1樓：匿名使用者
蘇秦獻策欲滅六國，秦惠王不用——蘇秦灰頭土臉。蘇秦於是“頭懸樑，錐刺股”，精心研讀縱橫之策。最終，苦盡甘來，“忽悠”乃成，遂配六國相印，出任“六國集團總ceo”，衣錦還鄉。
“父母聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽。”嫂子更是前倨後恭，無以復加：
“蛇行匍伏，四拜自跪而謝”。此情此景，真是讓人感慨萬千。於是乎蘇秦仰天長嘆：
“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”《戰國策》裡的這段描述大概是中國古代有關“勢利”的最早也最有影響的記錄了。
這段文字，極盡鋪張渲染之能事，把“勢利者”的形象描畫得惟妙惟肖、入木三分。
英國作家、《名利場》的作者威廉·梅克庇斯·薩克雷則將“勢利者”定義為：“那些為差別歧視體系歡呼鼓舞、實踐勢利行為併為其所迷惑的人”。在其著作《勢利者臉譜》中，用幽默辛辣的語言刻畫了各種各樣勢利者的“嘴臉”。
他寫道：“勢利者分為兩種：瞧不起不如自己的，和豔羨強過自己的人並在他們面前自甘下賤”，“勢利者最快樂的時候就是在比他強的人面前表現得更強，或者把比他更弱的人推離得更遠，他從來沒有為之迷惑過”——蘇秦的父母妻嫂顯然都屬於這樣一類人。
看來在“勢利者”這個問題上，古今中外，可謂一丘之貉。
作者對勢利者和正當追求之間的區分建立在假定上：如果追求事業或生活本身，那就不是勢利者；如果注重事業或生活本身之外、別人對自己的看法和態度，那就是勢利者。蘇秦是戰國時期的策士，按現在的說法，大概屬於“點子大王”之類的角色。
“點子大王”如果從“短工”打成了“長工”，那麼在古代社會裡可能成為相國或者輔臣，在現代商業社會裡則可能成為職業經理人，成為白領抑或金領。不論是策士、“點子大王”或者職業經理人，其生活的路徑和目的幾乎沒有什麼分別：用智慧和體力換取利祿和功名。
成就，從來就不是可以用單一標準考量的事情；功名利祿，也從來不是能夠脫離成就而單獨存在的。
從這個角度來說，誰人不是“勢利者”？哪個不是存在於“別人的想法之中”？哪個又沒有半點勢利眼的嫌疑？
這種問法無論是對作者、還是對讀者本身都很勢利。“除了勢利之外世俗還能是什麼呢？”簡言之勢利即世俗。
仔細想想，這裡面還包含了其他深刻的內涵：勢利如同細菌，它無處不在。
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蘇秦，在輔國名臣裡算露足了臉，也是頗有爭議的人物。儘管他死後屍體被車裂，很不體面，司馬遷卻寄予很大的同情，顯然是有意為他翻案。《蘇秦列傳》末尾特地解釋道：
蘇秦兄弟三人，皆遊說諸侯以顯名，其術長於權變。而蘇秦被反間計以死，天下共笑之，諱其學術。然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦。
夫蘇秦起閭閻，連六國從親，此其智有過人者。吾故列其行事，次其時序，毋令獨蒙惡聲焉。
司馬遷不希望做破鼓萬人捶的“筆墨幫閒”，蘇秦所蒙受的不公正待遇使他無法容忍，於是站出來講兩句公道話。當然，有關蘇秦的為人，《史記》也只是一個片面的版本，《戰國策》的記載似乎更接近他“小人乍富高抬腿”的市儈相。
蘇秦的青年時代很不招人待見，《蘇秦列傳》說他“出遊數歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾，竊皆笑之，曰：‘周人之俗，治產業，力工商，逐十二為務。今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎？’”
什麼叫“不亦宜乎”？說白了就是“活該，自作自受。”走背運的時候，家人說出這種絕情的話來，或許有“哀其不幸，怒其不爭”的用心，但是對蘇秦而言，未免有些殘忍。
對此，《戰國策》有更精彩、更細緻的描述：(蘇秦)黑貂之裘蔽，**百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履 ，負書擔囊。
形容枯槁，面目黎黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：
“妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也！”乃夜發書，陳篋數十……讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。
看得出，蘇秦的痛苦並非來自“書十上而說不行”，而是家庭的冷遇。落魄書生的自尊心被強烈挫動，他結結實實地掛上“倒勁”了。“引錐刺骨”發篋讀書，多少有些咬牙切齒的**味道，親情的嘲弄讓他感受到了人情世故、世態炎涼。
被羞辱的痛苦深深地烙在他心上，這也是蘇秦後來成為政治暴發戶之後言語輕慢的前因後果。
衣錦還鄉，光耀門庭，世代讀書人都以此為人生目標。飛黃騰達的蘇秦就要回家了。蘇秦返鄉，傷害過他的家人作何打算呢？
《戰國策》以全景加特寫的方式記錄了一個醜態百出的迎親場面：(蘇秦)路過洛陽，父母聞之，清宮除道，張樂設宴，郊迎三十里；妻側目而視，傾耳而聽；嫂蛇行匍匐，四拜自跪而謝。蘇秦曰：
“嫂何前倨而後卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。
”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。
人生世人，勢位富貴，蓋可忽乎哉！”
簡直是一群市儈小丑公開進行的集體表演，其喜劇效果決不亞於果戈理的《欽差大臣》。蘇家老少大張旗鼓地迎親，不過是替自己掙面子。不知日後蘇秦的屍身被車裂，這幫人又作何感想？
俗語說：“人在勢，花在時。”風頭正盛的蘇秦當然是說“上句”了，他的問話頗具挑釁性，人情練達的嫂嫂則應對如流。
他們幾乎在討論一個通俗的哲學問題：人生圖什麼？人的價值在**？
蘇秦的總結髮言頗為露骨，顯然是替那些“名利侏儒”張目。“勢位富貴，蓋可忽乎哉！”——權勢地位，榮華富貴，可都是好東西呀！
在這種事情面前怎能有絲毫馬虎呢？
太平天國時期的石達開曾說：“大盜亦有道。”那麼小丑也有自己的處世哲學，至少他們所表露的人格缺陷是真誠的，幾乎從不扭扭捏捏、遮遮掩掩——明說吧，我們就是愛趨炎附勢，就是嫌貧愛富；離開借光佔便宜，一天也活不了。
因此，蘇秦叔嫂很容易構築起了一條對等的交流渠道，在那個語境裡，赤裸裸的話題，毫不令人產生殘忍的感覺。
2樓：
意思是：人這一生，權勢、地位、財富是怎麼都不能忽視的東西。
取自蘇秦落魄時和富貴時家人對他的前倨後恭的態度，蘇秦所發的感嘆。
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