1樓：
徽州文化不等於安徽文化，合肥是江淮文化，兩者相差很遠哦
2樓：匿名使用者
那個擴充的安徽館。。。還有省博物館
3樓：yy無夢到徽州
源泉徽文化民俗博物館，他們藏品數量多，代表性也強。我看過他們的宣傳摺頁，做的很精緻
4樓：淺淺淺__淺
源泉博物館我去過的，很不錯，徽州韻味濃郁，全部都是徽州三雕和徽州的古建築和民居
5樓：徐
徽園 包公園 李鴻章故居 等等
安徽省源泉徽文化民俗博物館怎麼樣
6樓：魘魅
感覺挺不錯的，有很多藏品，作為安徽人看著應該都感覺很親切，環境也不錯！
有關徽州文化的文章 5
7樓：碧珣
提出“徽學”已經半個世紀，歸結到“徽州文化”卻只五六年時間，但徽州文化概念的提出很快就被國內外學者認可，而且發揮出了更加旺盛的研究熱情。“徽州文化”國際研討會，從黃山(徽州)開到合肥、上海、北京，一直開到美國馬里蘭州。一種地方文化為什麼會引起國內外學術界的如此濃郁興趣?
為什麼會發展成一支很有實力的國內外學術研究隊伍?這要從徽州文化的全面性、豐富性、生動性、傳承性以至經典性來考慮，更要從徽州文化作為中華文化的一個縮影，作為中國社會特別是明、清的一個寫照來考慮。以儒、釋、道的思想道德為主要內涵的中華文化，五千年曆史，一以貫之，發揚光大，已為世人所矚目，而徽州地方上一萬多古建築的現存，數萬件文書的積累，成了中國文化史、思想史、經濟史、民俗史的可視資料，也為世人所珍惜。
這些，我另有文章表達了一些觀點。這裡我用“
一、二、三”來簡要而概括地闡述一下，徽州文化的形成：
一個特殊的社會構成，二條輝煌的對外通道，三個獨特的基本條件。並以此請教於學術界朋友們。
徽州，山多地少是人們要外出的一個原因，許多**作了闡述。但中國山區很多，也都有人外出，並不能都形成一種很有特色的地方冠名的文化。這就要對徽州人外出的起因作新的研究。我認為：
徽州社會成員的構成，有一個明顯特點：徽州人中許多是中原的望族、名門或書香子弟。因中原朝廷更迭、戰爭頻起，不少人逃到徽州。
因關山阻隔道路不通暢，訊息易斷，遂隱名埋姓，生存下來。另一部分人是來徽州做官，因社會變動或個人原因而留居徽州，如績溪的胡姓就是。而徽州地處北緯28—29°，氣候適中，雨量充足，正好休養生息。
祖上或者他們自己就是從外面來的，知道外面的世界很精彩，就下決心要打出去，創立新事業開闢新天地，如揚州的江姓，是濟陽**大都是來徽州再定居揚州的；湖州的張姓本是留候世家，清河張氏來徽州而定居湖州的，這樣的例子不勝列舉。徽州人如何走出徽州有兩條路：一是行商，二是考官。
兩者都必須有文化，“嬌兒不嬌書，嬌書如養豬”、“十戶之鄉不廢誦讀”就形成了。行商，不少是苦出身，“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，背上包袱帶上可以長期保留的特色點心徽州?，帶上鹹鴨蛋作菜，“不慌不忙，三天到餘杭，鴨蛋未露黃。
”一步一步走到餘杭、臨安，走到建平、梅渚、孝豐……，水路則新安江而運河而長江，而全國以及世界各地。也有由閶江而鄱陽湖而湖廣……，形成了“無徽不成鎮”，胡適先生還加了一句“無績不成街”。徽商鼎盛數百年，遍佈全國。
而讀書，是徽州的一種共同的社會風尚，入仕是理想歸屬，狀元是目標，進士是階梯。在徽州，秀才是不起眼的，舉人也不足提的，只有殿試錄取的進士，才上了光榮榜(牌坊)。雄村一個村，明清兩代出
三、四十個進士，丞相都出了兩個，現在還有牌坊標示：“四代一品”、“父子丞相”。仕途能進，文相武將；不能進，“八仙過海各顯神通”，首選經商。
儒商，則成了徽商的素質特點。所以才有“讀書好營商好效好便好。”指學好的，都好。
學而優則仕與則商並提，是徽州文化中一個特點。兩條路走出去了一批批人。形成徽州人“十三在邑，十七在外”。
在外面闖天下的，佔徽州人的70%。景德鎮當年十萬人中有八萬是徽州人，三百戶的黟縣西遞村就有一千多有在景德鎮。北京的琉璃廠開文房四寶店與珠寶店的，有不少徽州人。
當年正陽門西邊最大建築是歙縣會館。以至現在的韓國高麗大學洪校長，濟洲一帶十幾萬朱姓，原在美國的吳健雄等等，都認定是徽州人。所以，我經常把一些外地人請回“徽州”(祖籍)。
包括江姓、潘姓、吳姓、方姓、汪姓、程姓、鮑姓、張姓、黃姓、葉姓等等。
由於徽州人做官做生意的多，又大量在外地，為徽州文化的形成創立了別處不具備的特有條件。徽商是徽州文化的經濟基礎；徽州大量**及文人雅士不間斷地加大了文化交流與吸取，這既是一種權力基礎也是一種重要的社會基礎。宋以後影響八百年的新儒學的創立者朱熹，歷來標明：
“新安朱熹”。他不僅認定是新安(即徽州)人，而多次來徽州講學、祭祖。南宋以後，徽州的暫時穩定與繁榮也為朱子學說的傳播與擴散形成了促進力量。
“朱子家訓”，朱氏後裔的“朱伯盧治家格言”，在徽州都是家喻戶曉的，形成了統一人們行為的思想基礎。
這三個基本條件是在徽州特殊環境**現的，也是任何一個地區都很難全具備的。徽州文化是中華文化的袖珍縮影。徽州是中國傳統思想文化：
儒家與道家、釋家思想的厚實沉澱區。就是因為有兩條渠道的不斷進出，就是因為有一個思想規範。就是因為，徽州山區人，不是一種山區人的自我固守性格。
這才在全國開拓成一種嶄新的局面，使徽州文化中的新安理學、徽派建築、新安醫學、徽州藝文、徽商、徽菜等，都在全國乃至走向世界中顯露了頭角。
徽學研究到徽州文化概念的確定，說明她的實際存在，證明她有著很大的價值。已經由漢文化圈擴大到歐美。正是因為徽州文化，是研究中國史，中國商業、企業、藝術、醫學、教育、科技等等包羅永珍的豐富內涵。
大量現存的徽州文書和地面古蹟，是極生動的教材。宣傳徽州文化，也是弘揚中華文化。文化上的認同，以及東西文文化差異的研究，東西方歷史發展的特殊性的研究，都是徽州文化研究者的學術內容。
而徽州文化研究，是繼往開來，承前啟後的巨集偉事業。這個事業，不僅國內各地、各界許多學者、專家朋友有濃厚興趣，許許多多外國朋友也表現十分熱心。徽州文化的研究，已進入一個新的歷史階段，這是值得慶賀的。
徽州，現在的黃山市，也自然成為具有高品位、高檔次、高密集度的人文景觀和自然景觀的、最有吸引力的旅遊勝地。 複製的，別全寫了
8樓：匿名使用者
作業做完了哦……記得給我分！哈哈……
徽州文化的學術意義
安徽省源泉徽文化民俗博物館怎麼樣
9樓：匿名使用者
朋友帶去的，滿偏僻的地方，並不好找；主人很有心，收集了許多老屋子的古物件，單這一份心思就讓人感動。
對京劇感興趣的朋友，有沒有關於京劇的趣味問答
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我現在沒有目標了對什麼都不感興趣怎麼辦啊啊啊啊啊啊啊啊
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感覺想得比較周到，很早就有這種想法了，只是還沒有機會去實現。根據你的創意，我提一些個人建議 1.菜源。要有比超市和菜市場有更好的貨源，一個方面可以提高產品知名度，擴大宣傳面，另一方面可以保證產品固定的風格 質量。所以最好是和大一點而且就近的蔬菜基地達成共識，保證蔬菜品質，每天配送新鮮蔬菜。這是早期沒...