1樓：匿名使用者
劉禹錫 談笑有鴻儒，往來無白丁
2樓：匿名使用者
《全唐文》，斯是陋室，惟吾德馨
3樓：麥樹枝馮庚
《陋室銘》選自《全唐文》，作者的志趣和愛好可以從文中“談笑有鴻儒，往來無白丁”兩句表現出來
《陋室銘》中可以體現作者的志趣和愛好的是哪兩句?
4樓：忘記閃爍的星星
重點詩句
體現作者活動情趣的句子：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
體現陋室環境清幽的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
體現作者交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來無白丁。
作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
全文中畫龍點睛的句子：孔子云：何陋之有？
陋室銘中表現作者劉禹錫的志趣和愛好的原文句子是那兩句?
5樓：林陰曲徑
談笑有鴻儒，往來無白丁
6樓：小時
可以調素琴，閱金經。
7樓：影影
志趣：談笑有鴻儒，往來無白丁。也可以是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？（個人認為前面那個好一些）
愛好：可以調素琴，閱金經。
《陋室銘》原文及譯文
8樓：u愛浪的浪子
陋室銘原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
白話譯文：
山不在於高，只要有仙人居住就會出名；水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。
這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有繁雜的**攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。
似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：“這有什麼簡陋呢？”
9樓：清餘
原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之有？”
註釋山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入（8）簾青。
談笑有鴻儒（9），往來無白丁（10）。可以調素琴（11），閱金經（12）。無絲竹（13）之（14）亂耳（15），無案牘（16）之勞形（17）。
南陽（18）諸葛廬（19），西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（20）？
註解（1）在：在乎、在於，動詞。
（2）名：名詞作動詞，著名。
（3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。
（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。
（5）惟：只。
（6）惟吾德馨：只因為我品德高尚（而使陋室不簡陋了）。德馨:品德高尚。馨，香氣，古代常用來比喻人的品德高尚。吾，我，這裡指作者，陋室的主人。
〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延，長上。
（8）入：這裡是“映入”的意思。
（9）鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同“鴻”大，學識淵博。儒：舊指讀書人。
（10）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這裡指沒有學問的淺薄無知的人。
（11）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。
（12）金經：泛指佛經。
10樓：
山不在於高，只要有仙人居住就會出名；水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。
這裡談笑的都是博學多識的人，來往的沒有不學無術之徒。平時可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有繁雜的**攪擾聽覺，沒有文牘公務勞累身心。
似南陽諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋。孔子說：“這有什麼簡陋呢？”
11樓：雨後的彩虹
山不一定要高，有些人就有名。，有些人就有名水不計較深有龍就顯得生意，這是簡陋的屋舍，只因主人的品德好，就不感到簡陋臺很美，到臺階上使臺階都綠了，草色映入竹簾，使室內染上了青澀。談笑的交往都是學問淵博的人，這些人沒有平民可以彈奏數。
譜的古琴瀏覽珍貴的佛經，沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神。
12樓：
一文生不在於高，有些人就出名了，所以不在於深有龍就靈驗了，這是簡陋的居室暈，我的美德指的風鈴遠洋，他先爬上談及染出一片碧綠，早上映入竹咧。
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13樓：匿名使用者
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：
“何陋之有？”
譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的**擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：
“有什麼簡陋的呢？”
14樓：回首g過往
1.答：“陋室”二字扣題，“德馨”統領全篇，是全文的核心與主旨句。
2.答：從三個方面:第一，從環境，寫出陋室清幽寧靜;第二，從人物，寫出室中交往人物高雅脫俗；第三，從事情，寫出室中生活超塵脫俗。
3.答:寫了環境清幽雅緻。
“上”字寫出了苔痕蔓上臺階的狀態.“入”則形象地寫出了草色有情，映入簾中的可愛形象，兩個字生動傳神，化靜為動，同時與青綠色彩搭配，顯得陋室環境生機盎然。
15樓：匿名使用者
. 根據教學設計>文章的內容，可以將這篇短文分為三部分：
一、（1—3句）：以山水起興，引入正題， 即居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，聲名遠播。
二、（4—7句）：寫陋室環境與豐富多彩的日常生活，表達了陋室主人雅緻淡泊的生活情趣。
三、（8—9句）：引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。
2. “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什麼修辭手法？在文中起什麼作用？
明確：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。用有仙之山和有龍之水與陋室類比，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質。
3. “斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什麼作用？深刻含義是什麼？
明確：“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。
用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚為陋室增光添彩。
4. “苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什麼？
明確：寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。
5. “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什麼？
明確：寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。
6. “可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什麼？
明確：寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。
7. “南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫了什麼？它們與陋室有什麼關係？作者這麼寫有什麼作用？
明確：運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負，在更高境界上頌揚了“惟吾德馨”，說明陋室不陋。
8. “孔子云：何陋之有？”是寫什麼？
明確：這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
9. 作者居於陋室卻不嫌其陋，居於陋室卻不失其雅緻的生活並能充滿感情地描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人？
明確：高潔傲岸、安貧樂道之人。
陋室銘的習題
16樓：偶是眼鏡一族
《陋室銘》分為四層：
一層（“山不在高……惟吾德馨”）：設喻引題，頌揚陋室， 表達屋主人對自己品格高潔的自信，點明文章主旨。
二層（“苔痕上階綠……無案牘之勞形”）：著力寫陋室環境及主人的活動情況，進一步突出“惟吾德馨”。
三層（“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”）：以諸葛亮、楊雄的古賢名居來與陋室相比。
四層（最後一句）：引孔子話作結：含蓄地表明自己傲岸的性格和高潔的志趣。
陋室銘課文（完整版），劉禹錫的《陋室銘》原文
麼麼茶 1 原文 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云 何陋之有？2 釋義 山不在於高，只要有仙人居住就會出名 水不在於深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。...
劉禹錫陋室銘作者為什麼認為陋室不漏
心射線 唐代著名詩人 哲學家劉禹錫的 陋室銘 是一篇千古傳誦的名文，至今仍廣為傳誦。作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達一種不慕榮利 安貧樂道的情懷。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨 這幾句以山水作模擬，引出陋室。前兩句以山不高 水不深襯托陋室之 陋 以 仙 龍 襯托作者之 ...
陋室銘是在什麼情況下寫的，陋室銘是劉禹錫什麼時候寫的 具體几几年
陋室銘 寫作歷史背景 劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙裡住三間三廂的房子。可和州縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上 面對大江觀...