1樓：hi慕容小兔
首先，眾生平等，是說我們十方眾生的本性是平等的，一切眾生皆具有清淨佛性，這個清淨的本質是不二的，是沒有高低優劣的。但是我人眾生在無始劫以前造作執著，造成個自業力牽扯，也就讓我們看到有高矮胖瘦、美醜窮富等各個相上的差別。 所以在居士和僧人的關係上，並不是說他們不平等，而是要根據各自不同的因緣來對待
僧寶為出家眾，多為眾多學習佛法***們的依止物件，僧人同時也是佛門的形象，佛法的代表，因為在戒律中要求的更為嚴格，這也不是說故意抬高僧人的地位，而是根據他的情況而來的
在家居士，也有個人的因緣，但並不代表我們看不起在家眾，無量眾生本質如一，我們不能因為身份這個相而產生貪嗔痴慢疑，但因其情況不同，那就有不同的要求和不同的標準，畢竟在家居士，還要面對生活中很多情況嘛，佛法不是死板的，它是智慧的，是靈活的，對不對？
其四，如果有看到那些有強烈偏見的文章，那麼不看不信也罷，網路是個很好的學習平臺，但也免不了良莠不齊，去看看一些大德高僧的開示，比如慧律法師、濟群法師、憨山大師、弘一法師等等，看看，這些前輩在說法開示的時候，哪有那麼多強烈的偏見呀？
2樓：請叫我黑雞大俠
佛陀定下這些，一方面是為了方便大家解脫，斷除煩惱和痛苦的根源，另一方面是為了讓佛法在世界上多存在些時間，佛說一切都是無常的，包括我們能看到的佛經，寺院，僧團，早晚都會徹底消失的，如果感興趣的話你可以多瞭解瞭解，但是要儘量自己看，別人的回答也不一定準確，還有就是儘量從佛經裡找依據，
3樓：匿名使用者
居士與僧人的關係猶如師生，且佛法裡也並無任何貶低居士的**或經意。
4樓：空空如如也也
我覺得這兩者沒有必要一定分高低，就像是老師和學生，老師就是老師。不管學生以後是否會超越老師。
而且佛教里居士也可以很有成就的，很多僧人也是從居士**來的。有個大居士叫做維摩詰，講經講的諸大菩薩都來捧場的。
所以不要那麼較真。當然具體來說我也說不到本質上，還得向大德請教。
5樓：琥珀櫻姬
眾生平等神馬的那是傳說~
與父母感情疏遠
6樓：b區不良少年
1、“可憐天下父母心”，我相信你父母不是不講道理的人，也不是不疼愛你的人。
2、你現在還沒有為人父母，不知道面對自己子女的痛苦，自己又無助時的那種巨大的悲痛，所以你父母是傷心的，為你們傷心落淚。
3、我知道你是一個孝順的人，你並不想和父母吵架，你想有一個好好的家庭。
4、你的家庭需要你幫助，你父母對你的關愛，在你沒有注意或者沒有看見的時候。想想，是誰支撐了這個破碎的家庭，是誰在這個貧窮的家庭中養育了你？
5、對你父母來說，喪子之痛，兒子參軍8年，他們不想念麼？當然想念。只是沒有表達出來而已。
6、建議：
（1）多和父母溝通感情，多交流，多說話。
（2）自己找個好工作或者做點小生意，把家庭支撐起來，這個家庭的責任現在在你得肩膀上了。
（3）“百善孝為先”，希望你繼續你的孝子之路。
祝閤家歡樂！！
7樓：匿名使用者
這東西看緣分吧。送你個故事也許可以幫到你。
從前有個書生, 和未婚妻約好在某年某月某日結婚.
到那一天, 未婚妻卻嫁給了別人.
書生受此打擊, 一病不起.
家人用盡各種辦法都無能為力,
眼看奄奄一息. 這時, 路過一遊方僧人,
得知情況,決定點化一下他.
僧人到他床前, 從懷裡摸出一面鏡子叫書生看.
書生看到茫茫大海,
一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上.
路過一人, 看一眼,
搖搖頭, 走了....
又路過一人, 將衣服脫下,給女屍蓋上, 走了....
再路過一人,過去, 挖個坑, 小心翼翼把屍體掩埋了............
疑惑間, 畫面切換. 書生看到自己的未婚妻. 洞房花燭,被她丈夫掀起蓋頭的瞬間...書生不明所以.
僧人解釋道, 那具海灘上的女屍嗎
就是你未婚妻的前世.
你是第2個路過的人,
曾給過他一件衣服. 她今生和你相戀,
只為還你一個情.
但是她最終要報答一生一世的人,
是最後那個把她掩埋的人,
那人就是他現在的丈夫.
書生大悟,
唰地從床上做起,病癒 !
幾年前, 初戀的愛人去世時, 我痛不欲生.
有朋友就找來這故事開導我,
讓我釋懷不少. 也許, 她來到這個世界上,就是為了還我一片情吧.
她做完了她想做的事, 就走了. 以後,
我都用這個故事開導身邊的朋友.
緣這個東西, 是最不可思議的.
電影"不見不散"的主題歌這樣唱道
"這世界說大就大,說小就小.
就算是我們今生的約定, 也要用一生去尋找...."
我們都在參加一場巨集大的化裝舞會,
熙熙攘攘的人群裡,我們尋覓著,
渴望著....那指間, 相觸時被電擊的感覺.
那一刻,面具摘下了, 顯現出真是的面目.
這之前, 我們都惶惑著,
惶惑得甚至不知道自己需要的究竟是什麼.
直到你遇到一個人, 才恍然間瞭解了自己.
真正想要的,並非當初以為的.
你驚訝於自己在對方面前表現出來的,
竟然是和過去栽然不同的你!
皆因你過去戴著面具.
緣分這東西不可強求. 該你的, 早晚是你的:
不該你的,怎麼努力也得不到.
但無論任何時候, 我們都不要絕望.
不要放棄自己對真,善, 美的愛情追求.
人生的價值, 在某種意義上講,
就是愛和被愛的成熟.
當真愛來臨, 也就成熟了.
隨緣............
隨意..............
隨遇.........
隨喜.........
8樓：豬豬羅羅
多與父母交流，人與人之間關係的複雜變化，就是缺少了交流。還有做為子女，沒有什麼不能原諒父母的，他們是生你養你的人，有什麼過不去的坎。
9樓：
中國自古以來就有一句老話：清官難斷家務事，還有另一句熟語：解鈴還須繫鈴人，外人是無法真正幫你解決家庭問題的。
你發這樣的貼證明已經走出了第一步，第二步“原諒”父母，開啟心結，第三步主動溝通、主動關心，這很重要，這樣去做吧，祝你早日家庭幸福。
10樓：千年一戒
唉,"偉大"的父母自私的愛!
問自己的心吧,做出個不讓自己後悔一輩子的決定!
11樓：匿名使用者
兩代人思維方式就不同
很多問題都沒共同意見
只要不是原則問題 遷就一下老人
原則問題就好好和他們講講道理
12樓：7嬌
本來就是你的錯，他們是你的父母，小時候打你罵你都是為你好啊…
印度教與佛教有何關係，二者的不同都有哪些？
13樓：匿名使用者
印度佛教(indian buddhism) 印度佛教產生並教流傳於古印度，時間上大約在公元前6~5世紀時期。創始人為悉達多（公元前565~485），母系族姓為喬達摩，釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，意為“釋迦族的聖人”。佛教興起的時候正是印度奴隸制經濟急劇發展的時期。
當時印度次大陸社會經濟發展極不平衡，大部分地區進入奴隸社會，但有的地方還保持著氏族公社的殘餘；在某些經濟發達的地區，生產力已經有了很大的提高，農業是生產的主要形式，手工業已經從農業中分化出來；隨著商品經濟的發展，一批批以城鎮為主的奴隸制國家開始建立起來。當時各國之間相互征伐，雅利安人等外來的部族和土著****重重，階級矛盾十分尖銳。 在佛教興起前，婆羅門教是印度的主要宗教，婆羅門叫思潮佔有統治的地位。
婆羅門教主張吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上三大綱領，但是隨著奴隸制國家的出現和發展，這種思潮已不能完全適應新興的剎帝利貴族的統治需要，於是，出現了自由思想家提倡的沙門思潮。據佛經說這些思潮有“六師”和“九十六種外見”，其中主要的有順世論、奢那教和生活派（又稱邪命外道）等等，佛教也是其中的主要一派。在當時的奴隸制國家中，比較中藥店摩揭陀國和僑薩羅國都是佛教流行較早的地區。
佛教在印度經歷了2023年的歷史，其過程大致可分為4個時期：原始佛教時期（公元前6或前5世紀~4或3世紀)\部派佛教（公元前4或前3世紀~到公元元年前後）、大乘佛教（公元元年前後~7世紀）和密教時期（約7~13世紀初）。在後三個時期中還出現了很多在理論和修持上不同的派別。
從公元3世紀下半葉開始，佛教就開始不斷向古印度境外傳播，逐漸發展成為世界性的宗教，而在印度本土則由於公元8~到9世界以後印度教的興盛，加上佛教內部部派系別的紛爭和僧侶的腐敗，以及外族頻繁的入侵，特別是伊斯蘭教徒的武力征服，不少僧侶被殺戮，很多重要的寺廟和文物遭到破壞，因此印度佛教開始衰微，到13世紀初趨於消亡，直到19世紀後才稍有復興。
[編輯本段]原始佛教
釋迦牟尼創教及其**相繼傳承時期的佛教。約為公元前6一前5世紀。佛陀的說教最初是口傳的，為了便於記憶，採取偈頌的形式，後來編集為由經、律、論組成的“三藏”。
在經藏中近代學者認為真正屬於佛陀的教說和最早的經典是《經集》、《如是語經》和《無問自說經》，其中也包括一些戒律條文。原釋迦牟尼佛始佛教的基本教義是“四諦”、“八正道”和“十二因緣”，其核心內容是講現實世界的苦難和解決苦難的方法。其次，又從緣起思想出發，提出了“諸行無常”、“諸法無我”和“涅盤寂靜”的學說。
**把原始佛教的修持，概括為戒、定、慧三學，慈悲喜捨四無量心以及四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支等三十七菩提分法。佛陀在世時反對婆羅門教四種姓的不平等制度，因此，在他所創立的僧團中允許各個種姓和賤民參加。另外，還容許教團中包括過在家生活的男女信徒，稱為優婆塞、優婆夷或在家二眾。
[編輯本段]部派佛教
在佛陀逝世的100年後，佛教內部由於對戒律和教義看法的不同，開始**。先後形成了許多部派。最初**為大眾部和上座部，這被稱為根本二部，以後又從兩個根本部中**為十八部或二十部，稱為枝末部派。
部派佛教爭論的主要問題，訶梨跋摩在《成實論》中曾概括為“十論”，即二世有無？一切有無？中陰(輪迴的主體)有無?
頓悟或漸悟?羅漢是否有退?隨眠(煩惱)與心是否相應?
未受根業是否存在?佛是否在僧數?有無人我(靈魂)等。
對於這些問題各個部派都有不同的回答。上座部認為佛教徒修行的最高境界應是阿羅漢果，阿羅漢果與佛果位相同，他們把一切現實存在分為色法(物質存在形式)和心法等，色法有“四大種”(地、水、風、火四元素)及所造色(長、短、大、?⒎健⒃駁刃紊
14樓：守望者馨緣
二者都緣起印度，是兩種不同性質的教派。
1、印度教是信仰多神，至少有三個主神，印度教有種姓制度，它對應封建統一的思想，它由婆羅門教、佛教、很多宗教教義而形成的，
2、佛教是崇尚“眾生平等”而傳下來的。
南無阿彌陀佛！
什麼是眾生平等，眾生平等是什麼平等
淨空法師答 一切眾生平等是很高的境界，不但理上平等，事上也平等。看看這幾天，如果時間要夠的話，我們底下這段 正好講到這個地方。緣起甚深 真的是甚深，緣起甚深講到 凡所有相，皆是虛妄 般若經 上所說的 一切法，無所有，畢竟空，不可得 統統是 般若心經 的境界。在這個境界裡頭才真正完全解脫，真正得大自在...
眾生平等怎麼理解，眾生平等怎麼理解！？？
秀啦撻嘛黑豆 眾生平等怎麼理解，這個就通俗易懂了。就是每個人生來都是平等的，做什麼事情都應該被尊重。 情感心理指導王老師 最基本的意思應該就是說所有的人動物和其他事物都是平等的，不管是什麼事情都是平等的？這是最基本的 超級創意 所有的人都是平等的。不分三六九，也不分高矮胖瘦 富貴 貧賤。 佛所說的眾...
如何理解佛學的眾生平等，佛教為什麼說眾生平等
aaa 王 眾生平等 這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間 男女之間 甚至每一個兄弟姐妹之間，何曾平等過？有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜捨心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，禍福平等。眾生的差別，站在因果這...