1樓：匿名使用者
只找到這些。。但是沒有注釋。。
只有64卦詩
易經六十四卦，每卦的爻辭都代表的什麼意思？
2樓：匿名使用者
自己學習吧，說半天也難說得明白，每個人都見解是不一樣的。初九九一這些你代入什麼就是指什麼，易經是活的，變動的，不會專指某一樣東西。代入人就指人生，代入事就是事情，你怎麼理解都行
3樓：匿名使用者
代表；天地四方，初爻為地，上爻為天， 二爻為北， 五爻為南 ，四爻為西，三爻為東。
4樓：匿名使用者
看一下《易經雜說》吧
易經六十四卦中的變爻，只看變爻所在的爻辭，而不用看變之後得到的卦的卦辭嗎？
5樓：柴公尺油鹽
前者為當下情況後者為事情變化結果。個人看法是這樣。如前者沒有符合當下卦象，那麼後者為失準。
六十四卦爻辭何用？為什麼每個爻都要解釋？現實生活中如何應用？比如我抽到坤卦，用卦辭解釋還是某乙個爻
6樓：草帽下的臉
卦辭是綜述，具體還是要用爻辭動爻代表事情的動向。占卜的種類非常多，而真正用到爻辭來卜筮目前確實很少的。
如你所說抽到坤卦，先看卦辭「元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利；西南得朋，東北喪朋，安貞吉。」你就要知道你的定位，你不需要出主意，你要做的就是配合，往西南要比東北好。
這是第一眼要看的卦辭。不知道你用的是什麼卜筮方法，但是都是有動爻的，比如第一爻動，看爻辭「履霜，堅冰至。」你就知道踩到霜冰就要到了，這是要注意見微知著。
又比如第四爻動「括囊，無咎無譽」你要知道管好自己的嘴巴或者不要把手伸的過長。
其實用起來很簡單希望我的解答能給你帶來幫助。
易經六十四卦爻辭中，卦主是固定的爻位嗎，為什麼有的爻中正，有的失
易經六十四卦澤風大過爻辭解釋
7樓：精氣為物
【大過】初六：籍用白茅，無咎。《象》曰：
籍用白茅，柔在下也。 「籍」者，輔地也，「白茅」，取其潔也，古者祭祀，籍之灌酒，以降神也。茅白取巽象，巽在下卦，籍茅於下，所以承上之剛也。
芻蕘陰柔居下，不犯剛而能承鋼，當此大過之時，敬慎事上不得謂過分也。故比之禮義之適中者，則有過於敬慎之失，比之傲慢侮人者，則其勝亦不啻霄壤，在高傲者故有咎，而卑下者必無咎焉。蓋茅柔物也，籍之足以相助，未可以茅之微而忽之。
《象》曰「柔在下也，以爻言則初在下，以茅言則籍在下。六為陰為柔在初處下，茅質柔弱，故曰「柔在下也」。 九二：
枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。《象》曰：「老夫女妻，過以相與也」。
二爻以陽居陰，陰盡則死，陽來則生，物之常理。巽為木，兌為澤，木之近水者為楊，澤而滅木，楊必枯難，得九二陽氣生助，得枯而復生。「稊」，楊之秀也。
按，二爻體幹，乾為老，為男，故曰「老夫」下得巽在初，巽為少女，故曰「女妻」；而與初比而得初，故曰「老夫得其女妻」。夫夫婦配偶，以年之相若為正，老夫女妻，是亦顛也，然老少雖非正匹，而陰陽自得相濟。「老夫」「女妻」猶枯楊之生稊，終得妊育也，故曰「無不利」《象》曰：
「過以相與也」，卦之義在剛過，夫而過老，妻而過少，故曰「過以相與」《雜卦傳》曰：「大過顛也」斯之謂？ 九三：
棟橈，兇。《象》曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
就全卦言，四剛連在中，如屋有棟，上下兩陰皆弱，故曰「橈」。就三爻言，九三互幹，辰在亥，上值危宿，按危三星，在虛東北，形如蓋屋，有棟之象。三以剛居剛，過而又過，過剛必折，故曰「橈」。
九三剛愎自用，視群策群力，皆莫己若，遂至孤立無助，愈高愈危，終致「棟橈」之兇。《象》曰「不可以有輔也」，言三予智自雄，不能與人共事，集思廣益，故不可以相輔有成也。亦三自取之耳。
九四：棟隆，吉，有它，吝。《象》曰：
棟隆之吉，不橈乎下也。 九三曰「棟橈」，九四曰「棟隆」其義相反，以九四在下卦之上，以陽居陰，亦過而不過也。下與初應，初爻雖弱，得其所籍，即可不橈。
按九四辰在午，上值張，南宮侯曰：「張為天府」，故有棟象."隆」《說文》曰：
「豐大也」《玉篇》曰：「**高也」棟以任重，故宜大棟在屋中，故宜高。高必以下為基，下有所籍，斯高而不危。
三之所以橈者，下無籍也；四德其籍，故隆。凡事之有所憑籍，而大險可濟，大功可成，上不辜君之託，下不負民之望，皆猶是也，其吉可知，故曰：「棟隆，吉」。
「有它，吝。」者，言四若懷它志，厭初之本弱，而不屑用其籍，則三之橈，即為四之橈，必不免於吝矣。《象》曰：
「不橈乎下也」謂棟隆起，下必不橈也。 九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
《象》曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。
此爻與上六陰陽相比，得陰之助而生華，故曰「枯楊生華」。楊華無實，飄盪隨盡，榮無幾時也。九二以得初之助而生梯，九五下無有助，惟與上六相比，猶斷根之楊，得雨露之潤，雖一旦發華，不久凋零。
「老婦」指上六，喻上六陰極而衰，「士夫」之九五，喻九五之無內助。「士」，未娶妻之稱，即謂少年。陰而居上，故呼「老婦」；陽而居下，故稱「士夫」是亦大過之義也。
九五以剛在剛，三陽皆不為用，獨與上六陰陽相比，故曰夫婦。從夫婦之序而論，當曰士夫得老婦，今曰老婦得士夫，原其配偶之所起，志在老婦，老婦首倡而求士夫，醜體亦在老婦，亦以見聖人盡人情，考世故之妙。《象》曰：
「老婦士夫，亦可醜也」，丑者，惡之之辭也。 上六：過涉滅頂，兇，無咎。
《象》曰：「過涉之兇，不可咎也。」 「過涉滅頂」者，謂犯危險而涉河，不得達岸，水沒其首也。
互卦幹為首，爻例上為頂，上六兌爻，兌為水澤，位在酉，上值胃，附星積水，石氏雲：「積水星明，則大水出」故有「過涉滅頂」之象。六爻以陰居陰，才力俱弱，但其志在救時，雖履患踏險，明知「過涉」之多兇，而忘身濟國，有不遑反顧者，即使其功不成，其志深足尚焉，復有何咎？
此所謂勇士不忘在溝壑，志士不忘喪其元，萬世綱常，正賴此輩以存也。 引自《高島易斷》
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也會有感情的呀，雖然說年紀大了感覺不那麼靈敏，但是在他心裡會留有對以前的很多人和物的真摯的情感。他也會對當前的生活有需求。當然也還會有感情。六十四歲的人當然有感情啦，有的到七八十歲仍然有感情。感情是不受年齡限制的，無任多大年紀，都會有感情。我推測，你說的感情是狹義的感情，是指男女之間的愛情，愛情是會...