1樓：
所謂崑崙十二仙是**封神榜的杜撰，不能否認其中有些人的確是道教先天尊神或者後天真仙，但沒有任何道教經書說過他們全都是元始天尊的徒弟。
而八仙，全部都是道教中的後天真仙，道藏中也有記載，但也不全是太上老君的徒弟，比如呂洞賓就是漢鍾離的徒弟而不是太上老君的徒弟。
而二郎神，道教中一般認為是李冰，雖然也有提及楊二郎，但並未說他是老君的徒孫。
至於哪吒，則屬於佛教的**天王，為佛祖的**之一。
正統的道教中所說的先天尊神大多數都比宇宙的年齡久遠，所以說起來三清中任何乙個年齡都比那個《封神榜》中的所謂鴻鈞老祖久遠。（注：不要以為老子就是太上老君，道教經書中說李耳只是太上老君第十八化的分身）
所以，你說的輩分比較在道教總是不成立的，哪有把**人物（雖然不全是）和道教的神比較的，除非是現在的網路yy**。
不過硬要比，我們可以拿太乙救苦天尊（為**中的崑崙十二仙中成員）和道教的呂祖（為八仙之一）相比較一下。
太乙救苦天尊為先天尊神，雖然比三清、四御、五老的地位都要低一點，但也是是十大天尊之一，所以我們可以認為其是元始天尊的**。
而呂岩剛說過，是漢鍾離的**，而漢鍾離又是道德天尊的**，所以可以認為呂岩的輩分比太乙小一輩。
但是，佛教的觀音（封神榜中叫慈航道人），按照**也是元始大天尊的**。
而呂祖和觀音在本人翻閱諸多典籍後認為應該為一輩，所以這個說法就跟前面的說法產生了矛盾。
所以，可以認為，《封神榜》只是一部**，其輩分設定跟宗教沒有絲毫關係。
2樓：哈利流星
貌似最早也差了幾百年了，再說也沒有這麼比的，不然三清**都是平輩
十二金仙最厲害的是哪一位
3樓：匿名使用者
十二金仙哪乙個最厲害？黃龍真人只能墊底？
4樓：風紀社
道教十二金仙是崑崙山玉虛宮元始天尊門下的十二**：廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、靈寶**師、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君。 另外，南極仙翁是元始天尊的得意**，但不是十二金仙，此外雲中子實力與廣成子、赤精子差不多但是沒有困在混元金斗，也沒有後來廣成子等十二人在九曲黃河大陣中消了頂上三花和心中五氣，因此雲中子雖然實力強大，但不是十二金仙。
元始天尊門下,為道教「十二金仙」. * 廣成子，九仙山桃源洞。主要**有：
殷郊。 法寶有：番天印、落魂鐘、雌雄劍等 * 赤精子，太華山雲霄洞。
主要**有：殷洪。 法寶有：
八卦紫壽仙衣、陰陽鏡、水火鋒等 * 黃龍真人，二仙山麻姑洞。黃龍洞是黃龍化身黃龍真人修煉成道之所。 * 懼留孫，夾龍山飛雲洞。
主要**有：土行孫。法寶有：
捆仙繩等 * 太乙真人，幹元山金光洞。主要**有：哪吒、金霞童兒。
法寶有：乾坤圈、混天綾、九龍神火罩、火尖槍、金磚、風火輪等（均贈與哪吒）。 * 靈寶**師，崆峒山元陽洞。
* 文殊廣法天尊（後為文殊菩薩），五龍山雲霄洞。主要**有：金吒。
法寶有：遁龍柱（七寶金蓮）（贈與金吒）。 * 普賢真人（後為普賢菩薩），九宮山白鶴洞。
主要**有：木吒。法寶有：
太極符印、吳鉤寶劍（贈與木吒）。 * 慈航道人（後為觀音菩薩），普陀山落伽洞。法寶有：
清淨琉璃瓶。 * 玉鼎真人，玉泉山金霞洞。主要**有：
楊戩。法寶有：斬仙劍。
* 道行天尊，金庭山玉屋洞。主要**有：韓毒龍、薛惡虎、韋護（即韋馱）。
法寶有：降魔杵（贈與韋護）。 * 清虛道德真君，青峰山紫陽洞。
主要**有：楊任、黃天化。法寶有：
五火七禽扇（贈與楊任）、莫邪寶劍（贈與黃天化）、攢心釘（贈與黃天化）。 從大概的方向看來還是要屬太乙真人、文殊廣法天尊、慈航道人、普賢真人更為厲害些。
5樓：單身漢和田
封神後期西方佛教趁機把道教的一些人收走了，慈航道人就是典型的背叛道教人物之一。
6樓：手機使用者
應該是廣成子吧，他的翻天印是後天第一至寶，攻擊力不比先天至寶差多少，畢竟是半個不周山凝鍊而成的，無可抵擋，而且廣成子是闡教第一擊鐘金仙，實力自然無可厚非。
7樓：塊壘長城
當然是黃龍真人了 他既無法寶 又沒徒弟 一樣笑到了最後
8樓：釋懷_q4aa富
廣成子和太乙真人，前者第一擊鐘金仙是原始身邊的幾個金仙中最強的，後者是在外邊的金仙的強人，殺氣最重
9樓：糯剖
封神無敵闡教十二金仙誰最強 玉泉山金霞洞玉鼎真人： 徒弟楊戩，鎮山之寶為斬仙劍. 五龍山雲霄洞文殊廣法天尊：
徒弟金吒，鎮山之寶為遁龍樁。 九宮山白鶴洞普賢真人：徒弟木吒，鎮山之寶為吳鉤劍 乾元山金光洞太乙真人：
徒弟哪吒，鎮山之寶為九龍神火罩 青峰山紫陽洞清虛道德真君：徒弟黃天化、楊任，鎮山之寶為七禽扇 太華山雲霄洞赤精子：徒弟殷洪，鎮山之寶為陰陽鏡 九仙山桃源洞廣成子：
徒弟殷郊，鎮山之寶為番天印 夾龍山飛雲洞懼留孫：徒弟土行孫，鎮山之寶為捆仙繩 普陀山落伽洞慈航道人：無徒弟，鎮山之寶為玉淨瓶 金庭山玉屋洞道行天尊：
徒弟韓毒龍、薛惡虎、韋護 崆峒山元陽洞靈寶**師（老子座下大**）：無徒弟 二仙山麻姑洞黃龍真人：坐騎為仙鶴，無徒弟
神話中十二大仙都是誰
10樓：匿名使用者
耗子叫灰八爺,刺蝟叫白五爺,蛇叫柳七爺,黃鼠狼叫黃大爺,狐狸叫大仙爺
在戲班裡叫錯了，犯了忌諱還要挨打，
這五種動物被尊為五大仙，所以不能稱本名，否則在巡演中可能會遭到它們的戲弄，其實反映了漢文化中的某些語言禁忌。參見新鳳霞回憶錄《藝術生涯》
民間對「五大仙」的崇拜
(個別地區稱「地八仙」「十大仙」「十二大仙」，但以「五大仙」較為普遍)
舊時，在民間崇拜的動物中，龍、鳳、龜、麒麟、魚、蝙蝠、獅子、老虎、仙鶴、喜鵲、馬、猴子等等都被視為祥獸
民間對「五大家」的崇拜，是一種對妖仙的崇拜，同樣源於萬物有靈的思想。
五大家也叫「五大仙」，包括狐仙(狐狸)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，
民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的，屬於亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了它們，使它們受到損害，它們就能以妖術報復，使人類受到不同程度災難的懲罰；倘若人們敬奉它們，則會得到福佑。因此，民間許多家庭都供奉五大家。供奉的方法有兩種：
一種是在家中的佛堂、祖先堂旁邊供全神像，全神像包括九位神靈，即增福財神，福、祿、壽三星及五大家，分三排順序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附會為白老太太的女人形象外，其餘4位都是男像，穿官服，戴暖帽，顏色為灰藍或石青等。白仙穿裙子，鳳冠霞帔，十分漂亮；另一種供奉方法是在院中角落蓋「仙家樓」，供奉五大家牌位。
仙家樓是木製的3尺多寬、2尺多高的廟宇模型。做工與真實廟宇相差無幾，有房脊、溢廊等，前面還有4扇門。五大家的牌位就供在裡面，而且把供品也放在仙家樓裡。
人們在仙家樓下做乙個木托，高半尺左右，託上部與仙家樓連線處挖有乙個圓孔，在託的側面也挖乙個圓孔，目的是便於五大家享受食物供品，出入方便。
在五大家的崇拜中，民間對狐仙、黃仙和白仙更為敬畏，關於他們的靈蹟傳說也頗多，將他們附會為胡三太爺、黃二大爺、白老太太。
11樓：棕熊的力量
我想你可能指的是封神演義中的闡教十二金仙。
封神演義中對崑崙山玉虛宮元始天尊門下的十二**：廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、靈寶**師、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君的統稱12人列為十二金仙。
八仙過海，哪八仙？
12樓：阿沾
一、八仙：漢鍾離（鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍采和及何仙姑。
二、八仙的**：張果老的魚鼓、呂洞賓的寶劍、韓湘子的笛子、何仙姑的荷花、李鐵拐的葫蘆、鍾離權的扇子、曹國舅的玉板、藍采和的花籃 。
1、鐵拐李又稱李鐵拐，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒，自號李孔目。生卒年約西元前418-326年。
巴國津琨人，今重慶市江津區石門鎮李家村，現今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺跡，該遺跡坐落於九本秋柑橘果園內，大部分建築毀於清代，現仍保留基石殘垣，鐵拐李晚年修道於石筍山。
現今河蹁李家大院仍遺留李玄故居等遺跡，藥灣大院曾是鐵拐李煉丹濟世的地方，現更名為（樂灣大院）雖為著名的道教八仙之首，但其見諸文獻則相對較晚。
2、鍾離權姓鍾離，東漢、魏晉時期人物，中國民間及道教傳說中的神仙。天下道教主流全真道祖師，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢咸陽人。
因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。少工文學，尤喜草聖，身長八尺，官至大將軍。後因兵敗入，乃隱於晉州羊角山。
道成，束雙，衣槲葉。自稱「天下都散漢鍾離權」。全真道尊他為「正陽祖師」。
後列為全真北宗第二祖。亦為道教傳說中的八仙之一。
3、張果老是中國古代神話傳說八仙之一，在中國民間有廣泛影響。張果老（張果），本為甘肅兩當的道人，他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗徵召，御賜邢州五峰山（今邢台張果老山）。
據記載，張果老是唐朝（618-907年）人，本名張果，由於他年紀很大，所以人們在他的名字上加乙個"老"字，表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來晉汾間。唐武則天時已數百歲。
4、呂洞賓，漢族民間傳說中的八仙之一，另七仙是漢鍾離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、鐵拐李和何仙姑。呂洞賓在八仙排行中雖不是「老大」，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鍾離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。
5、何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時雨。歙南 覆船山，十道石門內，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴裡面，因為她在這個荷花形裡面羽化登仙的。
何仙姑是治世渡生得八仙之一，在華夏中國世界廣有信眾。西安建有八仙宮，在泰山王母池等處亦有香火。自唐宋以來，有關何仙姑與呂洞賓得事蹟，載世頗多。
何仙姑在「八仙」中，是富於人情得女仙。因此，廟會活動——"何仙姑誕"，各地慶者甚重，廣州得增城慶祝誕期，是太陰曆：三月初七，西安八仙宮得慶祝誕期則以四月初九為準——因地點不同而慶祝日期略有差異。
何仙姑得家鄉與駐世來歷，也有多地之說，有廣東增城說，還有廣西、福建、浙江、安徽、湖南等多種說法。說法不一，大概是因為一直以來，各地慶祝何仙姑誕辰者甚多，人們出於敬禮之情，因此常常將何仙姑當作本地家鄉，靈應一方得長者仙師。
據《古今圖書整合·神異典》引《安慶府志》《祁陽縣志》《福建通志》《浙江通志》及《歙縣志》等方志記載，在安徽桐城、祁門，福建武平，浙江昌化等地，都有"何仙姑"在當地治世渡生得靈蹟仙蹤。
6、藍采和，真實姓名不詳，或名許傑，字伯通，公元（615-760），是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人。
在淮南道濠州鍾離濠梁之上（今安徽鳳陽）得道成仙（又說在青海出生，青海湖、崑崙山一帶，諾木洪的黑風口是他的誕生地），出生於塘河古鎮石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。
元代雜劇《藍采和》說他姓許名傑。藍采和是他的樂名。他常穿破藍衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行於鬧市，乘醉而歌，周遊天下。
7、韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學道，是八仙中風度翩翩的斯文公子，道教**《天花引》相傳為韓湘子所作。據《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學家、刑部侍郎韓愈的侄孫。
韓湘子的寶物名為紫金簫，早期傳說的寶物還有百花籃，**會龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。華軒居士據《道論詮繹》記載，應鐵拐李之邀於著名仙苑石筍山聚會列入八仙之列。
8、曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現最晚，在宋代就被內丹道收編為呂洞賓**，但是關於他的故事卻遲至元明時期才出現於有關記載之中。
有關曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先後作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨到，相傳於北宋時期聚仙會時應鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。
八仙過海是神話故事嗎，八仙過海是中國古代神話嗎？
塔木裡子 民間有 八仙過海，各顯神通 或各顯其能 的諺語。八仙過海旅遊景區 又名八仙渡 是神話傳說中八仙過海的地方。是圍棋術語。八仙過海 道教典故之一。有八位得道仙人 鐵柺李 漢鍾離 呂洞賓 曹國舅 張果老 韓湘子 藍采和 何仙姑，人稱八仙。一次他們向西王母拜壽，騰雲駕霧從東海上空經過，只見海上波濤...
“八仙過海”中的八仙是哪幾個
水瓶 八仙 指漢鍾離 或鍾離權 張果老 韓湘子 鐵柺李 呂洞賓 何仙姑 藍采和及曹國舅。最早的八仙出現在漢代，是號稱 淮南八仙 的八個文學家，當時稱作 八公 小學紺珠 記載 淮南八公 左吳 李尚 蘇飛 田由 毛披 雷被 晉昌 伍被。由此可見，淮南八仙只是八個文人，並非神仙。但後來因為有淮南王成仙的傳...
八仙的來歷
守厚星燕燕 1 八仙的事蹟多散見於唐 宋時的書籍中，當時還沒有形成 八仙 這樣乙個群體。真正集八人合稱 八仙 的，是在元人創作的雜劇中。這些雜劇都並稱八位神仙，但人名有出入，各家不盡相同。2 馬致遠的雜劇 呂洞賓三醉岳陽樓 第四折末 水仙子 以呂洞賓的口吻，依次介紹八仙道 漢鍾離權，現掌著群仙籙 鐵...