1樓：金牛咲
己：自己。
出自北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》，原文節選：
古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講**章，春華也，修身利行，秋實也。
譯文：古代他學的是自己，用來彌補自己的不足；現在的人學習是為了別人，只求能向他人炫耀。古人學習是為了別人，實踐真理，為社會謀利；現在的人學習是為了自己，提高自己的學問修養，為了謀取官祿爵位。
學習就像種樹，春天可以觀賞花朵，秋天可以收穫果實；講演談**章，如同觀賞香花，修身養性為社會謀利，如同收穫秋天的果實。
擴充套件資料
創作背景：
《顏氏家訓》成書於隋文帝滅陳國以後，隋煬帝即位之前（約公元6世紀末）。作者顏之推，是其記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。共有七卷，二十篇。
勉學為《顏氏家訓》第八篇的篇名，是他對為學經驗的總結。
文章闡述了立身治家的方法，其內容涉及許多領域，強調教育體系應以儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出可自己獨到的見解。
書中闡述了他的觀點：要注重早期教育和後期勤奮，且學習不能自暴自棄。提出學習目的是修身養性，修身利行。
學習態度為年幼不失良機，年老不放棄學習。學習方法為要博覽書中的精要之處，不要拘泥於細枝末節。
2樓：你好嘛
古之學者為己的「己」的意思：自己。
一、拼音：jǐ
二、含義
1、自己：知～知彼。捨己為人。嚴於律己。
2、天乾的第六位。見〖干支〗。
3、姓。
三、組詞：一己 克己 己見 律己 己任。
四、筆畫：橫折、橫、豎彎鉤。
五、 文言版《說文解字》：己，中宮也。象萬物闢藏詘形也。己承戊，象人腹。凡己之屬皆從己。
3樓：淞澗錦鯉
【解釋】：己：自己。
【翻譯】：古之學者為己：古代的人學習是為了提高自己。
【出處】《論語·憲問》：子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」孔子說：「古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。」
4樓：匿名使用者
《論語》記載孔子有一次很感慨地說：「古之學者為己，今之學者為人。」（《憲問》）按照荀子的詮釋，所謂「為己之學」，就是「學」要落實到自己的一言一行中，「學」是為了完善自己的人格。
而「為人之學」的「學」則只是「入乎耳，出乎口」，聽聽說說而已，這樣的「學」只是為了顯示給別人看，而與自己人格的完善毫不相干。是否把「學」付諸於實踐，就成為了「為己之學」與「為人之學」根本區別。孔子認為學生都應該言行一致，知了就要行，學了就要行，這實際上也說明孔子是非常注重實踐的，並把它作為評判學生的標準。
5樓：使命踐行者焦竣
子曰：古之學者為己；今之學者為人。
（46）「內聖外王」本是一體
楊伯峻：孔子說：古代學者的目的在修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。
錢穆：先生說：古之學者，是為己而學的。今之學者，是為人而學的。
李澤厚：孔子說：古時的學者是為了改進自己，今天的學者是為了教訓別人。
詳解：這是眾說紛紜的一章，但所有的解釋，都本於厚古薄今的路數，將「為己」、「為人」打成兩橛，將「為人」貶義化，將「為己」神聖化，不過都是宋明腐儒「揚內聖、貶外王「的伎倆。宋明最終都被外族所滅，絕對不是歷史的巧合，而要大大歸功於他們這種誤人誤國的荒唐伎倆。
「內聖外王」本是一體，內不聖的外王哪能持久？外不王的內聖頂個屁用！所謂「學」？
是「多聞」、「多見」基礎上的「對照、校對」，不離「天地人」間的大易流行。「為己」、「為人」，最終都要成就「內聖外王」，豈能將「為己」、「為人」割裂？單純「為己」與單純「為人」，同樣只能製造「餒、耕、食」的惡性迴圈。
無論標榜「為己」的英美式資本主義，還是標榜「為人」的史達林式資本主義，都逃不出這個迴圈。
從語法上看，本章是明顯的互文，古文中，為了語言的流暢與對稱，這十分常用。這裡，無須追究所謂蛋與雞的關係，無須追究究竟是「為己而為人」還是「為人而為己」，歸根結底，都是「內聖外王」、「為己為人」一體。這，無古今之別，離此之學，只能是偽學，不可能是真正的學問。
而偽學，又何能稱為「學」？
白話直譯
子曰：古之學者為己；今之學者為人。
孔子說：無論古今，真正的學問與學人，都不離「內聖外王」、「為己為人」的一體之學。
文言文特別繞腦，古之學者為己的己是什麼意思？
6樓：紫微聖
這個就是很直觀的意思嘛。己，自己，自身、己身。提公升自我！
1、多說兩句。文言文特別繞腦嗎？未必。現在人，多是不用功。
語言文字，無非表達思想的。有些難易之分；但是也是很簡單。
現在國內教育，如果把中學古文、真正學懂了、學習到位，
那麼看文言文，猶如看現代文。關鍵是用功不夠，主要是治理不足。
2、古人說，音韻、詞義，屬於小學；涵義才是大學之道。
語言文字，都還搞不明白，能夠有什麼才學、可想而知。
據傳，翻譯佛經大師的鳩摩羅什，出生即懂得數十種語言。天生慧根。
據說，鳩摩羅什的母親懷他後，記憶和理解倍增於前，甚至無師自通學會了梵文。
鳩摩羅什5歲日頌千偈，7歲出家，9歲便能登壇講經，名聞西域，是名副其實的神童。
在後秦的十幾年間，鳩摩羅什與**翻譯了多部大小乘經、律、論，鳩摩羅什培養了眾多**，著名的有「四聖」，即道生、僧肇、道融、僧叡，龐大的**僧團使佛教義學迅速傳播，並使佛教與各地的風俗習慣、民族信仰結合起來，形成了很多佛教派別。
7樓：匿名使用者
己是自己的意思。完整的是古之學者為己，今之學者為人，這句話翻譯成現代文的意思就是「古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看」
8樓：匿名使用者
「古之學者為己」的「己」是「自己」的意思。這句話整體意思是：古時候的人學習是為了提高自己的修養。
9樓：匿名使用者
就是「自己」的意思啊。
其實，這裡比較難理解的是「為」，意識是「修養」
所謂「為己」，意思是「修養自己（的道德和學問）」，就是「修身」的意思。
10樓：zjc**座
「為己」
為己之學是儒家用語。
學習是為了修養自己的道德和增進學問。
語出 《論語-憲問》子曰:『古之學者為己，今之學者為人。`朱喜在論語集注卷七裡面說:「為己之學」 旨在提高自己，然後推己及人。
11樓：文竹
古之學者為己，己是自己的意思。古代學習是為了提高自己。
12樓：天地人間
自己的意思
古之學者為己，以補不足也
古代他學的是自己，用來彌補自己的不足
13樓：永遠氣死
就是自己啊。這句話有爭議的地方明明是「為」字
14樓：小萌兔
文言文確實很燒腦。哈哈，慢慢學吧！
文言文特別繞腦，古之學者為己的己是什麼意思
紫微聖 這個就是很直觀的意思嘛。己，自己，自身 己身。提升自我！1 多說兩句。文言文特別繞腦嗎？未必。現在人，多是不用功。語言文字，無非表達思想的。有些難易之分 但是也是很簡單。現在國內教育，如果把中學古文 真正學懂了 學習到位，那麼看文言文，猶如看現代文。關鍵是用功不夠，主要是治理不足。2 古人說...
「古之學者必有師」中「之」什麼意思
南邕 古之學者 結構助詞，表示修飾或領屬關係，譯為 的 語出唐代韓愈 師說 原文 古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是...
「反誅求己」是什么意思，「反誅求己」是什麼意思？
相傳四千多年前，正是歷史上的夏朝 當時的皇帝就是赫赫有名的大禹。有一次，諸侯有扈氏起兵入侵，夏禹派伯啟前去抵抗，結果伯啟打敗了，部下們很不甘心，就一致的要求再打一次仗。伯啟說 不必再戰了。我的兵馬 地盤都不小，結果還吃了敗戰，可見這是我的德行比他差，教育部下的方法不如他的緣故。所以我得先檢討我自己，...