1樓：益先生
趙國君主趙簡子問子貢說：「孔子這個人怎麼樣？」子貢回答說：
「我不能了解他。」趙簡子不高興說：「先生您跟隨孔子學習幾十年，完成學業才離開他，我問你，你（卻）說不了解，為什麼啊？
」子貢說：「我好像飢渴的人在江海邊喝水一樣，知道滿足罷了。孔子就像江海一樣，我又怎麼能夠了解他?
」趙簡子說：「子貢的話說得很好！」
2樓：匿名使用者
原文：趙簡子①問子貢②曰：「孔子為人何如?
」子貢對曰：「賜不能識也。」簡子不說③曰：
「夫子事孔子數十年，終業④而去之，寡人問子，子曰『不能識⑤』，何也?」子貢曰：「賜譬渴者之飲江海，知足而已。
孔子猶江海也，賜則奚⑥足以識之?」簡子曰：「善哉，子貢之言也!
」注釋：①趙簡子：原為晉國大夫，韓、魏、趙三家分晉後，為趙國開國君主，名鞅。
②子貢：孔子的**，姓端木，名賜，字子貢。
③說：同「悅」,高興。
④終業：完成學業。
⑤識：了解。
⑥奚：怎麼。
譯文：趙國君主趙簡子問子貢說：「孔子這個人怎麼樣？
」子貢回答說：「我不能了解他。」趙簡子不高興說：
「先生您跟隨孔子學習幾十年，完成學業才離開他，我問你，你（卻）說不了解，為什麼啊？」子貢說：「我好像飢渴的人在江海邊喝水一樣，知道滿足罷了。
孔子就像江海一樣，我又怎麼能夠了解他?」趙簡子說：「子貢的話說得很好！
」句型：「善哉，子貢之言也!」 的意思是「子貢的話好啊！」 「言」是主語，「善」是謂語，謂語應放在主語的後面，現在放在句首了，所以是謂語提前的倒裝句。
「孔子為人何如?」應是「孔子為人如何?」的順序，「何」是「如」這個介詞所帶的賓語，「何」是疑問代詞，在疑問句中要前置，這是古漢語的語法規則。
道理：孔子被喻為聖人,無所不知;道德高深. ，因此,像孔子這樣的聖人就如同江海一樣高深、博大。
子貢謙虛好學，尊重老師。
3樓：匿名使用者
醉翁亭記 歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。
山行六七裡，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？
山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。
太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏開，雲歸而岩穴（xuè）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。
宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
[編輯本段]譯文
環繞著滁州城的都是山。它西南面的各個山峰，樹林、山谷尤其優美，遠遠望去那樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿著山路走六七裡，就漸漸聽到潺潺的水聲，從兩座山峰中間飛瀉出來的，是釀泉。
山勢回環，路也跟著拐彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，坐落在泉水邊上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。
給它命名的人是誰？是太守用自己的號（醉翁）來命名的。太守和客人到這裡來喝酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以給自己取個別號叫醉翁。
醉翁的情趣不在於喝酒，而在於秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心裡，寄託在喝酒上。
像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮雲回聚攏來，山里就昏暗了，或明或暗，變化不一，這是山間的早晨和傍晚。野花開放，散發清幽的香氣，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠陰，秋高氣爽,霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。
至於揹著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老人小孩絡繹不絕，這是滁州人出遊。到溪水捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香而酒色清澈，山中野味，野菜，交錯地在前面擺著，這是太守舉行的酒宴。酒宴上飲酒的樂趣，不在於**。
投壺的人中了目標，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌互動錯雜，人們有時站立，有時坐著，大聲喧嘩，賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭髮花白，醉醺醺地在賓客們中間的是喝醉了的太守。
不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守回歸而賓客跟從。這時樹林裡濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，遊人離開後禽鳥就快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守因為他們的快樂而快樂。
醉了能夠和大家一起享受快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。
回答者： 靨莠靈鋈 - ** 2009-5-4 20:03
環滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。
山行六七裡，漸聞水聲潺（chán）潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？
山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。
太守與客來飲於此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫（fú）日出而林霏開，雲歸而岩穴（xuè）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。
宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。
醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
[編輯本段]譯文
環繞著滁州城的都是山。它西南面的各個山峰，樹林、山谷尤其秀美，遠遠望去那樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是琅琊山。沿著山路走六七裡，就漸漸聽到潺潺的水聲，從兩座山峰中間飛瀉出來的，是釀泉。
山勢回環，路也跟著拐彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，坐落在泉水邊上的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。
給它命名的人是誰？是太守用自己的號（醉翁）來命名的。太守和客人到這裡來喝酒，喝一點就醉了，而且年齡又最大，所以給自己取個別號叫醉翁。
醉翁的情趣不在於喝酒，而在於秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心裡，寄託在喝酒上。
像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮雲回聚攏來，山里就昏暗了，或明或暗，變化不一，這是山間的早晨和傍晚。野花開放，散發清幽的香氣，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠陰，秋高氣爽,霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。
至於揹著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，後面的人答應，老人小孩絡繹不絕，這是滁州人出遊。到溪水捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香而酒色清澈，山中野味，野菜，交錯地在前面擺著，這是太守舉行的酒宴。酒宴上飲酒的樂趣，不在於**。
投壺的人中了目標，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌互動錯雜，人們有時站立，有時坐著，大聲喧嘩，賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭髮花白，醉醺醺地在賓客們中間的是喝醉了的太守。
不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守回歸而賓客跟從。這時樹林裡濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，遊人離開後禽鳥就快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣；人們只知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守因為他們的快樂而快樂。
醉了能夠和大家一起享受快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。
回答者： 0241357869 - 一級 2009-5-6 18:51
醉翁亭記 (原文)
歐陽修環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七裡，漸聞
水聲潺潺，而洩出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作
亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最
高，故自號曰「醉翁」也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒
也。 若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木
秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而
樂亦無窮也。
至於負者歌於滁，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊
也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴
也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白
發，頹乎其中者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂
也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉
能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
翻譯：環繞滁州的,統統是山.其中西南的幾座山峰,樹林,山壑尤其美麗;而一眼望去,蔚然茂盛,幽深秀麗的,正是琅邪山.
沿著琅邪山走六,七里路,漸漸可以聽到潺潺的水聲,而從兩座山峰之間流瀉出來的,正是讓泉.繞轉山峰,旁轉山路,有座亭子像飛鳥般翅膀,靠近泉水的上面,就是醉翁亭.是誰建造這座亭子呢 是山上和尚智仙.
是誰為這亭子命名的呢 就是自名「醉翁」的太守.太守和賓客們到這兒喝酒,往往只喝一些些就酣醉了,而且年齡又是最長,所以就自稱叫做「醉翁」.其實醉翁的本意並不是在於喝酒,而是在於欣賞山水之間的美景.
欣賞山水美景的樂趣,是從內心體會而又寄託在喝酒上面啊!
像有時候太陽出來,而林中的煙霧慢慢散開;有時候浮雲歸返,而山洞就跟著晦暗了下來.黑暗,光明交替變化,那是山中的黎明和黃昏.野花綻放,充滿幽香,高樹茂秀,多有蔭涼,風高高地吹,霜潔白地下,水位退落,河石現出,那是山中的四季.
清晨前往,黃昏歸來,四季的都不一樣,而去遊玩的樂趣也是無窮無盡的啊!
至於背著東西的人在路上邊走邊唱歌,來往行路的人在樹下休息,前面的人招呼,後面的應答,扶著老人,牽著小孩,不斷地來來往往的人,這些都是到這兒來玩的滁州百姓.臨靠溪邊釣漁,溪水深而魚兒肥;用釀泉來造酒,泉水香而酒醇洌:山中魚肉,野地蔬菜,紛雜地擺在前面,正是太守設下的宴席.
宴飲酣醉的樂趣,不在於琴瑟,也不在於蕭管,投射的人中了,下棋的人贏了,酒杯,籌碼交相錯雜,有人站起,有人坐下,有人大聲喧嘩,眾客們都盡歡盡樂啊!裡頭有位蒼顏白髮的老翁,昏昏地坐在人群之間,原來正是喝醉了的太守.
不久,太陽落山,人影散散亂亂,太守要回去了而賓客們也跟著走了.樹林黯淡,陣陣鳥鳴聲上下響起,原來遊人走了後而鳥兒開始快樂了起來.然而鳥兒只知道山林間的快樂,並不知道人們的快樂;人們知道跟隨太守遊山玩水的快樂,而不知道太守是以人們生活快樂而快樂啊!
在酣醉的時候能夠和人們一同快樂,在清醒的時候又能寫文章敘述這些事情的人,正是太守啊!太守是誰呢 太守就是廬陵歐陽修.
回答者： shezhaoran - 一級 2009-5-7 21:11
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。
山行六七裡，漸聞水聲潺潺，而洩出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？
山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。
太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰「醉翁」也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於滁，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。
蒼然白髮，頹乎其中者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。
醉能同其樂，醒能述其文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也.
滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優美，遠遠看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是琅琊山啊。沿著山路走六七裡，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個山間飛淌下來的，是釀泉啊。
山勢回環，道路彎轉，有乙個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰？是山里的和尚智仙
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