1樓：廣西師範大學出版社
古典**《金瓶梅》以《水滸》中西門慶、潘金蓮的故事為線索，描寫了西門慶由發跡到滅亡的歷史。**思想內容豐富，藝術手法嫻熟，被人稱為“第一奇書”。但是，這部偉大的現實主義文學鉅著的作者是誰呢？
400多年來，眾說不一，至今難成定論。
明代文學家袁巨集道最早提到《金瓶梅》這部**，但他並沒說**的作者是誰，當時也還沒有刊行本。稍後的沈德符在《野獲編》中說及《金瓶梅》這部**，但他並沒說**的作者是誰，當時還沒有刊行本。稍後的沈德符在《野獲編》中說及《金瓶梅》時，只記載了“聞此為嘉靖音大名士手筆，指斥時事，如蔡京父子則指分宜(嚴嵩)……其他各有所屬雲。
”由於沈德符的記載，使得稱得上“嘉靖間大名士”的徐渭、盧楠、趙南星、李卓吾等人都曾被假定為《金瓶梅》的作者。不過最為流行的說法，則是指嘉靖間的文學家王世貞，明末顧公火等人便持此觀點。因為王世貞的父親是被嚴嵩父子等人隱害死的，而王世貞一生著述甚豐，有創作這部**的功力。
《金瓶梅》為王世貞所作，一直到近代仍有許多人堅持這種觀點。近人蔣瑞藻在《**考證》中說：“《金瓶梅》之出於王世貞手不疑也。
”2023年，北平圖書館從山西省收購到一部明刻本《金瓶梅詞話》。這個版本刊行於公元2023年，是迄今為止所發現的最早刻本，內容更接近原著，刻本前還附有一篇署名“欣欣子”的序，指明書的作者為“蘭陵笑笑生。”這樣，就為人們考證《金瓶梅》的作者提供了一個新線索。
山東嶧縣和江蘇武進縣，古時均曾名“蘭陵”，但從書中大量使用山東方言來看，作者應是山東人，而不會是江蘇武進縣的王世貞。2023年，吳晗也著文通過大量的考證，考證出了《金瓶梅》的成書年代應在明萬曆10年到30年，因而作者不可能是嘉靖間大名士，從而徹底否定了“王世貞說。”
人們雖肯定了《金瓶梅》作者系山東人，但在《嶧縣誌》中卻找不出關於欣欣子、笑笑生或《金瓶梅》一絲一毫的訊息來。2023年，一直從事《金瓶梅》研究的張遠芬在經過多次實地考證後，連續撰文，提出《金瓶梅》作者是明代大文學家賈三近的觀點。從賈的生平事蹟、宦遊處所、人生經歷、脾習嗜好、著作目錄等方面，認為他是最接近於“蘭陵笑笑生”的人。
除了以上觀點外，也有認為《金瓶梅》作者是嘉靖名士李卓吾的或嘉靖進士李開先的，如此等等，不一而足。
2樓：
金瓶梅提到****，不少人就會與《金瓶梅》聯絡起來。《金瓶梅》確實有一些關於淫蕩生活的描寫，但書中相當全面地暴露了明代後期社會的腐朽和黑暗，藝術上也有它獨特的創造，因而在**發展史上有一定地位。
《金瓶梅》寫作年代大約在明代萬曆年間，作者署名蘭陵笑笑生。蘭陵即山東嶧縣（今棗莊市），笑笑生是筆名，作者的真實姓名尚未考證清楚。書名《金瓶梅》取自**主人公西門慶的三個姬妾潘金蓮、李瓶兒和春梅的名字。
**寫的是宋代的人物故事，實際上反映的都是作者所處的明代中葉以來的社會事實。作品以《水滸傳》中西門慶、潘金蓮的故事為引子，描寫惡霸、官僚、豪商西門慶罪惡的一生。書中對西門慶勾結權貴、橫行鄉里、蹂躪婦女等不法行為，作了深刻的揭露，反映了封建社會處於腐朽沒落時期的統治階級的特有本性。
這對於我們認識封建社會末期的社會本質和剝削階級的罪惡有一定的價值。
在我國長篇**的發展史上，《金瓶梅》的出現具有重要意義。在這之前的**，像《三國演義》、《水滸傳》等，都是作家根據長期流傳民間的故事、話本和戲曲加工而成的，是人民群眾和作家結合的產物；《金瓶梅》則是第一部文人獨創的**。另外，在這之前的**的主人公，不是帝王將相，就是英雄豪傑，所寫的故事也都是重大事件，《金瓶梅》則把描寫的重點放到了市井百姓，通過一個家庭的解剖，通過日常瑣事的描寫來反映社會，開創了“人情**”的先河，後來《紅樓夢》等一批優秀**的產生，顯然受《金瓶梅》的影響是不小的。
儘管《金瓶梅》在反映生活和**創作手法方面有許多成功之處，但它的糟粕和消極影響也是顯而易見的。作者用自然主義的手法，對所暴露的物件缺乏鮮明的愛憎態度，甚至用欣賞的眼光去描寫糜爛的生活，書中存在大量露骨的色情描寫，穢心汙目，因而對青少年有著不容忽視的腐蝕作用。
為什麼說不知道《金瓶梅》的作者的名字？
3樓：漫閱科技
《金瓶梅》面世之時，人們就不知道它作者的名字，最早談到《金瓶梅》的袁巨集道等人也不知道作者是誰。現存最早的《金瓶梅》刊本萬曆年刊本《金瓶梅詞話》沒有作者的署名，前面只有一篇署名“欣欣子”的序，序中稱《金瓶梅》是他的朋友蘭陵笑笑生所作，但很顯然“欣欣子”和“笑笑生”都是化名，人們據此仍然難以知道作者的真名。
《金瓶梅》作者署名“蘭陵笑笑生”
4樓：淚溼緣分
化名啊 究竟誰是《金瓶梅》的真正作者？書上所署筆名“蘭陵笑笑生”究竟是何方人士？這個中國文學史和金學界的“哥德**猜想”，四百多年來一直困擾著專家學者和讀者。
最近，浙江學者陳明達撰文指出，《金瓶梅》作者為明朝黃岩人氏蔡榮名。 陳明達先生多年來潛心研究考證《金瓶梅》，以破解“誰是《金瓶梅》真正作者”這起謎案。去年11月，陳明達推出長篇**《（金瓶梅）作者蔡榮名考》，以翔實的證據，考證出明朝黃岩人氏蔡榮名是《金瓶梅》真正的作者。
蔡榮名（1559--？）字去疾，別字簸凡，明黃岩人。出身書香門第，習研古詩文。
曾祖父蔡餘慶，進士出身，曾任汀州知府。祖父蔡紹科，舉人，曾任大理知府。叔父蔡宗明，進士出身，官至禮部郎中。
蔡榮名少小聰慧異常，17歲時考中頭名秀才。但他我行我素，偏激狂傲，不耐繁文縟節，多次赴省試均未中舉。於是就縱情詩酒，醉中成詩。
著有《太極注》、《芙蓉亭詩鈔》。蔡榮名於24歲北上拜謁王世貞，深受賞識，延為上賓。留住在府。
陳明達從八個方面考證：1，書中大量獨特的黃岩方言證實只有黃岩人才能寫得出來。2，蔡榮名的出身、經歷和秉性符合寫作《金瓶梅》的身份；《芙蓉亭詩鈔》更是提供了直接的證據。
3，王世貞鼎力相助蔡榮名完成寫作《金瓶梅》。王世貞詩“袖攜天台石，吐作弇山雲”。“兩年兩扣先生門，沾沾所見愜所聞”及蔡榮名《弇山行》證實，《金瓶梅》初稿是蔡榮名的，也是蔡榮名在弇山園兩年最後定稿的。
4，王世貞“袖攜天台石”；欣欣子序“吾友笑笑生為此，爰馨平日所蘊者，著斯傳”；《金瓶梅》36回955頁：蔡狀元道：“學生蔡蘊，賤號一泉，”“泉”，水源也，黃岩話“水、書”同音，均念“xu”。
意思就是蔡蘊書源也。三者均指《金瓶梅》書稿出處，證實笑笑生就是蔡榮名。5.
“蘭陵笑笑生”出自王世貞詩“吾憐蔡去疾，不去陶陶酒人疾”中的“陶陶酒人”，蘭陵指代酒。“欣欣子”的“欣欣”出自王世貞詩“沾沾所見愜所聞”中的“沾沾”；6，欣欣子書於明賢裡之軒”。“欣欣”的第二個含義是“欣欣向榮”，所以，整個署名隱含“榮名閒裡書之於軒”。
7，《金瓶梅》跋中的“鉅公”指張居正。王世貞與張居正是同年，要影射張居正，必須讓作者隱姓埋名，所以託名“蘭陵笑笑生”。8，歷來許多學者不解的疑惑在蔡榮名身上都能找到答案。
如“三七”、“鳳城”、“芙蓉亭”等的出處。
5樓：冷侃娛文
有位現代作家曾經說過這樣一句有趣的話: “有聽說熟讀《紅樓夢》的，沒聽說過熟讀《金瓶梅》的。”我們都知道其作者是蘭陵笑笑生，那麼這個人到底是誰呢？
中國古代曾經出現了很多奇書，而有第一奇書之稱的書籍非金瓶梅莫屬。能夠創作出這種奇書的人一定是奇人，但這位奇人姓甚名誰卻沒有人知道，不管是他自己還是別人都稱他為蘭陵笑笑生。如果要了解蘭陵笑笑生的真實身份，那就要充分活躍大腦，並且大量查閱明代的歷史書籍。
可是，無數前人經過分析研究後，還是未找到準確答案。
雖然，蘭陵笑笑生的身份依舊是一個迷，不過研究者還是找出了一些可能性非常高的人物，而受認可程度最高的人物是王世貞。早在明清時期，就有人提出了王世貞就是蘭陵笑笑生的觀點。雖然，也有人曾提出過質疑，但支持者所列舉的證據真的很有力，因此在業內很有影響力，很多人在研究蘭陵笑笑生時，都會從王世貞入手。
還有人指出蘭陵笑笑生並不是一個人，而是明朝時一對丁姓父子，分別為丁純與丁惟寧。此觀點在業內同樣有很多人支援，因為研究者找出的證據看起來也是很豐富的，並且不少都是有理有據的，比如二人是山東人，而丁惟寧曾經在一個名為蘭陵峪的地方生活過很多年，等等。因此，贊同此說法的人也非常多，但也有反對意見，所以尚處於考證當中。
除了上述人物外，還有人提出蘭陵笑笑生可能是賈
三、屠隆、李開先等人，而且每種觀點都能列舉出不少證據，也有很多人撰寫了一些研究文章。可是，時至今日，關於蘭陵笑笑生的真實身份一直都沒有定論，除非有更有力的新證據出現，否則它永遠是個迷。
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