1樓：
以智觀六個處境（住相）：佛、法、僧、戒、施、天。主要是理解它的意義，而不在於讀多少遍。
一念一念佛謂唸佛具足十號。大慈大悲。智慧光明。
神通無量。能拔眾苦。我以清淨質直之心。
得親近佛。心生歡喜以歡喜故。身得快樂。
以快樂故。其心得定。以得定故。
其心平等。修唸佛觀。必趣涅盤。
是名唸佛。(十號者。一如來。
二應供。三正遍知。四明行足。
五善逝。六世間解無上士。七調御丈夫。
八天人師。九佛。十世尊也。
梵語涅盤。華言滅度。)
二念二念法謂法是如來所有功德。即十力四無所畏等。我以清淨質直之心。
得親近法。心生歡喜。以歡喜故。
身得快樂。得快樂故。其心得定。
以得定故。其心平等。修念法觀。
必趣涅盤。是名念法。(十力者。
知是處非處智力。知過現未來業報智力。知諸禪解脫三昧智力。
知諸根勝劣智力。知種種解智力。知種種界智力。
知一切至處道智力。知天眼無礙智力。知宿命無漏智力。
知永斷習氣智力也。四無所畏者。一切智無所畏。
漏盡無所畏。說障道無所畏。說盡苦道無所畏也。
)三念三念僧謂僧是如來**。得無漏法。具戒定慧。
能為世間眾生作良福田。應當恭敬。我以清淨質直之心。
得親近僧。心生歡喜。以歡喜。
身得快樂。得快樂故。其心得定。
以得定故。其心平等。修念僧觀。
必趣涅盤。是名念僧。(無漏法者。
謂修戒定慧之法。則不漏落生死也。)
四念四念戒謂念諸禁戒。能遮諸惡煩惱。我以清淨質直之心。
得親近戒。必生歡喜。以歡喜故。
身得快樂。以快樂故。其心得定。
以得定故。其心平等。修念戒想。
必趣涅盤。是名念戒。
五念五念施謂念己所施。獲得善利。一切世間為慳嫉所覆。
我於今者。得離如是慳貪之垢。住舍心中。
於一切物心無吝惜。持用佈施。既佈施已。
我心應喜。以喜心故。身得快樂。
以快樂故。其心得定。以得定故。
其心平等。修念施想。必趣涅盤。
是名念施。
六念六念天謂念欲界天等。悉因往昔戒施善根。得生彼處。
受天快樂。我亦見有如是戒施功德。捨命之時。
必生彼天。以念天故。離於惡法。
心生歡喜。心歡喜故。身得快樂。
得快樂故。其心得定。以得定故。
其心平等。修念天想。必趣天道。
是名念天。
佛法修行的目標不是求生天，為什麼還要念天呢?天道雖不是我們的修行目標，但它畢竟是勝趣，超勝於人趣，所以也要念天。而且念天的主要目的，是想讓我們知道天人的果報來自於持戒修善，時時檢點自己的行為，跟他們相比我們做到了多少，如果做得不好，不但解脫無望，可能連人天果報都得不到。
這樣就可以激勵我們持戒修善的信念，增強對佛法的信心，這對修行是很有助益。
2樓：匿名使用者
名詞解釋：
六念又稱六念法，梵語sad anusmrtayah，又作六隨念、六念處、六念法。即：
(1)唸佛，唸佛之大慈大悲無量功德。
(2)念法，念如來所說三藏十二部經能利益大地眾生。
(3)念僧，念僧具足戒、定、慧，能為世間眾生作良福田。
(4)念戒，念戒行有大勢力，能除眾生之諸惡煩惱。
(5)念施，念佈施有大功德，能除眾生之慳貪。
(6)念天，念三界諸天皆因往昔修持淨戒、佈施、聞慧等之善根，而得此樂報。大小乘對於念天之解釋不同。
3樓：覺正淨
唸佛、念法、念僧、念施、念戒、念天
何為＂修行六念＂？
4樓：匿名使用者
“六念”是菩薩在修次第行中所修之法，亦稱六隨念、六念處，具體如下：
1、唸佛：心想佛的功德與相，而念與佛同等；
2、念法：念證得佛所說之法，欲施眾生：
3、念僧：念僧的功德：
4、念戒：念持佛的禁戒：
5、念施：為離慳貪心，而念佈施功德：
6、念天：為離惡念、修施戒等的善業，而念生於諸天。
「念無與為樂者」中的念是什麼意思
念無與為樂者 中 念 的意思是 想起。出處 出自宋代文學家蘇軾創作的一篇古文 記承天寺夜遊 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。翻譯 想到沒有和我一起遊樂的人，於是 我 前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。記承天寺夜遊 賞析 文章中的 美 首先來自內容...
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