1樓：匿名使用者
我國古代的戲曲和**，其實是乙個系統，它們之間沒有西方戲劇和**之間的那種分界線。最早的**是指由宮、商、角、徽、羽五聲音組成的「曲」，它常常和樂女的歌舞一起表現出來。同時，它和文學藝術也有橫向聯絡，如宋詞、元曲等，都是可以合著曲調唱的文學作品，後來出現的戲曲可以說是這條線上發展出來的乙個分支。
從古到今，**、戲曲和園林藝術之間，一直有著很深的「友情」。中國園林與古典**戲曲有著基本類同的藝術追求和手法，都講究藝術的含而不露，有虛有實，講究藝術的典雅而有韻味。古代造園在諸多方面對戲曲**均有所借鑑。
古典園林與戲曲**的淵源關係主要表現在三方面：一是山水林泉的自然聲景成為園林的一種景致；二是人工創造的藝術**作品「曲」是園林賞景很好的輔助和陪襯；三是園林的優美環境是古典戲曲藝術的良好表現舞台。
在中國傳統戲曲中，詩( 曲詞) 的寫意性、 戲劇動作的程式化、布景的抽象化以及**的情感抒發是乙個完整的審美藝術系統， 缺少一項便不可以稱之為完美。 。「曲盡人情」的中國戲曲靠大段的抒情和交待劇情的曲詞來拉動情節，唱段和韻白都講究意境和文采，是語言藝術也是演唱藝術。
而語言藝術同演唱藝術熱烈地擁抱在一起，成就了戲曲的詩性本質。
中國傳統戲的表演，舞台上的一招一式,都是非自然人的生活動態，而是突出了生活中人的不同動作的特徵，一種更鮮明化的，有舞蹈特徵的動作。根據不同年齡性別，身份和地位，建立了生旦淨末醜五大行當，在各行當裡又根據不同年齡,氣質又細化分類。
如旦角[女],就分類繁多,如小旦,閨門旦,花旦,青衣,彩旦,刀馬旦,老旦,帥旦等。區別在於她們動作舞蹈性的差異。所以學戲就得學前人規納,創造的這一整套表現不同生活動作的組合...
這就是我們常說的戲曲表演的程式。簡而言之,這就是中國戲曲抒情寫意,溶歌舞詩為一體的,東方民族戲劇的創作方**。
而中國的繪畫也是如此,中國畫把北方的堅拔的石山結構,規納概括為一種用斧劈結構的筆觸來表現;而把南方比較平緩多植被的山形規納概括為一種披麻結構的筆觸來表現。要學中國畫就得先閉門在家學斧劈皴，披麻皴和點線染的各種基本技法,然後再回到生活中根據物件發揮創作[包括花鳥蟲魚的寫意繪畫也又同理的創作方法]。中國繪畫也是一種規納概括,鮮明物件特徵的程式創作方**！
這種絕對不同於西方藝術創作方法，是中華民族文化根的定勢所決定！一種民族哲學心理學美學,乃至對萬事萬物的認識論所導的。
2樓：匿名使用者
在中國傳統戲曲中，詩( 曲詞) 的寫意性、 戲劇動作的程式化、布景的抽象化以及**的情感抒發是乙個完整的審美藝術系統， 缺少一項便不可以稱之為完美。 。「曲盡人情」的中國戲曲靠大段的抒情和交待劇情的曲詞來拉動情節，唱段和韻白都講究意境和文采，是語言藝術也是演唱藝術。
而語言藝術同演唱藝術熱烈地擁抱在一起，成就了戲曲的詩性本質。
3樓：善澤宇
自然，和諧，韻律，感覺
與中國園林藝術相關的中國詩詞或者詩文？
園林藝術和繪畫藝術的關係
4樓：匿名使用者
園林藝術跟繪畫藝術都是需要以繪圖為基礎的設計。
但是兩者設計的物件不一樣。
園林針對的是景。相對是現實可行的，有一定依據，不能憑空胡亂的想象。
繪畫藝術物件較廣較泛。也可以說是沒有範圍沒有界限，完全可以作者自己賦予的。可以天馬行空，可以不現實。
5樓：雙槍老椰子
我國素有「書畫同源」之說，•作為蘊含詩情畫意的中國古典園林自然也是一脈相承。清
.錢詠在《履園叢話》一文中曰：「造園如作詩文，必使曲折有法、前後呼應、最忌堆砌、最忌錯雜、方稱佳構。
」道破了詩詞繪畫和園林的關係。中國古代造園遵循的乙個總的原則是「雖由人作，宛自天開」，
它是中國園林接受文學藝術和繪畫藝術普遍規律影響所反映的特殊屬性。
中國園林「以景寫情」，正是中國繪畫「以形寫神」的畫理用於中國園林的反映，而「
有真為假、作假成真」的造園之理意即畫理貴在「似與不似」之間的意語了。
詩詞繪畫在創設園林景象時的作用。
詩詞繪畫參與園林物象景觀的形成（成景）。
在古典園林中，廣泛、大量運用匾額、碑刻、對聯、題詠、雕梁畫棟、刻雕、文學、繪畫
等手法進行造景，所以說中國的古典園林大都是「標題園」，其匾額、對聯等的運用直接可以成一景，對主景和環境起到襯托和深化的作用，
對聯、匾額、碑刻、雕梁畫棟在我國的古典園林中無處不在，遍及每個角落，
對豐富園林景觀起到乙個不可替代的作用。如亭、榭、舫、閣、樓、橋等的對聯、匾額等題詠，杭州西泠印社的入口壁刻，北京頤和園的長廊彩繪，這些都增添了園林景觀的品味和文學氣息。
6樓：天使灬丨阢oo幽
園林藝術的基礎是繪畫，這是無可非議的。
園林是根據群眾的，但繪畫一部分是藝術家自己的想法和理想。
7樓：匿名使用者
以前法國造園林的時候，會根據畫家畫出的風景畫來建造——很初級的時候。畫家畫的風景也是自己想象的。
【急】中國古代關於園林的詩詞歌賦？
8樓：帶槍的耗子
沈園陸游一
城上斜陽畫角哀,沈園非復舊池臺.
傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來.
二夢斷香消四十年,沈園柳老不吹綿.
此身行作稽山土,猶弔遺蹤一泫然!
阿房宮賦
杜牧六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。
二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。
歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。
雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉；有不得見者三十六年。 燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間。
鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。
奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。
**之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！
使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
中國古代園林的造園手法
9樓：demon陌
1、利用空間大小的對比：江南的私家園林，一般把居住建築貼邊界布置，而把中間的主要部分讓出來布置園林山水，形成主要空間；在這個主要空間的外圍伺機布置若干次要空間及區域性性小空間；各個空間留有與大空間聯絡起來。這樣即各居特色，又主次分明。
2、注意選擇合宜的建築尺度：在江南園林中，建築在庭院中佔得比重較大，因此，很注意建築尺度的處理。
3、增加景物的景深和層次：在江南園林中，造景深多利用水面的長方向，往往在水流的兩面布置石林木或建築，形成兩側夾持的形式。借助於水面的閃爍無定、虛無縹緲、遠近難測的特性，從流水兩端對望，無形中增加了空間的深遠感。
古典園林是中國傳統文化寶庫的一支奇葩，它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。與西方園林藝術相比，古典園林突出地抒發了中華民族對於自然和美好生活環境的嚮往與熱愛。
10樓：匿名使用者
一、突破園林空間範圍較小的侷限，實現小中見大的空間效果
1、利用空間大小的對比
江南的私家園林，一般把居住建築貼邊界布置，而把中間的主要部分讓出來布置園林山水，形成主要空間；在這個主要空間的外圍伺機布置若干次要空間及區域性性小空間；各個空間留有與大空間聯絡起來。這樣即各居特色，又主次分明。在空間的對比中，小空間烘托、映襯了主要空間，大空間更顯其大。
如蘇州網師園的中部園林：從題有「網師小筑」的園門進入網師園內的第一空間，就是由「小山叢桂軒」等三個建築以及院牆所圍繞的狹窄而封閉的庭院，庭院中點綴著山石樹木，構成了 幽深寧謐的氣氛。但當從這個庭院的西面，順著曲廓北繞過濯纓水閣之後，突然閃現水光蕩漾、水崖岩邊、亭榭廊閣、參差間出的景象。
也正由於前乙個狹窄空間的襯托，這個近均30公尺×30公尺山池區就顯得較實際面積遼闊開朗了。
2、注意選擇合宜的建築尺度
在 江南園林中，建築在庭院中佔得比重較大，因此，很注意建築尺度的處理。在較小的空間範圍內，一般均取親切近人的小尺度，體量較小，有時還利用人們觀賞物體 「近大遠小」的視覺習慣，有意識地壓縮位於山頂上的小建築的尺度，而造成空間距離較實際狀況略大的錯覺。如蘇州怡園假山頂上的螺髻亭，體量很小，柱高僅 2.
3公尺，柱距僅1公尺。網師園水池東南角上的小石拱橋，微露水面之上，從池北南望，流水悠悠遠去，似有水面深遠不盡之意。
3、增加景物的景深和層次
在江南園林中，造景深多利用水面的長方向，往往在水流的兩面布置石林木或建築，形成兩側夾持的形式。借助於水面的閃爍無定、虛無縹緲、遠近難測的特性，從流水兩端對望，無形中增加了空間的深遠感。
同時，在園林中景物的層次越少，越一覽無餘，即使是大的空間也會感覺變小。相反，層次多，景越藏，越容易使空間感覺深遠。因此，在較小的範圍內造園，為了擴大空間的感受，在景物的組織上，一方面運用對比的手法創造最大的景深，另一方面運用掩映的手法增加景物的層次。
這 可以拙政園中部園林為例，由梧竹幽居亭沿著水的長方向西望，不僅可以獲得最大的景深，而且大約可以看到三個景物的空間層次：第乙個空間層次結束於隔水想望的荷風四面亭，其南部為鄰水的遠香閣和南軒，北部為水中的兩個小島，分列著雪香雲蔚亭與待霜亭；通過荷風四面亭兩側的堤、橋可以看到結束於「別有洞天」半 亭的第二個空間層次；而拙政園西園的宜兩亭及園林外部的北寺塔，高出很矮遊廊的上部，形成最遠的第三個空間層次。一層遠似一層，空間感比實際的距離深遠得 多。
4、利用空間回環相同，道路曲折變幻的手法，使空間與景色漸次，連續不斷，周而復始，造成景色多而空間豐富，類似觀賞中國畫的山水長卷，有一氣呵成之妙，而芴一覽無餘之弊。路徑的遷回曲折，更可以增大路程的長度，延長遊賞的時間，使人心理上擴大了空間感。
5、接外景
由於園外的景色被借到園內，人的視線就從園林的範圍內延去，而起到擴大空間的作用。如無錫寄暢園借惠山及錫山之景。
6、通過意境的聯想來擴大空間感
蘇州的環秀山莊的疊石是舉世公認的好手筆，它把自然山川之美概括、提煉後濃縮到一畝多地的有限範圍之內，創造了峰巒、峭壁、山澗、峽谷、危徑、山洞、飛泉、 幽溪等一系列精彩的藝術境界，通過「寓意於景」，使人產生「觸景生情」的聯想。這種聯想的思路，必能飛越那高高圍牆的邊界，把人的情思帶到浩瀚的大自然中 去，這樣的意境空間是無限的。這種傳神的「寫意」手法的運用，正是中國園林布局上的高明的地方。
二、破園林邊界規則、方整的生硬感覺，尋求自然的意趣
1、以「之」字形遊廊貼外牆布置，以打破高大圍牆的閉塞感
曲廊隨山勢蜿蜒上下，或跨水曲折延伸，廊與牆交界處有時留出一些不規則的小空間點綴山石樹木，順廊行進，角度不斷變化，即使牆在身邊也不感覺到它的平板、生硬。廊牆上有時還嵌有名家的「詩條石」，用以吸引人們的注意力。從遠處看過來，平直的「實」牆為曲折的「虛」廊及山石、花木所掩映，以廊代牆，以虛代實， 產生了空靈感。
2、為打破圍牆的閉塞感，不僅注意「邊」的處理，還注意「角」的處理，一般不使造成生硬的90°轉角
常見的手法，有的在轉角部位疊以山石，山上建亭，亭有時還有爬山斜廊接引，使人門的視線，由山石而廊、亭，再引向遠處的高空，本來侷促的角落變成為某種藝術的境界；有的還採取布置扇面亭的辦法，把人的注意力引向庭院中部的山池，敞亭與實的轉角之間讓出小空間作適當點綴都是很生動的處理。
3、以山石與綠化作為高牆的掩映，也是常用的手法
在白粉牆下布置山石、花木，在光影的作用下，人的注意力幾乎全被吸引到這些物體的形象上去，而「實」的白粉牆就一變而為他們「虛」的背景，有如畫面上的白紙，牆的視覺界限的感受幾乎是消失了。這種感覺在較近的距離內尤為突出。
4、以空廊、花牆與園外的景色相聯絡，把外部的景色引入園內，當外部環境優美時經常採用
如蘇州滄浪亭的復廊就是優秀的例項，人們在復廊內外穿行，內外都有景可觀，並不意識到園林的邊界。
三、突破自然條件上缺乏真山真水的先天不足，以人造的自然體現出真山真水的意境
江南的私家園林在城市平地的條件下造園，沒有真山真水的自然條件，但仍頑強地通過人為的努力，去塑造具有真山真水意趣的園林藝術境界，在「咫尺山林」中再現大自然的美景。這種塑造是一種高度的藝術創作，因為它雖然是以自然風景為藍本，但又不停留在單純抄襲和模仿上，他要求比自然風景更集中、更典型、更概括， 因此才能作到「以少勝多」。同時，這樣的創作是掌握了自然山水之美的組合規律的基礎上進行的，才能「循自然之理」，「得自然之趣」。
如：山有氣脈，水有源 流，路有出入„„「主峰最易高聳，客山須是奔趨」；「山要回抱，水要縈迴」，「水隨山轉，山因水活」，「溪水因山呈曲折，山蹊隨地作低平」。這些，都是從 真山真水的啟示中，對自然山水美規律的很好的概括。
為 了獲得真山真水的意境，在園林的整體布局上還特別注意抓住總的結構與氣勢。中國山水畫就講究「得勢為主」，認為「山得勢，雖縈纖高下，氣脈仍是貫穿。林木 得勢，雖參差向背不同，而各自條暢。
山坡得勢，雖交錯而不繁亂。」這是因為「以其理然也」，「神理湊合」的結果。園林布局中要有氣勢，不平淡，就要有輕 重、高低、虛實、靜動的對比。
山石是重的、實的、靜的，水、雲霧是輕的、虛的、動的，把山與水恰當地結合起來，使山有一種奔走的氣勢，使水有漫延流動的神 態，則水之輕、虛更能襯托出山石的堅硬、凝重，水之動必更見山之靜，而達到氣韻生動的景觀效果。
你對傳統戲劇有什麼看法，你對中國傳統戲劇有哪些瞭解？對於傳統戲劇思維談談你的認識？ 5
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小巫和小巫 戲劇種類 北京 京劇 北京曲劇 西路評劇 北崑 河北 河北梆子 評劇絲弦老調 哈哈腔 河北亂彈 武安平調 武安落子 西調 蔚縣秧歌 隆堯秧歌 上四調 定縣秧歌 四股弦 唐劇 橫岐調 山西 朔縣秧歌 鑼鼓雜戲 耍孩兒戲 靈邱羅羅 沁源秧歌 祁太秧歌 繁峙秧歌 蒲州梆子 山西中路梆子 山西北...
傳統文化戲劇，中國傳統文化戲劇
靜心品瑜伽 中國戲劇 主要包括戲曲和話劇，戲曲是中國傳統戲劇，經過長期的發展演變，逐步形成了以 京劇 越劇 黃梅戲 評劇 豫劇 中國五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。話劇則是20世紀引進的西方戲劇形式。中國古典戲曲是中華民族文化的乙個重要組成部分，堪稱國粹，她以富於藝術魅力的表演形式，為歷代人民群...