1樓：匿名使用者
默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？
2樓：鹹安安
在《論語》的《子罕篇》中，子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
這裡，孔子說：“不被酒所困擾，對我來說（除了這些之外）還有什麼（要做的）呢？”
《論語·述而》中“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”一句,現用古漢語的教材對“何有於我哉?”的解釋是“對我來說有什麼呀?”也就是說,這三件事對我來說都不難。
所以，“何有於我哉”即“對我來說有什麼呀？”何有，即有何，有什麼；於，就是對。何有於我哉 也就是 於我何有
呵呵，明白了嗎？
3樓：程亮別周
這句話出自《論語·述而》
原文：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。”
譯文：孔子說：“默記在心裡，學習起來不厭煩，教導別人而不知疲倦，對於我來說，除此之外還有什麼呢？”
這裡孔子所說的三件事，是他日常所踐行的，也是我們每一個人應當自勉的。這些事情看似簡，但真正的做到卻不容易。《論語》中的話多是如此，講的都是一些常情，常理，常識，關鍵在於實行和堅持。
有人說這是孔子自謙的話，從中我們可以看出孔子人格的偉大，以及一些學習的門徑。
4樓：
默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什麼難呢？
5樓：
默默地記下,學習不感到滿足,教導別人不感到厭倦,哪一樣我能有呢?
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？的意思
6樓：9點說史
意思是：把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？
出處：戰國時期孔子的《論語·述而》出自《論語》，共包括38章，也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。
這一章緊接前一章的內容，繼續談論治學的方法問題。前面說他本人“述而不作，信而好古”，此章則說他“學而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至於在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。
擴充套件資料
“默”，靜默不語。孔子對“巧言”有多次告誡和警示，甚至自稱“予欲無言”，但孔子並不是完全排斥言的作用，否則就不會有後面的“誨人不倦”了。
為學，有個“默”的階段，就好像種子的萌發總要經歷與黑暗的抗爭，才能生根發芽、開花結果，這個過程，就是《書•說命》所說的：“恭默思道”（注意：“思”不是“思考”，而是“睿”，通達的意思）。
這個過程需要多久？《國語•楚語》說的更加明確：“三年默以思道”。
“識”，知也。楊、錢把“識”解釋成“記憶”，絕對是亂來。如果非要把“識”和記憶聯絡起來，那麼，愛因斯坦說的“所謂‘教育’，就是當一個人把在學校所學全部忘光之後剩下的東西”，與本章的“識”差可彷彿。
7樓：匿名使用者
學知識時，不討厭，教人時，不疲累；這樣了，能有什麼遺憾啊。
一、出處
（一）、原文
《論語·述而》：子曰：“默而識（zhì）之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
（二）、譯文
孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得滿足，教人不知道疲倦，對我來說，還有什麼遺憾呢？”
二、學而不厭：勤奮學習而不感到滿足。
三、誨人不倦：教誨學生從不倦怠。學習而不覺滿足，教誨別人而不知疲倦。
擴充套件資料：
有關孔子的典故：
一、孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴。曲名是《文王操》。
孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說：“可以了。”孔子說：
“我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。
”又練了很多日子，師襄子又說：“可以了，你已於其數。”可是孔子仍說：
“不可以，未得其志。”又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。
最後，孔子通過反覆鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
二、孔子相師
《史記》記載，一日孔子乘著一輛馬車周遊列國來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在裡面。孔子就問：“你看見馬車為什麼不躲開呀？
”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻並不怎麼樣。
因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢？”孔子愣了一下，問：“你叫什麼名字？
”孩子答道：“我叫項橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙地化解了。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“後生可畏，我當拜你為師。”回頭對**們講：“三人行必有我師，要不恥下問。
”經孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野，以後《史》、《志》有關章節都有記載。南宋大儒王應麟編寫的《三字經》勸諸後生說：“昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。”蓋出於此。
8樓：518姚峰峰
孔子說：“把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？”
9樓：匿名使用者
把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？”
10樓：匿名使用者
把所學的知識記在心中，勤奮學習而不滿足，教人而不感到厭倦，又有哪點是我做到的呢？
11樓：此生唯愛曉彤
默而識之，學而不厭，誨人不倦。的意思是學習而不覺得滿足，教誨別人而不知疲倦。出自於《論語·述而》
12樓：最愛無氣
把所學的知識默默地記在心中，學習而不厭倦，教書而不疲憊，對我來說：沒什麼遺憾的╯▂╰
13樓：種樹的小民工
識：音zhì，記住的意思。 誨：教誨。
默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢？
14樓：匿名使用者
孔子說：“默默地記住(所學的知識)，學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對我來說又有哪些做到了？”
15樓：睿睿軍君
孔子說：“默默的把學過的知識記住，勤奮學習而不滿足，教導別人不會怠慢，這些事情我做到了那些呢？”
16樓：匿名使用者
孔子說：“默默地增加知識，學而不厭，誨人不倦，這對我有什麼難呢？”
【評析】
學習是一個日積月累的過程，也是一個需要靜下心來默默堅持的過程，所以要想學習好的第一步是自己要能靜下心來。有的人學習，越學越有興趣；可是有的人學習，越學越感到厭倦。這是為什麼？
其實原因很簡單，只要真正能靜下心來學得進去的人，都不會感到厭倦，反而會忘記了時間的流逝。所以要做到學而不厭的關鍵，還是要培養起自己學習的興趣。比如打麻將，有些人一上桌子可以連續打十幾個小時，甚至幾十個小時。
如果一個人的學習興趣也能濃厚到像對待麻將的喜好一樣，還有什麼東西會學不好呢？
“誨人不倦”，是指我們在指導別人的時候不感到疲倦，怎樣才能做到這一點呢？同樣離不開一個興趣。兩個喜歡打麻將的人，不管他們學問高低，只要談起麻將來，總是眉飛色舞、滔滔不絕，從來不會感到厭倦。
當然，要做到誨人不倦的另一個要點就是要有愛心和耐心。
“學而不思則罔（受欺），思而不學則殆（疑惑）。”只學習而不思考，就會陷入茫然無所得的地步；只思考而不務學，其思考便是沒有根據的空想，也會陷入迷惑不解的境地。既重學，又重思，學習與思考相結合，這是求得知識的必要方法。
17樓：匿名使用者
不管學什麼我們都要不厭其煩，不然學不到什麼知識的。
18樓：匿名使用者
自己寫，不能叫我們幫你寫。
19樓：雪嫣灬妮兒
默默地記住它，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦，我有哪一樣呢？
20樓：匿名使用者
地方g g gg g g g g g
21樓：匿名使用者
意思是:孔子說：“把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，還有什麼遺憾呢？”
默而知之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉是什麼意思
22樓：卸下偽裝忘勒傷
正確說法是“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
譯文：孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，對我來說，做到了哪些呢？”
這句話繼續談論的是治學的方法問題。前面說“述而不作，信而好古”，這句則說他“學而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響。
本句出自《論語·述而》，《論語·述而》出自《論語》，共包括38章，也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和學習態度，孔子對仁德等重要道德範疇的進一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。
擴充套件資料：
孔子的個人成就如下：
1、孔子建構了完整的“德道”思想體系
在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。 [28] 德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方**的完足思想體系。
2、孔子的政治思想核心內容是“禮”與“仁”
在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。
打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。
孔子的最高政治理想是建立“天下為公”的大同社會。“小康”社會是孔子主張的較低的政治目標。“小康”社會的基本特點是：大道隱沒，“天下為家”。
3、經濟思想
孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世有較大的影響。
孔子所謂“義”，是一種社會道德規範，“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：
“見利思義”。要求人們在物質利益的面公元前，首先應該考慮怎樣符合“義”。他認為“義然後取”，即只有符合“義”，然後才能獲取。
23樓：吳欣欣
默默地記住所學的知識,學習不感覺到滿足,教導他人不知疲倦,這些對我來說,有哪一點是我所具備的呢?
24樓：甕清秋艾斯
釋義：默默地記住（所學的知識），學習不覺得滿足，教人不知道疲倦，對我來說，還有什麼遺憾呢？
出處：出自春秋時期孔子的《論語·述而》。
原文節選：
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
白話譯文：
孔子說：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！”
子貢問道：“孔文子的諡號為什麼稱他為‘文’呢?”孔子說：“聰敏而又愛好學習,不把向不如自己的人請教看作羞恥,因此諡號稱他為‘文’。”
孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得滿足，教人不知道疲倦，對我來說，還有什麼遺憾呢？”
孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”
擴充套件資料：
創作背景：
孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。孔於年輕時做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿並列）。
魯定公十二年（公元前498
年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”，政治生涯到了頂峰。由於與當時主宰魯國政權的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周遊列國，希望在別的國家實現自己的政治抱負。
先後到了衛、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學和整理古代文獻資料，曾整理刪定《詩經》、《尚書》等，並根據魯國史官所記《論語·述而篇》選加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作。孔子講學，學生多達三千人，其中著名的有七十二人。
服磚之學八不鶴龍魚舞白士打成語，服磚之學八不鶴龍魚舞白士打三個成語
1 不舞之鶴 b w zh h 解釋 舞 舞蹈。不舞蹈的鶴。比喻名不副實的人。也用來譏諷人無能。出處 南朝 宋 劉義慶 世說新語 排調 昔羊叔子有窯主善舞，嘗向客稱之。客試使驅來，氃氋而不肯舞。2 白龍魚服 b i l ng y f 解釋 魚服 穿起魚的外衣。白龍化為魚在淵中游。比喻帝王或大官吏隱藏...
隔而不隔,界而未界，隔 而 不 隔, 界 而 未 界
隔 是指有牆隔著，不隔 是指牆上有磚砌的鏤空圖案，界 是指有廊子界著，未界 是指廊子大多是兩旁無所依傍的 在建築的語彙中，隔 界 可以叫做 實 不隔 不界 可以叫做 空 在隔與不隔 界與不界之間的可以叫做 虛 在建築設計中，實 虛 空 的組合產生千變萬化的空間效果。虛 的表現形式有 透明玻璃隔斷 鏤...
古之學者必有師 師者，所以傳道授業解惑也終不解矣的意思
是嘛 翻譯 古代求學的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理 教授學業 解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。師說 是唐代文學家韓愈創作的一篇議 文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風...