1樓：檻笙籬罅
《寡人之於國也》記載的就是孟子與梁惠王的一次耐人尋味的對話。對話是由梁惠王的「疑惑」而引起的。梁惠王自以為對國家的治理已十分「盡心」，他的「盡心」，具體表現在「河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。
」儘管鄰國之政不及他如此「用心」，可結果卻讓他大失所望：「鄰國之民不加少，寡人之民不加多。」 梁惠王是有野心的，他所採取的「移民移粟」的措施，是渴望能藉此增加兵員，提公升軍隊的戰鬥力，以實施其問鼎於天下的政治目的。
孟子深諳其人，「王好戰」的快人快語，一下就點中梁惠王的要害之處，揭露出他所謂的「移民移粟」的虛假性。「請以戰喻」，孟子沒有直接回答梁惠王「民不加多」的原因，而是以梁惠王熟悉的戰事設喻。顯然，孟子所設的「以五十步笑百步」故事之喻的內涵十分豐富，它不僅是孟子有意設定的乙個圈套，誘使梁惠王不自覺地鑽進去，從而以子之矛攻之盾，而且還寄託了特殊的寓意。
那就是梁惠王所謂的「盡心」與「鄰國之政」的不「用心」，並沒有什麼本質的區別，只是形式上和數目上的不同而已。這也就暗示了「民不加多」的根本原因。「無望民之多於鄰國」，也就是一種必然了
所以說是「王如知此，則無望民之多於鄰國也.」而不是「王如知此，則有望民之多於鄰國也」咯
2樓：一餉貪歡
因為孟子有打比方的方法去套問梁惠王對一些事物的看法和認識，而梁惠王的看法和認識正好和孟子的一致，也符合大多數人的看法。得到梁惠王的這個認識後，孟子的話鋒一轉，談到了國家大事，指出梁惠王現在的做法正和自己的認識背道而馳。所以，在話鋒轉移時，孟子說了一句：
王如知此，則無望民之多於鄰國也。
3樓：凡塵飛鳥
這話原意翻譯過來
大王您如果知道是這樣的道理，那麼就不要希望人民比鄰國多了你看，這話很簡單，你知道這個道理，但是做不到那樣的仁政，怎麼能希望你的人民比別的國家多呢？
就好像，我們都知道，努力學習成績就會好。那麼小夥子，你知道這個道理，可是為什麼你上學時候還是有的科目不夠好呢？——因為你知道了，但是未必就能夠去做到。
4樓：一直想睡覺
你聯絡上下文 孟子說梁王所做的只是一般的 沒有達到仁的要求 所以才無望。。
5樓：諾丁山子爵
簡單的說 整篇文章在暗暗的告誡梁王 你說的自己優秀事蹟和你沒有解決的問題來比還差的很遠
委婉的批評了梁王對自己的行為自視過高
最後一句話的意思是反問：
梁王你如果知道這些的話（這些你做的不足的地方），就不會妄想自己的國民多於鄰國了。
6樓：風蕭蕭兮刀筆吏
問這樣的問題，證明你沒讀完，不夠認真。
7樓：匿名使用者
孟子諷刺梁惠王在五十步笑百步，梁惠王那些所謂的「移民移粟」不過是比鄰國少跑了五十步而已，為君的本質是一樣的，所以無望民之多鄰國也
8樓：暗夜書香
梁惠王的做法是五十步笑百步
寡人之於國也 翻譯
9樓：阿笑的_夢想
寡人之於國也 譯文bai
梁惠王說：「du我對國家zhi的治理，很盡dao心竭力的吧！黃河以專南發生災荒，就屬
把那裡的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有想我這樣盡心盡力的。
可是，鄰國的百姓並不見減少，而我的百姓並不見增多，這是什麼原因呢？」
孟子回答道：「大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著**逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。
跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？」
10樓：匿名使用者
孝悌之道翻譯為孝敬父母尊敬兄長道理。
孝:孝敬父母；
悌:尊敬兄長。
寡人之於國也的詞類活用
11樓：匿名使用者
名詞作動詞
1、填然鼓之：一般「鼓」是名詞，在此活用為動詞：打鼓,擊鼓進軍。
填然鼓之：咚咚地敲響戰鼓。
2、五十者可以衣帛矣：一般「衣」是名詞，在此活用為動詞：穿。
五十者可以衣帛矣：五十歲的人就可以穿絲織品了。
3、黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也：一般「王」是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下，以仁德使天下百姓歸順。
黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也：百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統一天下稱王的還從未有過。
4、樹之以桑：一般「樹」是名詞，在此活用做動詞：種植。
樹之以桑：種上桑樹。
5、王無罪歲：「罪」是名詞活用為動詞：歸罪、歸咎。
王無罪歲：大王不要歸罪於年成。
動詞作名詞
6、是使民養生喪死無憾也：一般「生」是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人一般「死」是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人喪，為動用法，為……辦喪事。
是使民養生喪死無憾也：這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。
形容詞作動詞
7、謹庠序之教：一般「謹」是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事。
謹庠序之教：認真地興辦學校教育。
動詞的使動用法
8、則移其民於河東，移其粟於河內：一般「移」是移動，在此是使動用法：使……遷移。
則移其民於河東，移其粟於河內：就把那裡的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內。
12樓：清風橫笛
【填然鼓之】
一般「鼓」是名詞，在此活用為動詞：打鼓
【七十者衣帛食肉】
一般「衣」是名詞，在此活用為動詞：穿
【黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也】
一般「王」是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統一天下【樹之以桑】
一般「樹」是名詞，在此活用為動詞：種植
【王無罪歲】
一般「罪」是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎【請以戰喻】
一般「戰」是戰鬥（動詞），在此活用為名詞：戰爭【是使民養生喪死無憾也】
一般「生」是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人一般「死」是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人【謹庠序之教】
一般「謹」是謹慎（形容詞），在此活用為動詞：認真從事【則移其民於河東，移其粟於河內】
一般「移」是移動，在此是使動用法：使……遷移
《寡人之於國也》的原文以及譯文
13樓：小松部落格
寡人抄之於
國也 選自《孟子》襲
梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」
孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。
以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。
直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。
不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。
人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：
『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」
」寡人之於國也」中「之」「於」是什麼用法
孟子寡人之於國也原文及翻譯，寡人之於國也 翻譯
今天綠色廢料 我對於國家，寡人是對我的謙稱 生活達人小黃老師 這篇文章寫孟子同梁惠王的談話。當時各國為了要增產糧食和擴充兵員，都苦於勞動力不足，所以梁惠王要同鄰國爭奪百姓，採取了自以為 盡心 的措施，可是目的並沒有達到。孟子抓住了這個矛盾，指出梁惠王的 盡心 並不能使百姓歸順，同時提出自己的主張，只...
求《寡人之於國也》讀後感，求《寡人之於國也》的原文及翻譯
蒼生之生，在我心兮 從 寡人之於國也 看孟子的人文關懷 戰國時期，一段流離的苦難歲月。皇族，士人，武夫，書生，無不為一己生存，用盡心機，費用口舌。茫茫中原，處處是無助的流民，隨戰事四處奔波，飢餓 寒冷 疾病 惶恐終日相伴，苦不堪言。他們沒有可以炫耀的學識，沒有一搏沙場的武藝，他們只有原始的農耕技術，...
寡人之於國也寫出孟子富國強軍的措施？
寡人之於國也 是 孟子 梁惠王上 中的一章，是表現孟子 仁政 思想的文章之一。論述了如何實行 仁政 以 王道 統一天下的問題。養生喪死無憾，王道之始也 七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也 為文章點睛之筆，突出了本文主旨 只有實行仁政，才能得民心 得民心，才能得天下。這種 保民而王 的...