1樓：魅雨蝶
古今異義：【自己整理的】
被服：古義：穿衣服；今義：被子和衣服。
制度：古義：指儒家的禮樂制度；今義：制定的法度、規範。
稻粱：古義：指祭祀用的糧食；今義：五穀雜糧。
顏色：古義：容顏臉色；今義：色彩。
委曲：古義：曲折婉轉；今義：虧待。
2樓：齊東人也
注：洪生：鴻儒，有名望的儒生。
資：憑藉。
制度：指儒家的禮樂制度。
被服：穿衣服。
常：規定。規矩。
齊：遵守。
紀綱：禮法。
磬折：腰像磬一樣彎曲。
圭璋：過去朝見王和后時拿在手裡的禮器，此處代指笏板。
玄酒：祭祀用的水。
稻粱：指祭祀用的糧食。
厲貞素：高尚正直純潔。
芬芳：代指美好的事物或本性。
放口：放縱的言談。
從衷：發自內心。
方：方術。
儀：樣子。
愁：令人發愁。厭惡的意思。
這是一首嘲笑鴻儒官僚的詩，大意是：那些鴻儒憑藉著禮法制度，穿衣戴帽都有常規。他們講究尊卑有序，做事都要遵守儒家的禮法。
朝見君王時要先休整儀態服飾，再手拿笏板把腰彎的跟折磬似的。他們經常在家裡放著祭祀用的物品，以示恪守禮法。他們在外面大談高尚純潔的禮樂宗法，在家裡做的卻是滅絕人性的醜惡勾當。
他們偶爾也會放縱自己說出一些真心話，可一旦發現自己說漏了嘴就馬上改口大講仁義道德那一套說教。他們這種虛偽造作的樣子，看著都讓我心生悲傷厭惡之情。
賞讀阮籍的《詠懷詩》
3樓：匿名使用者
你好，如下：
阮籍《詠懷》：政治抒情組詩的
出現 苦悶與曠達 淵永的滋味與隱約曲折的風格
曹魏後期，政局混亂，曹芳、曹髦等皇帝既荒淫無度又昏庸無能，司馬懿父子掌握朝政，廢曹芳、弒曹髦大肆誅殺異己。此時文人的命運與建安時大不相同。擁曹的何晏、夏侯玄等人被殺。
嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。阮籍本有濟世志，但不滿於司馬氏的統治，故以酣飲和故作曠達來逃避**，最後鬱鬱以終。山濤本來與阮籍、嵇康等人為友。
同在「竹林七賢」之列，後來投靠司馬氏。正始時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現危機感和幻滅感。此時的詩歌也與建安詩壇風貌迥異，反映民生疾苦和抒發豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了，故阮籍詩「頗多感慨之詞」（鍾嶸《詩品》）和「憂生之嗟」（李善《文選注》），嵇康詩亦「多抒感憤」（陳祚明《採菽堂古詩選》卷八）。
由於正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變為詞旨淵永、寄託遙深。因而正始詩歌也體現出其獨特的藝術風貌，嚴羽《滄浪詩話·詩體》說：「以時而論，則有……正始體。
」注云：「魏年號，嵇、阮諸公之詩。」
阮籍的代表作是《詠懷詩》八十二首。這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。這些詩抒感慨，發議論，寫理想，開創了中國文學史上政治抒情組詩的先河，對後世產生了重大影響。
阮籍的《詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，如： 「懸車在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。
朝為咸池暉，蒙汜受其榮。」（其十八）「朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。
」 （其三十二）或者寫樹木花草由繁華轉為憔悴，比喻世事的反覆，如：「嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。
繁華有憔悴，堂上生荊記。」 （其三）「夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。
」（其十二） 「清露為凝霜，華草成蒿萊。」（其五十）「不見日夕華，翩翩飛路旁。」（其五十三）或者寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈，如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經常出現在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩人反覆歌詠的物件（如其十
四、其二十
四、其七十一）。或者直接慨嘆人生的各種深創巨痛，如少年之忽成醜老（如其
四、其五、其六十五），功名富貴之難保（如其十
三、其五十
三、其五十九），以女色事人之不可靠（如其二
十、其二十
七、其三十）。由於從自然到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣。《詠懷詩》其一說：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。
此末尾兩句可視為全部《詠懷詩》。清人方東樹說：「此是八十一首發端，不過總言所以詠懷不能已於言之故。」（《昭昧詹言》卷三）又如其十七：
獨坐空堂上，誰可與歡者。出門臨永路，不見行車馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫。
這首詩寫獨坐無人，出門無人，登高無人，所見僅為孤鳥、離獸，棲惶無主之情溢於紙上。在這種局面之中，詩人進而感到壯志、理想都成了泡影。
《詠懷詩》其十九以佳人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現了理想不能實現的痛苦。其八十命意亦相似，只是又多了一層生命短促之悲。其七十九寫鳳凰的悲劇，鳳凰立身高潔，志向遠大，但羽翼為秋風所傷，已無法飛翔， 「但恨處非位，愴恨使心傷」，簡直是阮籍的自況。
《詠懷詩》中遷逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現了他憂憤深廣的情懷。阮籍詩中悲哀、悽愴、涕下、諮嗟、辛酸、蹉跎、憂傷、憤懣、怨尤、悲悼等詞語十分常見，充分反映了他極度苦悶的心情。
面對汙濁的社會與短暫的人生，阮籍無法找到真正的出路，只好故作曠達，在生活中，他做出許多驚世駭俗的事情；在詩歌中，他也為自己設計了精神的出路，這就是遊仙和隱居。阮籍的《詠懷詩》有不少篇章寫遊仙和隱居，有些則是仙隱結合。他在詩中常常讚美巢由、夷齊、邵平、四皓等隱士，而諷刺蘇秦、李斯等人因貪利祿而導致殺身之禍。
阮籍讚美神仙隱逸，只是排遣苦悶的一種方式，他其實是頗有濟世之志的。《晉書》本傳說他：「本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。
」所以他在寫憤懣與出世之情的同時，也表現出對時局的關注和自己的懷抱。如《詠懷詩》其三十一，批評曹魏政權荒淫腐朽，指出其必定滅亡的命運：
駕言發魏都，南向望吹台。簫管有遺音，梁王安在哉。戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來。夾林非吾有，朱官生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。
有的詩則揭露禮法之士的虛偽，如其六十七：
洪生資制度，被服正有常。尊卑設次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執圭璋。
常上置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶內滅芬芳。放口從衷出，復說道義方。
委曲周旋儀，姿態愁我腸。
有的詩則抒發自己的壯志，如其三十九：
壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。
臨難不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰場。忠為百世榮，義使令名彰。
垂聲謝後世，氣節故有常。
阮籍詩的風格隱約曲折，「言在耳目之內，情寄八荒之表」，「厥旨淵放，歸趣難求」（鍾嶸《詩品》），這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿於司馬氏，但身仕亂朝，常恐遭禍，故處世極為謹慎，「發言玄遠，口不臧否人物」 （《晉書·阮籍傳》）。作詩亦不敢直言，常常借比興、象徵的手法來表達感情、寄託懷抱。
或借古諷今，或借遊仙諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。李善《文選注》分析這種情況說：「嗣宗身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因茲發詠，故每有憂生之嗟。
雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測。」但就詩歌精神而言，阮籍的《詠懷詩》與建安風骨仍是一脈相承的，如嚴羽《滄浪詩話·詩評》說：「黃初以後，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風內骨。」
求阮籍詠懷其三十一的賞析。詳細的
4樓：e拍
賞析詩的前二句，寫統治者駕車從魏都大樑城出發，向南去探訪吹台。接下寫梁王之事，先用兩句過渡，將事轉到梁王之事，說如今吹台尚能聽到梁王當時留下的**，可是當時在吹台上宴樂的人卻在何處呢？於是以下盡寫梁王之事。
五、六句說梁王只知奢華淫樂，不顧國事，不知養兵用賢，使兵士食糟糠，讓賢士處在草野之中，這兩句寫梁王的昏庸腐敗。
下面六句寫昏庸腐敗的惡果：梁王的行樂還沒完，秦兵已經重來進攻，夾林和吹台再不能為梁王所有，吹台的宮殿也荒涼冷落了。梁王的軍隊在華陽戰敗，梁王自己也化為塵土。
作者寫梁王之事以喻當時統治者，說如不改其政，必遭梁王悲慘的下場。西元前273年秦兵圍大樑，破魏軍於華陽，魏國不得不割南陽求和。「身竟為土灰」一句，照應了前面「梁王安在哉」，使全詩渾然為一體。
全詩以古喻今，寫梁王之事，句句坐實魏明帝之事，曲折隱晦地表達了詩人對曹魏王朝命運的關切和對魏明帝的忠告。「簫管有遺音，梁王安在哉」兩句，正是以梁王的行樂不長，語重心長地忠告明帝要改弦更張。
魏晉阮籍《詠懷·其三十一》原文：
駕言發魏都，南向望吹壹。簫管有遺音，梁王安在哉。
戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來。
夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。
譯文：從大樑駕車起程，往南去探望吹台。當時留下來的**現在還能聽到，但在吹台宴樂的梁王在**呢。
由於梁王當時只顧行樂，不注意養兵用賢，致使戰士不得溫飽，賢能之士不得其用，處於草野之中。正當梁王尋歡作樂之時，秦兵卻已經捲土重來。魏國無力自衛，於是夾林失守，吹台荒蕪，梁王自然不能繼續行樂。
梁王兵敗華陽，身死名滅，這是他應得的報應。
擴充套件資料
創作背景
阮籍生活在魏晉之際，原有雄心壯志，曹魏後期，司馬氏和曹氏爭奪政權，他們大肆**政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。
阮籍隨著政治風雲日趨險惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的辦法來躲避矛盾，終日飲酒，不問世事，雖避免了殺身之禍，但內心極端痛苦。
於是，他把這種痛苦與憤懣在詩歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來，就是著名的五言詩《詠懷八十二首》。
阮籍在「自然」與「名教」的矛盾中持調和的態度，幻想既沒有鬥爭，也沒有名教拘束的社會。他似乎把一切都看穿了，抱著虛無主義和厭世主義的態度。
魯迅先生在《魏晉風度及文章與藥與酒的關係》中說：「他連上下古今也不承認，......他的意思是天地神仙，都是無意義，一切都不要，所以他覺得世上的道理不必爭，神仙也不足信，既然一切都是虛無，所以他便沉湎於酒了。
」阮籍外表放達其內心卻是十分寂寞、痛苦和憤懣的，他的八十二首《詠懷詩》就是這種複雜心情的表現。《詠懷》共八十二首，不是一時一地之作，有感即發，類似雜詩。
阮籍是建安以來第乙個全力創作五言詩的人，其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，並塑造了乙個悲憤詩人的藝術形象。
這本身就是乙個極有意義的創舉，乙個顯著的成就，在五言詩的發展史上奠定了基礎，開創了新的境界，做出了巨大的貢獻，對後世作家產生了重大影響。
如晉左思、張載、陶潛（《飲酒》），南北朝劉宋的鮑照，北周的庾信，唐陳子昂（《感遇》），李白（《古風》）等人詩篇都是以抒情言志，廣泛涉及現實生活，具有深厚思想內容的五言長詩，無不是對阮籍《詠懷詩》的繼承和發展。
阮籍詠懷詩憂來自哪兒，阮籍 詠懷其一 憂的原因
阮籍詠懷詩 其一夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。詩歌表達了詩人內心憤懣 悲涼 落寞 憂慮等複雜的感情。儘管詩人發出 憂思獨傷心 的長嘆，卻始終沒有把 憂思 說破。憂時 憂世 憂自身？都有吧！詩人身處在險惡的政治環境中，憂心忡忡以致夜不能...
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