高尚，堯派他來管理天下。
當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年後平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多採用象徵性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。
為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播**。有人擔心夔乙個人不能擔當重任，舜說：「**之本，貴在能和。
像夔這樣精通音律的人，乙個就足夠了。」 夔果然出色地完成了任務。
孔子讚嘆道：「無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。」
「無為而治」指自己無所作為而使天下得到治理，後泛指以德化民。
（出自《呂氏春秋》和《論語》）
14樓：hate百知道
大道至簡是指大道理（基本原理、方法和規律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白
無為而治本意並不是不為，是不過多的干預、充分發揮民眾自我能動性，適於統治者
15樓：昆亂不擋神農氏
「無為」：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。即，在上的統治者不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
出 處： 「無為而治者，其舜也與？」《論語•衛靈公》
「無為」作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。他們認為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。
要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展。「無為而治」的理論根據是「道」，現實依據是變「亂」為「治」；「無為而治」的主要內容是「為無為」和「無為而無不為」，具體是「勸統治者少干涉」和「使民眾無知無慾」。
古時，舜品德高尚，堯派他來管理天下。
舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多採用象徵性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。
孔子讚嘆道：「無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。」
另外乙個略有不同的解釋：
無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想方法首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。
那麼道的規律又是什麼呢?老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。
"(《道德經•二十五章》)可見，道的最根本規律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那麼對待事物就應該順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然程序。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發展。
所以在道家看來，為人處事，修心煉性，都應以自然無為為本，避免有為妄作。
無為而治的"無為"，決不是一無所為。無為而治的"無為"是不妄為，不隨意而為，不違道而為。
對於符合道的事情，則必須以有為為之。但所為之為，都應是出自事物之自然，無為之為發自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會破壞事物的自然程序和自然秩序，而且有利於事物的自然發展和成長。
16樓：楚易道
無為而治 無為而治
【讀 音】 wú wéi ér zhì
【解 釋】 無為：遵循自然的法則而不妄為；治：治理。自己不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。後泛指以德化民。
【出 處】 《論語•衛靈公》：「無為而治者，其舜也與？」
「無為」作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。他們認為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。
要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展。「無為而治」的理論根據是「道」，現實依據是變「亂」為「治」；「無為而治」的主要內容是「為無為」和「無為而無不為」，具體措施是「勸統治者少干涉」和「使民眾無知無慾」。
古時，舜品德高尚，堯派他來管理天下。
當時中原到處是洪水，以前堯派鯀去治理洪水，9年後失敗了，舜就派鯀的兒子禹去治水。禹果然不負眾望，13年後平息了洪水。舜和堯一樣，對老百姓很寬厚，多採用象徵性的懲罰，犯了該割掉鼻子罪的人，讓穿上赫色衣服來代替；應該砍頭的人只許穿沒有領子的布衣。
為了讓老百姓懂得樂舞，舜派夔到各地去傳播**。有人擔心夔乙個人不能擔當重任，舜說：「**之本，貴在能和。像夔這樣精通音律的人，乙個就足夠了。」夔果然出色地完成了任務。
孔子讚嘆道：「無為而治，說的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安靜靜坐著而已。」
另外乙個略有不同的解釋：
無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想方法首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。
那麼道的規律又是什麼呢?老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。
"(《道德經•二十五章》)可見，道的最根本規律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然為本，那麼對待事物就應該順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處於符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然程序。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發展。
所以在道家看來，為人處事，修心煉性，都應以自然無為為本，避免有為妄作。老子說："是以聖人處無為之事，行不言之教。
"(《道德經•二章》)"上德無為，而無以為；下德有為，而有以為。"(《道德經•三十八章》)"為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。無為而無不為。
"(《道德經•四十八章》)嚴君平亦謂："有為之為有廢無功；無為之為成遂無窮……覽天地之變動，觀萬物之自然，以睹有為亂之首也，無為治之無也。"(《道德真經指歸•卷八》)總之，根據道家的觀點，在自然無為的狀態下，事物就能按照自身的規律順利發展，人身、社會亦是如此。
如果人為干涉事物的發展程序，按照某種主觀願望去干預或改變事物的自然狀態，其結果只會是揠苗助長，自取其敗，因此，明智的人應該採取無為之道來養生治世，也只有如此，才能達到預期的目的。「是以聖人居無為之事⑦，行不言之教，萬物作而弗始也⑧，為而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
」出自《道德經》02章意思是說:因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。
正由於不居功，就無所謂失去。
當然，無為而治的"無為"，決不是一無所為，不是什麼都不做。無為而治的"無為"是不妄為，不隨意而為，不違道而為。相反，對於那種符合道的事情，則必須以有為為之。
但所為之為，都應是出自事物之自然，無為之為發自自然，順乎自然；是自然而為，而不是人為而為。所以這種為不僅不會破壞事物的自然程序和自然秩序，而且有利於事物的自然發展和成長。
再補充個列子：
其實老子所說所寫都來於易，是講人處事修身，萬化於無形的道理。無為而為之理舉個簡單的例子，茶杯裝茶，實在的地方能裝茶嗎，當然是虛無之外方容茶嘛，是以無為方而有為，在於人各見事之機了。
為什麼有些無知的人喜歡噴道家的無為而治
無為和有為的含義及區別 雪峰無為是天道，有為是人道。無為就是一切順應自然，按照客觀規律執行，任憑潮起潮落，花開花落，寒暑往來，陰晴圓缺，無憂無慮，無思無想，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。遠離顛倒夢...
老子的無為而無不為是什麼意思，無為而無所不為是什麼意思
夢皇龍幽 無為而無不為 解釋 其中 無為 是指 順其自然，不妄為。其中 無不為 是指 沒有一件事所不能為的，沒有一件事是所做不到的。無為而無不為 出處 道常無為而不無為 出自老子的 道德經 第三十七章。無為而無不為 原文 道常無為而無不為。候王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸，鎮之...
老子所說的無為是什麼意思請高人指點
端木吟天 老子的 無為說 的解釋 無為而無所不為 是老子哲學的核心。什麼叫 無為 世俗把它理解為什麼事都不做，或者解釋為 無所作為 消極頹廢等等，不是望文生義，便是嚴重的誤解，跟老子的 無為 道德觀相去甚遠。老子在 道德經 第四十三章旨在說明 無為有益 雖然沒有直接的解釋 無為 的含義，但其意自見。...