1樓：匿名使用者
先秦人本，我們可以叫其是“民本”思想。
古希臘人本，我們可以叫其是“民主”思想。
一個是以人為本，這個的意思是要求統治者尊重民眾，以人為本。就像是要求農民尊重他家的牛啊馬啊的，因為牛馬是為他幹活的。同理在統治者身上也一樣。
民眾終究還不是人，只是屬於統治者的奴隸牛馬之類。
而古希臘更可以說是以人為主，尊重公民（注意不是奴隸和非公民自由人！）的各項權利，是把人當人看。這就是區別。中國幾千年的民本終究還只是民本，從來沒有出現過民主。
2樓：匿名使用者
個人認為，
古希臘的思想是比較單一的，哲學思想以這亞里士多德的思想為中心。
而中國的哲學的思想是非常豐富多樣的，有以孔子、孟子帶頭的儒家思想，有以莊子為代表的道家等。
3樓：難了放下
提一個思路，先秦人思想是關注的社會自然，是理性的。古希臘思想是奴隸社會初級的自我的。
4樓：匿名使用者
先秦人本的人是有歸屬的
比如有個說法是無君無父是禽獸
這樣的人都不被包含在人內
古希臘的人本正好相反
5樓：八百里破陣
都是從外在的倫理神的被約束,進入自覺的道德的反思時代.孔子主張學優仕,柏拉圖主張哲學家治理國家.不同的是,古希臘哲學家很富有,中國的學者很貧窮
古希臘人文精神與古代中國儒家思想有何異同
6樓：彼岸的暗夜
相同點(1)都注重人與人類社會。古希臘先哲的思想
中充滿了人文主義精神，強調人的尊嚴和價值。但人文思想並不是西方獨有的，孔子倡導仁者愛人，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，董仲舒的“三綱五常”“天人感應”等等，無不關心人與人的社會。
(2)都將道德看作是政治的基礎，認為匡正道德是振邦救國的根本。孔子把“禮崩樂壞”的根源視為人們在道德上的淪喪，所以儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學說，“克己復禮”也就是“為仁”。“仁”的內涵極為豐富，但其核心內容是“愛人”，從愛父母兄弟出發到“泛愛眾”。
孔子把恢復理想政治的基礎建立在了個人的道德心理之上，把外在規範的強制約束轉化為人心的內在自覺要求，從而使倫理規範與心理欲求融為一體。古希臘先哲蘇格拉底認為，要治理好城邦政治，就要改善人們的靈魂，培植好公民，以德教人，以德治人。
不同點(1)對人的屬性的關注點不同。儒家思想強調“社會”的人，而古希臘思想家們則特別強調“個體”的人。儒家思想認為每一個人應該擔當好自己在社會和家庭中理應承擔的責任和扮演的角色，提倡人倫價值，強調每個人在社會人倫關係中的地位。
佔希臘智者學派的普羅泰戈拉認為“人是萬物的尺度”，強調個人主觀的感受，他們的言論思辨往往完全從個人的角度和利益出發。否定權威，敢於創新。
(2)處理個人與社會關係的著眼點不同。儒家思想強調社會的等級秩序，古希臘哲學家強調人的平等。儒學高度重視倫理綱常，“三綱五常”在儒學家看來是天經地義、永恆不變的天理，而孔子追求禮樂社會實際上是在極力維護君主統治體系下的上下尊卑的等級秩序。
這對維護**主義政治制度起了重要的作用。古希臘智者學派中的激進派反對城邦中存在著的明屁的階級區分和不平等現象，要求在城邦內實現教育、財產、種族方面的人人平等。斯多亞學派則認為人人生來都具有理性、人人生而平等，在人類歷史上第一次論證了天賦人權、自由平等的西方人文主義核心理論，為西方近代民主政治的產生奠定了思想基礎。
(3)自然科學的研究態度不同。儒家思想強調人與自然合而為一，講究天人合一，但儒家在人與自然的研究方面，則注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學的**。古希臘思想家對自然與人的探索採用不同的方式，所以，在其人文主義精神中充滿理性和激情，理性是認知世界、發明技術、探索宇宙自然奧祕的力量；激情是追求浪漫、尋找快樂、欣賞美感的動力。
古希臘哲學家亞里士多德關注的就是自然界和人類生活。在對自然的研究中講究實事求是的科學思維方法，體現了人類不斷追求真理、瞭解未知的人文精神。
概括材料一二中古希臘和先秦的思想家的主張有什麼區別
7樓：匿名使用者
古希臘：認為自己是城邦的公民，城邦應該實行自治
先秦：認為自己是君主的臣民，應該達到君君臣臣的有序化
中國人的思想和西方人的思想有何異同？
8樓：不忘初心
中國人與西方人思維
方式的差異，主要體現在辯證思維和邏輯思維方面。
中國人的辯證思維包含三個原理：變化論、矛盾論及中和論。其邏輯思維強調世界同一性、非矛盾性和排中性。
“同一性”認為事物的本質不會變化，一個事物永遠是它自己：“非矛盾性”相信一個命題不可能同時對或錯；“排中性”認為一個事物要麼是對要麼是錯，無中間性。而西方人的思維方式則是分析思維，考慮問題不同於中國人追求折衷和諧，喜歡從一個整體中把事物分離出來，對本質特性作邏輯分析。
中西文化之不同，集中表現在前者重綜合後者重分析。
西方人注重分析是從文藝復興開始，各學科分化出來，分析法大行其道。分析法要點有三：一是分門別類，二是窮根究底，三是隔離――隔離是分析法的精髓，在科學方法中具有極重要的地位。
分析法對近代科學的建立和發展起了關鍵作用，伽利略所進行的自由落體實驗就是善用分析法的好例子。現代科學的發展也主要靠的是分析法。
中國人的學術研究以綜合法為主，源於中國特有的哲學思想，尤其是《易經》及其易學的思維方式注重整體性思維。儒家道家都是對宇宙作整體性從全域性觀點進行綜合**，著眼於各部分之間的外部聯絡及相互作用，很少分析其內涵。重綜合輕分析主導了中國人的學術研究，中醫學就是典型例子。
中醫傳統理論是基於陰陽二氣之謂和、以及五行生剋，都是整體出發抽象出來，實質是將各個器官及各種因素的影響作通盤考慮，以綜合法辯證施治。經絡與鍼灸――針一穴能全身以及中藥處方君臣配伍，均基於整體綜合的觀念。西醫則大不相同，它以人體解剖為基礎，層層深入分析，從器官到組織，再到細胞至枋、染色體、基因。
西醫治病頭痛醫頭，腳痛醫腳，**壞了就在那裡開刀。
這種科學方法的分道揚鑣產生了深遠影響深重綜合輕分析是導致中國近代科學落後於西方的重要原因。片面的方法對事物研究難以深入下去，所得結果只能是概貌而失去精微，尤其近代科學向縱深發展就無法勝任了。
分析與綜合，本是科學方法的兩個方面，二者不可偏廢。為什麼偏重分析能使西方在自然科學領域取得輝煌成就？分析法之精髓在隔離，這對於物理化學等領域特別適用，原因是研究物件較簡單，影響因素少，較易隔離，從而使分析法大有用武之地。
現代科學技術飛速發展大多在這些領域中。那麼這種偏重分析法到底能維持多久？如今科學門類越分越細，層層深入，探小入微，是否會“只見樹木，不見森林”呢？
現代科學麵對越來越複雜的物件生態環境、宇宙變化、生命奧祕、大腦功能、思維機制、人工智慧以及更為複雜的社會現象，這些大系統不僅包含為數極多的部分和更多的影響因素，而且彼此之間存在著錯綜複雜的相互作用，這使分析法所要求的隔離很難實現，也難有效地進行分析，如不作綜合也會只見樹木而不見森林。總之，隨著科學進一步發展，單靠分析已不再適應，必須同時採用綜合法。
先秦百家思想與古希臘時期思想的比較？
9樓：擾龍桖杉
先秦諸子百家是在戰國諸侯紛爭的時候急求統一，思想以統一的**和封建制度為主要靠攏目標。
而古希臘時期的先哲們，思想以追求民主、更好地運用民主為主。
可以說，一個是奴隸社會向封建社會過渡時期的轉型思想（先秦）；另一個是原始的奴隸主民主思想的發展（古希臘）
我只能想到這麼多。
論述題：古希臘文化中的人本思想（西方社會思想史）
中國先秦諸子百家與古希臘先哲的哲學思想的比較
古代中國與古希臘的哲學思想在人類歷史上起了舉足輕重的作用極大地促進了世界文明的發展。而先秦諸子百家與希臘先哲無疑被認為是兩大哲學流派的鼻祖，他們的思想開啟了其通往求知 中國先秦諸子百家與古希臘先哲的哲學思想可以從地理環境思想內容等進行比較 中國諸子百家與古希臘先哲發展背景作為開啟人類智慧的先驅，先秦...
古羅馬和古希臘藝術的區別，古希臘美術與古羅馬美術的異同
於老大 羅馬藝術與希臘藝術的區別 1.羅馬藝術沒有希臘藝術的浪漫主義色彩和幻想成分，而是具有寫實和敘事性的特徵 2.羅馬藝術不象希臘藝術那樣單純。受伊特魯里亞 希臘 埃及 兩河影響 除帝國正統藝術外，還存在地方風格 3.希臘藝術主要用於敬神，帶有理性化的色彩 羅馬藝術大多數是以給帝王 滿足羅馬貴族奢...
請問斯巴達和古希臘是什麼關係，斯巴達和希臘的關係
斯巴達不是乙個國家，斯巴達屬於古希臘，古希臘也是乙個主權國家。斯巴達是古希臘諸城邦中的乙個，古希臘各城邦之間結成一種比較鬆散的聯盟，可以說是現在聯邦制國家的雛形。古希臘是乙個地區，包括今巴爾幹半島南部 小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。古希臘地區有100多個大大小小的城邦國家，斯巴達是其中之一，...