1樓：漢唐天
經驗論和唯理論都是認識論，他們的共同目的都是要為科學知識提供終極的依據。核心的問題是：為什麼科學知識是正確的？
唯理論從笛卡爾開始，他主張像數學一樣，把知識建立在邏輯的體系之下。
舉個例子，任何數學命題，只要已知條件正確，結論就一定正確，那麼已知條件為什麼正確呢？因為已知條件還有條件，以此類推。但是數學的條件鏈條不是無窮無盡的，反推到最後的命題就是公理。
以幾何為例，中學的幾何共有10個公理，比如"兩點確定一條直線"，"直線外過一點，有且只有一條直線與已知直線平行"。換句話說，你只要承認這十個命題，整個幾何學就都是正確的。
笛卡爾就是要模仿數學的方法，找到整個世界的那個"唯一的公理"。最後他找到的是"我的理性"。他有句名言"我思故我在"，就是再說這個。
經驗論者以培根，洛克為代表，他們並不是要找世界的公理，因為按照笛卡爾的意思，世界的正確性只能訴諸於人的內部世界。經驗主義認為人的知識來自於外部的刺激，我們的感官是可以正確認識世界的（這點和理性主義不同）。並不需要什麼公理的保障。
2樓：一切為了她倆
否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果
近代歐洲唯理論和經驗論哲學的主要分歧在**？原因何在?
3樓：荒原狼二世
分歧：兩者的主要分歧是：唯理論認為有天賦的知識--天賦觀念，知識體系從天賦觀念演繹而來；經驗論不承認天賦觀念，他們認為知識都來自於我們的感官經驗。
其實兩者的區別並不這麼分明，後來，萊布尼茨在和洛克的論戰中（偉大的《人類理智新論》）指出，兩者的差別並非天賦的東西是否存在，而是天賦的東西是什麼，唯理論認為天賦的東西是知識，經驗論者認為是能力。
原因：唯理論的主要陣地是歐洲大陸（法國的笛卡爾，荷蘭的斯賓諾莎，德國的萊布尼茨），經驗論主要在英國（如經驗論的三大代表人物：洛克，貝克萊，休謨），這是有原因的。
英國自古以來就有經驗論的傳統，閣下可以去了解一下威廉的奧卡姆（如無必要，勿增實體），羅吉爾培根以及弗朗西斯培根的主要思想，他們是英國經驗論的先驅。總之，一系列的原因，導致英國人更加相信自己的感覺經驗，而對天賦觀念不抱什麼信心。到現在也是這樣，歐美的哲學思想依然有經驗論的傾向。
歐洲大陸，特別是德國的哲學傳統注重思辨，推崇理性（或知性），現在也是如此。至於兩個地區為什麼有思維方式上的區別，我想還需要進一步的探索。
跪求，西方哲學的論述題，高手請指教。謝謝了
4樓：匿名使用者
現代西方哲學是19世紀中葉以來主要流行於西方資本主義國家的各種哲學流派的總稱。
現代西方哲學一般指黑格爾之後至今的西方哲學。它的特點是新流派眾多、思想方式變化深刻、與現代科技與人文眾學科的關係密切、對中國的現實思潮影響巨大、與未來哲學的發展息息相關。
首先，自黑格爾之後，出現了唯意志主義、實證主義、新康德主義、直覺主義、分析哲學、現象學、存在主義、解釋學、西方馬克思主義、實用主義、結構主義、解構主義等新流派，在這些大的流派之中又有相當多的分支，比如現象學中，幾乎每一位大思想家都可獨自立派。
它們帶來了西方哲學兩千年來最為深刻的思想方式的變革：反形上學、反基礎主義、反主體主義、向語言的轉向，對境域的關注，等等，令人耳目一新，極大地豐富了人的哲學思維。這種變化使得現代西方哲學具有了很強的向其他學科滲透、與之交叉的能力，以及建立新的次級學科的能力，比如科學哲學、環境倫理學、醫學倫理學等。
所以，現代西方哲學與科學技術與不少人文學科、社會科學學科和文學藝術實踐之間形成了更為密切的互動關係。而且，由於思想方式的轉變，相比於傳統西方哲學，現代西方哲學與中國哲學的距離拉近，有了更多的、更深入的對話可能。
此外，現代西方哲學是活著的、還在不斷出新的，在當今這種全球化的形勢中，對中國的各種思潮有著巨大和持久的影響。改革開放以來，這種「西學東漸」的現象屢屢出現，並勢將不斷出現。也正是因為這個緣故，在未來哲學的塑造中，現代西方哲學扮演著重要的角色。
19世紀中葉，歐洲資本主義制度最後確立。19世紀末，資本主義已從自由競爭階段進入壟斷階段。20世紀初，**十月革命的勝利，標誌著人類歷史進入社會主義革命的新時期。
第二次世界大戰後，西方社會出現了短暫的經濟繁榮，繼之而來的則是經濟停滯和社會動盪以及與之相應的各種社會矛盾和精神危機的深化。一般說來，這個時期的各種矛盾和危機，都直接或間接地反映在現代西方各流派的哲學之中。
在這段時期裡，自然科學和技術科學在西方得到了巨大發展。19世紀末至20世紀初，演繹邏輯的形式化使數理邏輯成為科學知識系統化和哲學研究的重要手段；物理學中相繼出現的相對論和量子力學，引起了科學技術的革命，使科學概念結構發生了根本性的變化，表明人類的認識在巨集觀世界和微觀世界兩方面都有很大的進步。20世紀60～70年代出現的科學技術革命，更加擴大了人類知識的領域，呈現出現代科學技術發展的綜合化、整體化的趨勢。
現代自然科學發展的新特徵，也在現代西方各哲學流派中得到不同程度的反映。
現代西方哲學與傳統的哲學相比，具有自己的時代特徵。主要表現在以下幾個方面：
經驗論由盛而衰，理性論逐步抬頭
在經驗論與理性論（即唯理論）的長期論爭中，經驗論由盛而衰，理性論有抬頭的跡象。從20世紀初到50年代末期，在英美哲學界一直佔統治地位的，是由a.孔德開始，由b.
a.w.羅素發展起來的分析經驗論（見分析哲學）。
實用主義以及歐洲大陸的其他一些哲學流派也傾向於經驗論。這一時期，理性論僅僅在新經院哲學（見新托馬斯主義）中還有點影響。但後來，情況發生了變化。
60年代在法國興起的結構主義運動，力圖恢復理性論在現代哲學中的地位。而對經驗論最沉重的打擊，是來自心理學方面。蓬勃發展起來的認識心理學派，給理性論提供了反駁經驗論的最有力證據。
按照認知學的看法，心靈完全不是一塊白板,即使最簡單的知覺也受認知作用的影響,決不是單純接受來自外界的刺激。乙個意象更是資訊儲存與檢索的複雜操作，經驗論者所設想的那種純粹的經驗或觀察並不存在，人們在對外界事物的認識中，認知的模式或正規化起著決定的作用。
科學實在論根據新的物理實驗結果對經驗論所作的批評，也為理性論的復興提供了有力的理論依據。經驗論者不僅忽視了心靈或理性的作用，而且還否認或懷疑外物，即那些不可觀察的「理論物件」的存在，並以可觀察性作為實在性的標準。大多數科學實在論者反對經驗論主張的這種觀點，有些實在論者還提出了相反的看法，認為科學哲學中最後的裁判員不是理論，而是實驗，不是我們怎樣思想，而是我們如何行動。
在他們看來，能夠產生效果的理論物件，即使本身是不可觀察的，我們也不能不承認它們是實在的。經驗論和理性論在現代西方哲學中的易位，也是科學發展的必然
5樓：匿名使用者
6...經驗主義者就像螞蟻，只懂得尋找與搬運；唯理論的推崇者就像蜘蛛，反思、咀嚼自己的「絲」 而合理的應該是乙隻蜜蜂，既會攝取又會消化！7...
蘇格拉底的 美德=理性=幸福！ 一大謬誤！
6樓：匿名使用者
額。。。。同學你是財大的吧。。。給是和我一班的 ？哈哈。題都一模一樣
7樓：匿名使用者
同學你是考西哲的吧……
西方近代哲學中經驗論與唯理論關於認識論的問題
8樓：00世界
唯理論承認理性認識的可靠性，否認理性認識依賴於感性經驗。分為唯物主義的唯理論和唯心主義的唯理論。唯物主義的唯理論以斯賓諾莎為代表。
他承認規律是客觀的，主張只有理性才能把握規律，認識的物件是客觀存在的自然界。唯物主義的唯理論在承認認識物件即自然界的客觀性這一點上是唯物主義的，在反對信仰高於知識的宗教觀念的鬥爭中起過進步作用，但它片面誇大理性的作用，所以是形上學的，在認識論的全體上是錯誤的，並且實際上會導致把理性看作是主觀自生的東西，對唯心主義讓步。
經驗論又譯「經驗主義」。它是「唯理論」的對稱。認識論的一種學說。
認為感性經驗是知識的唯一源泉，主張一切知識都通過經驗而獲得，並在經驗中得到證明。有唯物主義的經驗論和唯心主義的經驗論。英國哲學家洛克（1632—1704）是唯物主義經驗論體系的代表。
他批判天賦觀念說，認為「我們的一切知識都是建立在經驗之上的，而且歸根結底是**於經驗」的。主張經驗按照其**可分為外部經驗和內部經驗兩類，前者即感覺，後者指反省。唯物主義的經驗論在其對感性經驗作唯物主義的說明這一點上是正確的，在反對中世紀經院哲學的鬥爭中也起過積極的作用，但它片面誇大感性經驗的作用，不懂得從感性認識到理性認識的能動的飛躍，所以是形上學的，在認識論的全體上是錯誤的。
西方哲學注重理論證明邏輯證明的特徵是如何形成的？
9樓：匿名使用者
在經驗論與理性論（即唯理論）的長期論爭中，經驗論由盛而衰，理性論有抬頭的跡象。從20世紀初到50年代末期，在英美哲學界一直佔統治地位的，是由a.孔德開始，由b.
a.w.羅素發展起來的分析經驗論（見分析哲學）。
實用主義以及歐洲大陸的其他一些哲學流派也傾向於經驗論。這一時期，理性論僅僅在新經院哲學（見新托馬斯主義）中還有點影響。但後來，情況發生了變化。
60年代在法國興起的結構主義運動，力圖恢復理性論在現代哲學中的地位。而對經驗論最沉重的打擊，是來自心理學方面。蓬勃發展起來的認識心理學派，給理性論提供了反駁經驗論的最有力證據。
按照認知學的看法，心靈完全不是一塊白板,即使最簡單的知覺也受認知作用的影響,決不是單純接受來自外界的刺激。乙個意象更是資訊儲存與檢索的複雜操作，經驗論者所設想的那種純粹的經驗或觀察並不存在，人們在對外界事物的認識中，認知的模式或正規化起著決定的作用。科學實在論根據新的物理實驗結果對經驗論所作的批評，也為理性論的復興提供了有力的理論依據。
經驗論者不僅忽視了心靈或理性的作用，而且還否認或懷疑外物，即那些不可觀察的「理論物件」的存在，並以可觀察性作為實在性的標準。大多數科學實在論者反對經驗論主張的這種觀點，有些實在論者還提出了相反的看法，認為科學哲學中最後的裁判員不是理論，而是實驗，不是我們怎樣思想，而是我們如何行動。在他們看來，能夠產生效果的理論物件，即使本身是不可觀察的，我們也不能不承認它們是實在的。
經驗論和理性論在現代西方哲學中的易位，也是科學發展的必然結果。19世紀中葉以前，近代科學明顯地對經驗論有利。然而現代科學並不支援經驗論，由於哲學家和科學家們長期囿於經驗論的傳統，他們往往試圖從經驗論立場解釋新的科學發現。
隨著現代科學中理性論再度被重視，導致它在現代西方哲學中的復興。這樣，結構、整體、正規化等，便代替邏輯原子、感覺資料、觀察語句而成為最流行的哲學概念。
哲學的西方哲學，中西方哲學的區別？
晴毅 中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指 春秋百家爭鳴 漢唐儒道三玄 宋代儒學的發展 近代中西融合 四個階段。現代哲學主要指 對中國古代哲學的研究 和 對西方哲學的研究 可以說 道家的審美理論代表了中國藝術的真精神 西方哲學是擁有相同歷史傳統和統一概念體系的統一的哲學體系，西方哲學的定義...
西方哲學倡導的是什麼論，西方哲學是什麼？
西方哲學倡導的是 原子 論。舉一反三類題 單項選擇 西方哲學倡導 a.氣一元論。b.精神論。c.原子論。d.客觀論。正確答案 c 擴充套件資料 徳莫克里特的原子論。事物是由原子構成的，那麼，我們該怎麼理解原子呢？原子，atom，希臘文的原義是 不可分 直到今天，我們一直在使用這個詞，可能在思想上，我...
幾本西方哲學史，不要羅素的，推薦幾本西方哲學史，不要羅素的！
斯通普夫 西方哲學史 中華書局 鄧曉芒翻譯的，不斷有新版本，目前似乎已經第八版了吧？這本書寫得比較通俗，但我覺得介紹每個哲學家的內容有點簡單了 趙敦華的 西方哲學簡史 北京大學出版社裡面只介紹到新黑格爾主義，之後的內容在他的 現代西方哲學新編 中。個人覺得這本書寫的還不錯，比較詳細，框架明顯。只是黑...