1樓：匿名使用者
1、和尚是中國的,佛祖是西方的,西遊記裡不是到西方去取經嗎!?外國人最顯著的特徵就是捲髮!呵呵；
2、相傳佛祖釋迦牟尼是捲髮,準確的應該叫「佛螺髻發」。 此發也屬佛祖舍利子的一種,相當珍貴,中國曾有出土（好像是在雷峰塔底下）。一般和尚是生不出這種頭髮的........
3、佛在成道前也剃度過，但他在遍學當時各種法門後發現他們都不究竟，就進入雪山苦行六年，這期間他沒有完全剃淨過頭髮。等苦行也無成效後他放棄苦行，沐浴並接受飲食，但並沒有把頭髮全部剃除。而後他在菩提樹下悟道，成為人天導師，在他之上沒有可以給他剃度的老師了。
而且釋尊作為無上至尊，已經脫離三界，斷除煩惱，剃度對於他純屬無所謂的事情。然而出家的比丘及比丘尼煩惱未斷，剃髮去煩惱，是理所當然的。
2樓：茶餘飯後說生活
不知道大家有沒有發現乙個問題，和尚沒有頭髮，但是佛祖作為和尚的領導者卻有頭髮，而且造型還是非常奇特的波浪卷。
3樓：
佛祖的形像本來就是乙個想像出來的形像。藏傳佛教中的神佛很多都有千手千眼，喇嘛才雙眼雙手啊
為什麼和尚不能有頭髮？但佛祖、菩薩都有頭髮？
4樓：反判晨曦
道濟和尚，達摩，大顛和尚等修行到一定境界的大德就不用太在意蓄髮剃髮了……因為他們的鬚髮長短不會影響到自身境界！
5樓：佛光普照閻浮提
釋迦牟尼佛出家之時，也是剃掉鬚髮的，但是隨著修行，頭髮就慢慢長長了，就盤了起來。而且釋迦牟尼證道後，已經是佛陀了，是佛寶，而不是僧寶。而出家人是僧眾，屬於僧寶的範疇。
二者是有區別的。
菩薩分在家和出家。只要是出家，都是光頭的。你所看的像白衣觀音、文殊菩薩之類的，都是在家形象，自然會有頭髮。
6樓：錢忠恕
凡夫有煩惱，有頭髮要多很多麻煩，正所謂煩惱三千絲嘛。
佛菩薩是覺悟之人，在他們眼裡沒有有和無這個概念，不取於相，如如不動。
7樓：匿名使用者
佛祖的據說不是頭髮是在菩提樹下參悟佛道時鳥拉的屎試想他總不能去燙髮吧
菩薩有很多 估計你說的是觀音吧
觀音有一些傳說 不敢妄言
總之都是形式而已
髮型不會影響境界 over
8樓：匿名使用者
只准州官放火 不許百姓點燈
9樓：茶餘飯後說生活
不知道大家有沒有發現乙個問題，和尚沒有頭髮，但是佛祖作為和尚的領導者卻有頭髮，而且造型還是非常奇特的波浪卷。
為什麼和尚禿頭，佛祖卻有頭髮？
10樓：
佛祖頭上的並不是頭髮，而是肉髻，是佛教三十二相之一；
為什麼和尚要禿頭呢？凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度；
西元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的乙個釋迦族部落裡，王子喬達摩·翻達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域佈教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭髮，表示接受他們做自己的**。
和尚剃髮有三重含義，一是按佛教的說法，頭髮代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭髮看得十分重要，認為頭髮是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。
當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
11樓：心心向佛
肉髻，那是三十二相之無見頂相，佛若不現此相，一切人天不能見之頂點，故名無見頂相。觀佛經三曰：『佛頂肉髻生萬億光，光光相次乃至上方無量世界，諸天世人十地菩薩亦不能見。
』觀無量壽經曰：『唯頂上肉髻及無見頂相不及世尊。』同天台疏曰：
『肉髻是相，無見頂是好，此相好表於極果。今作因人，故不及佛。』肉髻相之意譯：
謂佛頂高至不得見之相。優婆塞戒經卷一「得無見頂相，何以故？為菩薩時，於無量世頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母，尊重讚嘆，恭敬供養，是故獲得無見頂相。
」（觀無量壽經、楞嚴經卷七）。此亦是頂門大開之標誌，可自主生死，來去自在，有種種神通妙用。
和尚剃髮有三重含義，一是頭髮代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭髮就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭髮就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。三是為了區別印度其他的教派教徒。
12樓：
和尚禿頭，過去諸佛世尊**皆如此，釋迦文佛**，也當如此。
佛祖之髮乃三十二相之一，過去諸佛世尊如此，釋迦文佛也如此。
13樓：茶餘飯後說生活
不知道大家有沒有發現乙個問題，和尚沒有頭髮，但是佛祖作為和尚的領導者卻有頭髮，而且造型還是非常奇特的波浪卷。
《西遊記》裡那麼多和尚都是光頭，為什麼只有如來佛祖卻有頭髮？
14樓：二爺前來參上
佛教中人之所以會剃度是因為頭髮被稱為「煩惱絲」。因此，和尚剃度也是為了更好的修行。還有一種說法是，人出家為僧之後，他之前的衣服、首飾、金銀珠寶、頭髮等都是身外之物，那麼頭髮既然也是身外之物索性就都捨去吧。
而如來頭上我們所看到的並非頭髮而是肉髻，是修為達到一定境界的時候才會從頭骨中生長出的包。所以這並不是我們所說的頭髮。
可是當我們**《西遊記》有關的影視作品中，大家就不難發現「如來佛祖」的頭上是有頭髮的。可是如來佛祖作為佛教的統帥人物按理說應該以身作責啊！為什麼他會有頭髮呢？
難道是法力高強難逢敵手麼？能夠威脅到他佛教道統主人翁地位的人已經沒有了麼？
其實不然，如來佛祖也是剃度過的，俗話說剃度出家，不剃度怎麼能出家呢？不剃度的和尚怎麼能是乙個真正的和尚麼？其實如來佛祖頭上的我們所認為的頭髮並非是頭髮而是——「肉髻」。
什麼是「肉髻」？「肉髻」是通過頭顱上的頭骨而生長出來的包，但這個生長出來的包和身體疾病並無關係。生長出的「肉髻」是因為修為達到了一定境界的原因，其實不僅僅是如來佛祖一人有肉髻，如來佛祖的得力助手「文殊菩薩」和「普賢菩薩」也有「肉髻」，這也證明了文殊菩薩的修為也已經高深莫測。
15樓：社會乙隻貓
如來佛祖頭上的不是頭髮，按照佛教經書的說法來看，他頭上那乙個個突起的小包包叫「肉髻」，簡單來說就是頭骨和肌肉頂起來的，不是頭髮。佛教的**大多崇尚如來佛祖，都自稱是如來的**，那作為老師的如來當然也得以身作則，不然在「身體髮膚受之父母」的古代，誰會因為你的一句話就把頭髮剃了，所以如來也是剃了度的。
佛教講究大愛，心中裝著天下人，為了世人捨棄自身，佛教**都是光頭的原因也來自與此，從捨棄頭髮開始，捨棄自身的一切，做到「四大皆空」。古人覺得頭髮就像是自身的憂慮一樣多，那麼出家之人要做到四大皆空，就要先從頭髮開始，捨棄紅塵，拋下以前的煩惱，忘卻自己的身份，皈依我佛，無牽無掛。
而且，如來佛祖頭上的肉髻在32相中屬於「頂髻相」，在古印度，他們認為頭上長出這肉髻是一種很吉利的現象。古代信仰神話，他們覺得只有被稱作「聖人」的那些人，頭上才會長出這樣的肉髻，以此和凡人區分開來。而那些只是**級別的小和尚是沒有這種殊榮的，佛教人以頭上長出肉髻來判斷佛法的高低。
對於佛教**而言，他們畢生的修行就是為了能達到如來那樣的能力，在《西遊記》裡，別的和尚都還沒有達到聖人的地步，充其量是個小嘍囉，只有西天那些已經成為大佛的人，頭上才會有肉髻這種東西。在古代，光頭也是區分是否為佛教**的依據，在一群人中，光頭是很亮眼的，也算是佛教的標誌。
16樓：魂醉於心
首先，佛祖所謂的「頭髮」其實並不是頭髮，而是「肉髻」，並且說這種肉髻並非釋迦牟尼所獨有，而是佛與菩薩所共有。
其實在佛祖之前，印度的僧侶是以剃頭為恥辱的，因為印度等級非常森嚴，一般認為只有罪犯和最低賤的奴隸才會剃頭。佛祖卻在修行時剃掉頭髮，以示萬方眾生的平等，同時表示與傳統的僧團是不同的。所以最早的佛都是光頭的。
傳聞佛祖歷經7年才方覺悟，後來一念成佛，他在恆河流域廣收門徒，宣揚造福世間苦難眾生的佛法。佛家認為世界本自空虛，人生本自苦難，需要拋下一切有違修行的障礙。佛陀初對迦葉尊者等5人**時，曾經親手為他們剃度，以此接納他們做自己的**。
而佛祖修行成佛之後，又在光頭上長出「肉髻」出來，雖然看起來像是捲曲的頭髮似的，但是實際上這是肌肉而已，而且根據印度的傳統傳說，螺旋紋是一種吉利的象徵。同時人們也認為這種形象是佛祖化身的三十二相之一，自然與在紅塵俗世受苦的累累眾生面相不同。佛祖其實還有其他的法相。
早在我國南北朝時的佛學典籍中，就有一本《釋迦譜》來解釋這些。
17樓：荒誕不經
那不是頭髮，那是肉髻。
肉髻，梵名烏瑟膩沙，也稱作肉髻相、髻、頂髻、佛頂、頂上肉髻相、頂髻相、頂肉髻相，因骨肉隆起，其形如髻，故稱肉髻，乃尊貴之相，是佛三十二相之一。
大般若三百八十一曰：『世尊頂上烏瑟膩沙，高顯周圓，猶如天蓋，是三十二。』玄應音義三曰：
『肉髻，梵言嗢瑟尼沙，此雲髻。即無上依經雲：鬱瑟尼沙，頂骨湧起，自然成髻是也。
』據佛本行集經卷九載，佛陀頂上肉髻，高廣平好。據中阿含卷十一之三十二相經載，大人頂上有肉髻團圓相，稱為發螺右旋，此係大人大人之相。據大般若經卷三八一載，世尊頂上之烏瑟膩沙，高顯而廣闊，猶如天蓋。
觀無量壽經（大一二·三四四上）：『次觀大勢至菩薩，（中略）頂上肉髻如缽頭摩花，於肉髻上，有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。』蓋此肉髻相，乃佛及菩薩所共有者，惟諸佛之相極殊勝，菩薩之相則稍遜之。
據觀無量壽經載，觀世音菩薩之色身相中，唯有頂上肉髻及無見頂相不及世尊。
18樓：娛樂百事曉
其實如來佛祖也沒有頭髮，他頭上的是另一種東西叫做肉髻，在佛教中這種東西是身份地位以及得道的體現。所以如來佛祖才會是那個造型。
19樓：
我個人認為那是因為自古以來佛教裡面的和尚都是要剃光頭的，但是說佛祖有頭髮其實他呢個並不是頭髮，只是肉髻，而正是這個也讓人們認為這是他們的頭髮所以會有這麼乙個說法。
20樓：匿名使用者
據中阿含卷十一之三十二相經載，大人頂上有肉髻團圓相，稱為發螺右旋，此係大人大人之相。據大般若經卷三八一載，並且說這種肉髻並非釋迦牟尼所獨有，而是佛與菩薩所共有。
21樓：
在我國古代的佛經典籍中的記載似乎更為可信，在《大勝般若經》中，就說佛祖所謂的「頭髮」其實並不是頭髮，而是「肉髻」，並且說這種肉髻並非釋迦牟尼所獨有，而是佛與菩薩所共有，這也就是為什麼北魏時期的佛的頭都帶有螺旋紋。
22樓：在寶華山吹風的花木蘭
那可不是頭髮，那是肉髻。是佛祖的三十二相第三十二頂肉髻成。
為什麼和尚要剃光頭，佛祖卻可以留頭髮
aaa 王 佛陀是具足32相的 佛陀顯現的頭上肉髻 也是佛陀圓滿相的表示特徵，也是莊嚴相！每位佛陀的顯現的相也不同，法身佛有法身佛最圓滿的相，報身佛具足13種莊嚴飾品也就是圓滿報飾！化身佛隨眾生業力及環境所應化！凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度 西元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的乙...
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