1樓：釋捷源昱
現在有確鑿證據（主要是出地文物），證明的是商。據一些史料記載最早的是夏，但並沒有發現夏的文明遺跡，但歷史不是能隨便編造的，我想我們的古人也不會這麼無聊，在不久的將來，我們會找到直接證據的。
2樓：一玄色風一
現在還是普遍認為夏朝是我國第乙個王朝，也是第乙個世襲制朝代。
不過因為夏朝只出現在史書的記載中像傳說一樣的存在，所以很多人都有懷疑。就比如清末之前人們對商朝的存在也存疑，在之後清末甲骨文的出土，人們才認為商朝不只是個傳說，是真實存在的。
3樓：匿名使用者
大禹之子 --啟建立了中國第乙個奴隸制王朝
4樓：景田不是百歲山
夏朝是第乙個王朝
夏朝，中國史書記載的第乙個世襲王朝。一般認為夏朝是乙個部落聯盟形式的國家。中國歷史上的「家天下」，就是從夏朝的建立開始的，開創中國近四千年世襲王位之先河。
自唐、虞至夏、商、周三代皆分封建藩時代，帝王與諸侯分而治之。
大禹治水成功後，將天下分作冀、兗、青、徐、豫、揚、荊、梁、雍九州，鑄造九鼎作為國家權力的象徵，因此九州成為中國國家的代名詞。夏朝共傳十四代，十七後，延續約471年，為商朝所滅。夏朝作為中國傳統歷史的第乙個王朝，擁有較高的歷史地位，後人常以「華夏」自稱，使之成為中國的代名詞。
在夏朝和商朝時期，我國的社會制度又有了什麼不同
5樓：匿名使用者
從奴隸制,向分封諸侯的封建制轉變,西元前21世紀，我國第乙個奴隸制國家―――夏朝建立，大禹的兒子啟是這個國家的開創者。從啟開始，我國便正式進入階級社會，其標誌是建立了奴隸主階級**的國家。商朝經濟比夏朝有很大發展的表現：
а 農業生產規模一相當大，種植的農作物有粟，黍，稻，麥等。 в 畜牧業發達，飼養六畜，祭祀用幾百甚至上千頭家畜。 ℃青銅冶鑄，玉器製作和釀酒等手工業很發達。
d商業發展到一定水平，交易是用海貝，骨貝，玉貝和銅貝等作貨幣
為什麼夏朝和商朝的國王名字後面有些是天乾？
6樓：溫庭域
陳夢家《殷虛卜辭綜述》認為即大庚、仲庚、少庚，系日名無疑。相傳，古代有十個太陽，它們的名字分別叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
每天有乙個太陽照臨人間，十一順稱為一旬。這十個太陽的名字（日名）就是「十干」，也叫「天乾」。夏商時代的王室和貴族階級崇拜太陽神，自視為太陽神的後裔。
帝王即位，宣稱是太陽光照人間，君臨一切，主宰沉浮。用日名取作帝王名，正是這種思想的反映。夏史中的帝王以十幹為名的還有孔甲、胤甲、履癸。
履癸即夏桀。商王全系日名，從大乙（湯）到帝辛（紂）三十一王均以十幹取名。「商家生子以日為名」，這是古代學者比較一致的見解。
商朝以十幹記日，以十日一旬作為記時的主要單元。商王出生的這一天，被視為十干中在這一天值日的太陽降臨人間，如果是在甲日生的，就取以甲名，乙日生取以乙名。但如果又有乙個甲日生的商王出世，就認為這是太陽甲再次光臨人間，為了加以區別，就在日名前面加上「大（太）」，「中（仲）」、「少（小）」等字。
徐中舒《殷商民族及殷王世系》中則引述古籍考證稱：「《白虎通》雲殷人以生日為名。《古史考》雲夏殷之禮「死稱廟主，皆以帝名配之」。
我認為生日為名可靠些。例如，受辛死於甲子日史有明文，他不以甲為名，就說明受辛稱辛是不以死日為名的。同時，要是以死日為名，豈不是在人死以前的幾十年時沒有人稱他這個名字？
死後哪個又曉得這就是他呢？這不合於命名的意義。以生日為名，就完全免除了這種不合事理的情況之產生。
」郭沫若《十批判書·古代研究的自我批判》中曾提到命名是死日而非生日。但羅振玉在《殷文存·序》中說：「考殷人以日為名。
日名之制，亦沿用於周初。」並指出商代到周初期，貴族死後以十天幹（也即甲、乙、丙、丁等等）加考、父、匕、母等親稱，稱呼本族死去先人。從而區分了帝王稱號和祖先稱號的不同。
商代帝王稱號並不帶「考、父、匕、母」等名，故而更可能是以生日命名。
7樓：
商王的名字一般不可考了，商朝國王姓子，但當時的命名習慣並不是叫姓加名的形式，一般都只叫名字。商王流傳下來的名字是他們的諡號，一般第乙個字是諡號，用於對商王進行評價或標出商王的身份。後面的乙個字都是十天幹之一，一般用商王即位時的年份標註，也有排序的作用。
前者的例子較多，如武丁、文丁等，後者主要出現在商朝後期，如帝乙、帝辛等。
那個甲乙丙丁，以前說是生日，後考證是死日。有興趣可以看郭沫若先生《十批判書》。
所謂「甲乙丙丁這些文字」，有個專門的名堂，叫做「日名制」。關於日名制的說法很多，生日、死日、死後另選的祭日，還有人說他代表王室的血統傳承云云。
8樓：匿名使用者
十天幹：甲 乙 丙 丁 戊 已 庚 辛 壬 癸
每個天乾都有其代表的五行屬性，比如「甲乙」屬於「木」，甲為陽木，乙屬陰木。這些是《周易》的內容。
古人取名很講究，何況是皇帝們。他們需要配合本人的先天八字和家譜進行推算。夏商皇帝沿襲古法，根據每個皇帝的五行屬性不同，在名字後配以各自代表不同屬性的天乾進行取名。
至於為什麼一定使用天乾，這是古法。若你想繼續深究，自己要學點易學的東西方能知曉。
周朝帝王姓姬，那夏朝和商朝帝王姓什麼？
9樓：高情難逐曉雲空
夏朝帝王姓姒，商朝帝王姓子。
姓，起源於古代的部落，有一句古語是「天子因生以賜姓」，姓是為了將有共同血緣關係的部落人們聚集起來，同乙個姓的都是乙個大家族，不僅僅限制於個別家庭。古代的姓多是女字旁，比如說「姬」「姜」「姒」等都是女字旁，這是因為在更早的時候，部落都是母系社會。
夏朝，是我們歷史記載中的第乙個朝代，建立者是禹的兒子啟，夏朝的建立終結了五帝時期的禪讓制。大禹，在歷史記載中姓姒，那麼他的兒子啟，自然也是姓姒，所以說夏朝傳承了十四代的帝王都是姓姒。
商朝，建立者被稱之為商湯，商湯姓「子」，名履，所以叫「子履」。子姓部族人被堯封在乙個叫「商」的地方，因此子姓部族也被稱為「商族」。商湯帶領部落的人，陸續滅掉了鄰近的一些小國家小部落，比如說，葛國、韋部落、顧部落等，壯大了自身的實力。
最後子履高舉義旗，滅掉了夏朝暴虐的帝王「夏桀」，終結了夏朝的統治，收服了四方部族，建立了強大的商朝，三千諸侯大會共同推舉他為「天子」。
而我們所熟知封神演義故事中的商紂王，故事中稱他為帝辛，這是他的帝號，其實他的姓名叫做子受，子受暴虐無道，百姓民不聊生，大臣離心離德，最後被周武王帶領的諸侯聯軍擊敗。至此，姬姓建立了周朝。
再普及一下，我們熟知的秦始皇，他的名字叫做政，但是有人叫他「趙政」，其實這都是對他的一種侮辱性稱呼，秦始皇出生在趙國邯鄲，為了保全性命，討好趙國，他的母親對外一直叫他「趙政」，這是秦始皇的切膚之痛，秦始皇的真實姓名應該是「嬴政」，秦的始祖姓嬴！
10樓：崆閒澗
禹，夏族，姒姓，有崇氏，因治水有功被擁戴為「夏后氏」，「後」是早期王稱。
《國語·周語下》:「皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏。」
商代的統治者為子姓氏族。相傳商人的始祖簡狄是在野外吞食玄鳥之卵而生下了氏族的第一代男性首領契，故以子為姓，同時整個部族以鳳鳥為圖騰。殷商的甲骨卜辭中，常有「王族」「多子族」等名稱。
據專家考證，「多子族」應是商王族的同姓分支，即小宗。商人往往在鐘鼎銅器上多鑄族徽銘文，這就是當時的姓氏標誌。這種族徽銘文形象醒目，有較濃郁的象徵意味，有些專家認為可視為後世圖章的濫觴，目前我國考古出土中已發現的殷商族銘，有六百多個。
實際上早先時候的姓和氏是有區別的，直到戰國才出現了姓氏合流的趨勢。
簡而言之，兩者之間的區別大約如此:因生賜姓，胙土命氏。
在原始社會以及早期國家時期，姓是標誌所由出生的血緣關係。《說文解字》也說:「姓，人所生也。
古之神聖母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。春秋傳曰:
天子因生以賜姓。」
姓的產生大約是隨著氏族社會的形成而出現的，氏族的產生又以族外婚為標誌，姓是氏族標誌，用以「別婚姻」。同一姓即是同一祖先的後代，我們知道最先出現的是母系氏族，所以我們會發現，早期姓氏大多從女，如姬、姜、姒等。
氏從姓分化，隨著人口繁衍增殖，原來的乙個部落必然繁殖為若干新氏族，原來作為乙個氏族標誌的姓成為這若干氏族的共同標誌，而這些氏族之間為了相互區別又產生了各自的新的標誌，這就是氏。
但是到後來氏的產生不僅僅是出於這個途徑了。
到夏商周的時候，進入了階級社會，姓和氏的命定有了一定的規定，與「封土建國」(分封)的制度關係密切。所以氏到這時候又成為了一種身份地位的標誌。其實在原始社會後期氏族部落內部出現等級分化，氏或許就已經具備這種「別貴賤」的作用了。
11樓：遠方巧之鶴
商朝的建立者被稱之為商湯，即成湯，商湯子姓，名履，所以他的名字應該叫子履才對。而商湯是子契的第第十四代孫，主癸之子，原是夏朝方國商國的君主,成為當時的強國，而後作《湯誓》，與桀大戰於鳴條，最終滅夏。
12樓：山風霧氣
據記載，夏朝的帝王姓「姒」，商朝的帝王姓「子」，春秋傳曰:天子因生以賜姓。」
13樓：木目守
夏朝的帝王本姓姒，名文命；商朝的帝王是商湯，即成湯，商湯子姓，名履。
14樓：活在瓜里的籽
因此中國歷史上的「家天下」，從夏朝的建立開始。而禹，本姓姒，名文命，所以他真正的名字應該是姒文命才對。
15樓：匿名使用者
從夏朝的建立開始，而禹，本姓姒，名文命，所以他真正的名字應該是姒文命。而商朝的建立者商湯，即成湯，商湯子姓，名履。
16樓：小澤瑪麗丸
夏朝的十一支姒姓部落與夏后氏**王室在血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，大致構成夏王朝的核心領土範圍。
17樓：誰註冊了名字啊
夏朝的第乙個皇帝大禹，姓姒名文命，是黃帝的玄孫。所以夏朝皇帝姓姒，商朝的開國皇帝商湯,姓子名湯，所以商朝皇帝姓子。
18樓：luu陽光的
根據相關的記載，當時這兩個朝代的皇帝應該是子姓氏族，而後來這種姓氏方法也用得越來越少了。
19樓：匿名使用者
《史記.索引》引《連山易》雲:鯀封於崇。
謂「崇伯鯀」。鯀是傳說中的帝王顓頊的五代孫，崇地就在西安西鄠邑區北。《古本竹書紀年》:
帝堯陶唐氏六十年，名崇伯鯀治河。鯀治水八年無功，殛於羽山。～
20樓：晗兮汐
夏朝國君姓姒，商朝國君姓子。《國語·周語下》說因禹治水有功，上帝嘉獎他使有天下，並賜姓姒，稱有夏氏，故《鄭語》稱之為「夏禹」。
21樓：匿名使用者
夏朝帝王姓熊。犬夏娶南方堯熊氏女生子隨母姓熊名鯀，鯀治水東行至豬山娶豬山氏女生子隨父姓熊名禹。
夏朝和商朝的滅亡得到什麼啟示，從夏朝和商朝滅亡的歷史中我得到什麼啟示
夏的建立是一種突破，突破了堯舜的傳統，我絕對確定，這種突破在當時是被人所詬病的，即使千年之後，在傳統哲學的體系中，夏開啟了千年的一種朝代傳接，雖然堯舜禹並談，但是堯舜似乎更脫離禹一些。而夏的傳承更加證明了道德淪喪的論調。於是夏剛建立起來的規矩，或希望的傳統，到了夏桀的時代就被突破了。堯和平的將政權傳...
從夏朝和商朝滅亡的歷史中我得到什麼啟示
好意思嗎 韓子曰 堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文 武 周公,文 武 周公傳之孔子,孔子傳之孟軻.要說第一個提出重民思想的人不好得出確定的結論,但是我們可以知道在從氏族社會到奴隸社會到封建社會的過程中重民思想可以說是一直存在的,從 史記 中的記錄就能夠看出,五帝本紀中 諸侯相侵...
麵包和愛情到底哪個才是你想要的
如果這是個選擇題，而且是個單選的話，不用說，肯定是麵包。但問到比例，那就沒有絕對的標準了，因人而異。不過，可以肯定的是，沒有麵包，什麼都是一句空話。麵包是生理需求，愛情是精神食糧。在乙個人的金字塔理論裡，最基層是滿足生理需求，然後才是到精神的。只有在保證自己生存條件的前提下，才可能去思考其它的東西。...