1樓：
七菩提分：菩提譯為覺。故亦名七覺支（支，即分也，謂行人於修道時分隨宜而用），一、擇法覺支，二、精進覺支，三、喜覺支，四、除覺支，五、捨覺支，六、定覺支，七、念覺支。
由前根力既固，依慧力出真無漏智（離煩惱無染的清淨智，斷惑證理，即此智的妙用，是三乘的聖智），善能覺了復能定慧合宜而用。
一、擇法覺支：擇即選擇，行人觀諸法時，及修正助道品時，慧照分明，善能審察揀別真偽，不謬取諸虛偽法，名為擇法覺支。今於無量法門中，揀擇念佛一法最為適當。
二、精進覺支：不雜名精，無退曰進，行人修諸道法時，慧照分明善能覺了，不妄修諸無益苦行，能向真正道法中精進，不倦不怠名為精進覺支。今依一句彌陀洪名精進修行，以度脫生死，頓超極樂，誠乃第一要妙的大行。
三、喜覺支：喜即歡喜。行人若心有所得法而生歡喜時，慧照分明善能覺了，不隨倒法生喜（計斷，計常，著空，著有，皆為顛倒），住真正法喜名為喜覺支。
今聞此殊勝念佛法門。生大歡喜依教奉行。
四、除覺支：除即斷除。行人若斷除諸見煩惱時（諸見即五利使，煩惱即五鈍使），慧照現前善能覺了，斷除虛偽之法，增長真善根，名除覺支。今以一句彌陀除諸妄想煩惱，不起散亂一心念佛。
五、捨覺支：捨即捨離，行人若捨所見念著不善境時，慧照分明善能覺了，所舍境虛偽不實，永不追憶名為捨覺支。今以一心念佛，萬緣放下專志求生極樂，永舍娑婆穢土。
六、定覺支：定即神定，行人若發諸善定時，慧照現前善能覺了，諸禪真偽，不妄生愛著名為定覺支。念佛功深，得到一心不亂三昧現前，然亦不生喜愛執著妄心。
七、念覺支：念即思念，行人修諸道法時慧照分明善能覺了，常須定慧均等，若心昏沉時，當念用擇法精進喜三覺支以策進起不使昏沉，若心浮動時，當念用除（除身口之過非，捨其散亂妄想，入正禪定），舍，定三覺支以攝伏，不使浮動，調治順適名為念覺支。念佛行人當常覺照務使定慧均平，不起昏散二障，不住有無二邊，雖終日念佛，乃念而無念，不念而念，是謂真正得到念佛的功夫。
八聖道分：謂此八法乃能成聖果所行的妙道故名聖道。又名八正道分（分讀去聲，類也），以不依偏邪名正。
能通至涅盤為道，乃超凡入聖當行的大道故曰正道。由前定慧既調，則舉心動念無非正道，依此正道安穩而行，能速捷到至佛地也。
一、正見：得無漏真覺慧，見理分明無有錯誤，住清淨正見，能遠離一切諸邪見，凡所見悉合正理，如儒家所謂『非禮勿視』，名為正見。念佛行人見此持名一法，確能了生死成佛道，是徑中的捷徑。
二、正語：以無漏智攝諸口業，常語真正善語，遠離一切邪言（妄言、綺語、惡口、兩舌亦括在內），住清淨正語，凡所言說悉合正理，所謂『非禮勿言』，名為正語。念佛行人口業清淨，在二六時中少說閒話專持佛號。
三、正思維：以無漏智攝諸意業，常思維善法正道，遠離一切亂想邪思，住清淨正思維，凡所思者悉合正理，所謂『非禮勿思』，名為正思維，念佛行人當清淨意業繫緣淨土，專志西方。
四、正業：以無漏智攝諸身業。為法為道，遠離一切惡業邪行（殺盜淫等），住清淨正業，凡所作為均合正理，所謂『非禮勿作』，名為正業。
念佛行人身業清淨，正修念佛外，不作諸惡，勤行一切善事。
五、正命：以無漏智攝諸正命清淨自活，遠離一切邪命（經明五種邪命：一、為利養故現奇特相，二、為利養故自說功德，三、佔相吉凶為人說法，四、高聲現威令人敬畏，五、說得供養功德以動人心，以此五者活命名為邪命），住清淨正命，古德云：
『寧以守正道而死，不以非道得活。』所謂重道輕生也。念佛行人能堪淡薄，不行非道以求利養。
六、正精進：以無漏智攝諸懈怠，勤求真正道果，遠離一切邪行，住清淨正精進，凡所進修均合正道，不妄修諸無益苦行，所謂『非法勿行』，名為正精進。念佛行人二六時中一心念佛，勤求往生。
七、正念：以無漏智攝諸妄想，念諸真正善法，遠離一切邪念，住清淨正念，凡所念者均合正道，所謂『非法勿念』，名為正念。念佛行人專憶彌陀，慎除妄念。
八、正定：以無漏智攝諸散亂，身心寂靜，遠離一切邪定（如外道無心定等），所謂『非真勿著』，安住寂靜名為正定。念佛行人專志西方，繫緣彌陀，不被境遷，勤修念佛
2樓：匿名使用者
在自己身心上體察，按照這些教誨去實證。
3樓：匿名使用者
七菩提又名七菩提分、七覺支、七等覺支，為五根五力所顯發的七種覺悟。一、擇法菩提分，即以智慧型簡擇法的真偽。二、精進菩提分，即以勇猛心，力行正法。
三、喜菩提分，即心得善法，而生歡喜。四、輕安菩提分，即除去身心粗重煩惱，而得輕快安樂。五、念菩提分，即時刻觀念正法，而令定慧均等。
六、定菩提分，即心唯一境，而不散亂。七、舍菩提分，即捨離一切虛妄的法，而力行正法。
八聖道又名八正道，即八條聖者的道法。一、正見，即正確的知見。二、正思惟，即正確的思考。
三、正語，即正當的言語。四、正業，即正當的行為。五、正命，即正當的職業。
六、正精進，即正當的努力。七、正念，即正確的觀念。八、正定，即正確的禪定。
修此八正道，可證得阿羅漢果。
蓮池大師：何為七菩提分
4樓：
揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶！
此四句是密咒，要絕對明確地譯出來回是極為困難的，因此只答需念誦，不需翻譯。
如果強譯，可理解為：
覺悟，覺悟，正在覺悟，已經覺悟，就這樣成就了佛道。
（波羅即到彼岸，波羅僧即已經到達彼岸者。）讀音好象沒有什麼岔的。因為這個就是音譯了。
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