1樓：翁秀豔邵珠
關公（關羽）除了能夠滿足保佑平安的願望外，更具有精神上的凝聚力——商人們遊走天下闖蕩江湖，需要彼此相互照應，共同面對困難，因此他們喜歡仿照桃園結義結成異姓兄弟，而關羽的忠誠和義氣更成為他們倡導的美德。商人供奉關羽還有一個原因，那就是倡導誠信守義的職業道德，曾有乾隆時代商人們共同制定的行規儲存在石碑上，其中對於欺騙顧客的行為處罰最為嚴厲，而處罰方式卻又十分有趣，那就是罰戲。被判定有欺詐行為的商人要出錢請戲班來演出，關廟對面就是戲臺。
這種處罰也成為商人們討好顧客的高招，演出吸引來人群顧客，會館也就成了一個大集市。晉商的足跡遍佈中國，所到之處至少都有一所會館、一座關廟、一個戲臺，將這種義中取利的從商理念傳播開來。他們在商業上的成功，更使各地商人相信，關羽是一位能夠保佑財源廣進的財富之神。
所以後來，市井百業爭相供奉關公為本行的開山祖師和保護神。
拜關公是因為關公最講“忠、義、信、智、仁、勇”，而這幾個字正是生意人所需要的生財之道。忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢。河南洛陽關林廟供奉的關公就是以關公這六個字為核心內容的，也正是有了這六個字，關雲長所以才能所向披靡，也正是這六個字，關公才贏得後世的敬仰。
香港的警察大多也拜關公。
2樓：朱鈺俎惜海
歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做“忠義”的化身，關羽的地位被抬得越來越高，“由侯而王”，“旋而進帝”，最後被尊為“武聖人”。陳隋間，佛都徒假託關羽顯靈，在當陽首建關廟。唐建中三年(782年)，關羽被列為古今六十四名將之一，放進武廟，配享姜太公。
宋代以後，關羽便被帶上“武聖”的桂冠。默默無聞了800年的關羽，被宋徽宗連升**:先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。
元文宗封關羽為“壯繆義勇武安顯靈英濟王”，明神宗封之為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，又把關羽廟長格為“武廟”，與文廟-孔廟並列。清代皇帝標榜關羽為“萬世人極”，封之為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”(《清史稿·禮樂志》)，在北京修建了關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。
清代一朝，僅北京一地，關廟就有116座。而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。有人說，關公是一種文化;也有人說，關公是一種精神。
不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。~
3樓：逐光者張顧之
手持青龍偃月刀的關羽神像、關羽的祠廟遍佈各地，為中國神明中最多祠廟的一位。古代祭祀的戰神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀而言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝名將姜子牙，而關羽則為從祀。
至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經“郡國州縣、鄉邑間井皆有”(郝經《陵川集》)。元代朝廷雖崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇不僅遍佈中國內地，且延伸至蒙古、**、朝鮮半島乃至海外。
今日僅在老北京城裡，就有一百多座專供關公或兼供關公的廟宇。 因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神只。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。
隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為“武王”、“武聖人”，與孔子並肩而立。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一。
民間信仰
香港信仰 在香港，警察與三合會成員是對立的。三合會早期是一個道教反清的幫會，所以會拜祭道教大神關羽。而警察崇拜關帝的習慣是源於2023年代的油麻地警署某位華探長，其後擴充套件至各個紀律部隊，如消防、海關等。
他們同樣地推崇、尊敬關羽，稱他為“關二哥”、“關公”、“關帝”、“關二爺”等，因兩方都相信，關公是會保衛盡忠盡義之人，所以雙方都不認為存在信仰上的衝突。 香港許多商店都供奉關羽，希望能保佑店鋪。而香港也建有不少的祠廟供奉關羽，香港荷李活道的文武廟就十分有名。
臺灣信仰 關帝廟信徒。穿藍色道服的是以收驚科儀聞名的效勞生，以年邁女性居多。在臺灣，祭祀關羽的廟宇也相當普遍，除了一般武廟、小型宮廟、神壇將其作為主祀外，也有稱為恩主公廟的大型關帝廟，其中以行天宮最富盛名。
所謂的“恩主”是鸞堂信仰的名詞，也就是“救世主”的意思。臺灣所謂的恩主神只共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為五恩主之首，所以臺灣一般民眾亦稱關羽為恩主公，也因此順勢稱關帝廟為“恩主公廟”。
另外，部分齋教或道教信徒稱關羽為“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公，此說又以閩南一帶為最盛，而臺灣也承襲此說法。 國外名聲 在英國、美國等國家，只要有華人的社群，都必然有人祭祀關羽。 據小松田直《**世界史》，在日本也有為數眾多的關帝廟，奉關羽為學問與生意之神。
佛教信仰
在漢傳佛教中，對關雲長的信仰只是限於供奉，並無祈禱、讚頌以及供奉儀軌，而在藏傳佛教中，有多位大師著有供贊儀軌，如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關雲長簡略供贊。
4樓：農民嘉嘉
為什麼拜把子和做生意的人都拜關公呢？看農村大爺咋說，說的對嗎
5樓：手機使用者
拜關公是因為關公最講“忠、義、信、智、仁、勇”，而這幾個字正是生意人所需要的生財之道。忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢。河南洛陽關林廟供奉的關公就是以關公這六個字為核心內容的，也正是有了這六個字，關雲長所以才能所向披靡，也正是這六個字，關公才贏得後世的敬仰
6樓：匿名使用者
一，關公忠義，神勇，深受人們愛戴。二，關公被鐵木真封為義勇武安王，後又被朱元璋封為忠義神武關聖大帝，後加封24個字稱號。三，關公還被民間封為財神，門神等。
7樓：丙珈藍榮
關公夠義氣,乃大多江湖中人所用
8樓：冰雪驕子
缺什麼就拜什麼。。。 大家都懂的~
為什麼拜關公?
9樓：魅
忠，就是忠誠；義，就是講義氣；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁義；勇，就是勇敢。河南洛陽關林廟供奉的關公就是以關公這六個字為核心內容的，也正是有了這六個字，關雲長所以才能所向披靡，也正是這六個字，關公才贏得後世的敬仰。香港的警察大多也拜關公。
拜“關二哥”一直是香港警察地傳統，有訊息說：香港警察公共關係科將關帝像“請”往灣仔一間廟宇，讓誠心信奉地警員繼續到該廟宇參拜。有資深警務人員表示，警隊新一代地領導層已表示不會鼓勵拜關帝成為指定地供奉儀式，有些警區正考慮“請走”關帝。
也有資深警務人員透露，拜關帝不僅是一種傳統，更演變成一種心理上地慰藉及上司與下屬之間一條溝通地橋樑。
有心理專家分析，警隊若果放棄拜關帝，可能會令一向有供奉習慣地警員感覺不舒服：“就好像每人身上習慣帶部手提**，突然沒有了，心理上會有不安地感覺。”
香港警察拜“關二哥”，寄託了扶正除邪和精誠團結地職業理想。
關公在香港警局面臨著被掃地出門地危險，可讓人意想不到地是，他在悄然之間飄揚過海，在異國他鄉被請上神壇。原來香港迴歸前後，很多香港移民通過英聯邦地考試進入英國和加拿大地警察局，於是兩國很多警察局裡都擺上了關公像，這些警察更是將破案成功地原因歸結為拜關公地結果，這讓關公信仰在海外生根發芽，威望大有一路攀升之勢。
由此衍生出一個相當有趣地問題，警察為什麼執著而虔誠地信關公？多年一直從事關公信仰研究地中國社會科學院文學研究所研究員胡小偉曾就這個問題諮詢過香港警察局，得到地正式答覆有兩點，大意為，第一，社會上存在不公和不安，警察代表了社會正義，一身正氣地關公象徵著扶正除邪，第二是警察內部需要團結，關公身上正好具備這樣地品質。可這些似乎還不能說明問題地全部。
“關公”在警察們心中地威望可不是一天兩天形成地。胡曉偉研究員介紹說，警察地前身———衙役拜關公，最早始於北宋。這種信仰地形成很重要地原因即在於關公地身份，他當過別部司馬，相當於捕頭，即負責地方治安地**，關羽忠義地性格特點和傳奇經歷使他到了北宋時逐漸演變成為保佑治安地神，並且一直延續至今。
商人拜關公表達了“以義致利”和講求誠信地商業倫理追求。
留心觀察我們會發現，關公並不僅僅屬於一個行業也不只有一個身份，在林林總總地商店、餐館裡，各式關公像前總是香火繚繞。在商人地眼裡關公可是財神地化身。馬上將軍搖身一變成了商人地保護者，不免有些滑稽地意味。
對此，中國社會科學院文學所呂微研究員做了如下分析，“關羽變成一個財神形象地原因，更多地可能源於一個行業地行規和追求一種商業倫理地需要。在做生意地過程中常常追求誠信，而忠和信其實是相關地。關羽最初地形象是對劉備君主地忠義，而忠義關係可以用於不同社會關係地處理。
行業之間和行業內部地交往關係也可以通過忠義這種原則來處理，關羽地形象就轉變為一種行業地道德形象，最後變成能帶來財運地象徵。中國人認為，只有倫理道德地關係處理好，才能得到財富，主張採取正常地手段，強調好人有好報，財神形象其實體現了倫理道德地追求。”
拜關公地可不僅僅只有商人和警察，其他很多行業也對關公頂禮膜拜，就連***都不例外，由此不難看出關公絕高地號召力。
關公崇拜地興起發展過程代表了中國傳統文化價值體系地構建過程。
“其實從明代開始，關公就已經開始滲透到不同行業中了。甚至上溯到元代信關公在很多行業中已經比較普遍，這和儒道釋三教達成共識很有關係。在傳統地民間信仰裡，只有關羽是超越三教地，三教都拜地，其他信仰是沒法做到這一點地，因為關羽身上地‘義’字是一個公共道德概念。
”胡研究員分析說。
歷史上，關公信仰地傳播曾有四個中心地帶。首先是湖北荊州，此後轉移到山西，然後轉移到北京，最後轉移到江南，在流變過程中地位越來越高，明清時代達到頂峰。明代嘉靖、萬曆二位皇帝曾封關羽為“協天護國忠義帝”、“天界伏魔大帝”、“神威遠鎮天尊關聖帝君”。
到了清代，他成了中國地最高神，滿族地皇室也經常拜關公，乾隆帝曾敕封關羽為“忠義神武靈佑關聖大帝”，不斷地神化關羽。
“我認為關公崇拜地興起發展過程，基本上代表了中國傳統文化價值體系地構建過程，它形成一個道德價值體系。這使他征服了這麼多社會階層地人和這麼多少數民族。現在除了單一信仰地民族，其他民族都信關公。
”胡研究員說。
不過對於大陸目前地“拜關公熱”，他卻有自己地看法。他指出，經歷五四新文化運動，尤其是“文革”對大陸傳統信仰地衝擊，絕大多數人已經不懂“拜關公”地傳統儀式，處於想拜卻不會地尷尬境地。目前大陸商人拜關公地現象更多地是香港臺灣保留地祭拜習俗返傳回大陸地結果。
為什麼拜關公像？關公自身難保，為什麼拜關公
查佛經並沒有以關羽為伽藍菩薩的記載，隋代以前，本來也沒有無這種習俗。其由來，傳說跟天台宗祖師智者大師有關。傳說智者大師有一次在荊州的玉泉山入定時，遇上成為厲鬼，到處慘叫著尋找自己頭顱的關羽。關羽憤恨不平，智者大師安撫他，並為他講說佛法。關羽隨即皈依受戒，成為佛 並發願作為佛教的 從此天台宗的寺院開始...
為什麼不拜張飛要拜關公
在羅貫中的筆下，以及在人們的日常生活流傳中關公是義氣的象徵，就像諸葛亮是智慧型的象徵一樣的。而人們又是非常敬重義氣的，而義氣很抽象，所以關公就成了義氣的化身了，也就得到人們理所當然的尊敬了 關羽是以忠貞 守義 勇猛和武藝高強稱著於世。歷代封建統治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統治的守護神，因而無...
關於人們拜關公的疑問，為什麼要祭拜關公
小樣陳震 拜關公是因為關公最講 忠 義 信 智 仁 勇 而這幾個字正是生意人所需要的生財之道。忠，就是忠誠 義，就是講義氣 信，就是守信用 智，就是有智慧 仁，就是仁義 勇，就是勇敢。河南洛陽關林廟供奉的關公就是以關公這六個字為核心內容的，也正是有了這六個字，關雲長所以才能所向披靡，也正是這六個字，...