1樓：刑懷寒
人文主義（humanism）是指社會價值取向傾向於對人的個性的關懷，注重強調維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值體現的一種哲學思潮與世界觀。
人文主義這個詞實際上很晚才出現，它來自與拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了。德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統稱為humanity，當時的人文主義者稱他們自己為humanista。而humanism這個詞卻一直到2023年才出現。
人文主義是文藝復興核心思想，是新興資產階級反封建的社會思潮，也是資產階級人道主義的最初形式。它肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，要求人的個性解放和自由平等，推崇人的感性經驗和理性思維。而作為歷史概念的人文主義，則指在歐洲歷史和哲學史中主要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較先進的思想。
一般來說今天歷史學家將這段時間裡文化和社會上的變化稱為文藝復興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。
從另乙個角度說，人文主義並沒有統一的定義。因為許多不同的人稱自己或被稱為人文主義者，而他們的世界觀以及他們對人的觀念可能很不相同。有些人文主義觀念互相之間非常矛盾。
在自由民主的、馬克思列寧主義的和新教或天主教的思想學派中都有人文主義的派別。甚至古羅馬的時候就已經有今天可以被稱為人文主義的思想流式。那時的人文主義當然與文藝復興或啟蒙運動的人文主義非常不一樣。
約翰·沃爾夫岡·歌德和弗里德里希·席勒的人文主義往往被稱為歷史主義，而威廉·馮·洪堡的人文主義則與啟蒙運動的人文主義完全不同。文藝復興時期哲學被看作是思想的根本，而在洪堡的時期科學被看作思想的根本。
人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。
現代的人文主義開始於啟蒙運動，在啟蒙運動中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案。在啟蒙運動的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為「世俗人文主義」。 [編輯本段]總體詞語概念 相信人的本性有巨大的潛力，而不相信宗教的超驗的價值。
人文主義作為一種文化和文學力量在16世紀文藝復興時期的歐洲達到高潮，這與那個時期對古典文學和藝術的熱情，正在增長的個人主義，多才多藝的男子應當成成為國務活動家、詩人、學者和勇士的理想是一致的。p.錫得尼伯爵就是文藝復興人文主義的偉大典範。
[編輯本段]西方人文主義的內涵 根據前面的疏解，人文主義在西方文化中的不同發展階段，其特點和功效容有差異，然其所以成立的機緣卻是驚人的一致，這便是唐君毅所說的都是「由於欲對治或反抗某種文化上的偏蔽而興起」，而決不是從人自身的覺悟而進入。這兩種進路，前者取外在的反顯觀解進入人文主義，後者取內在的主體證悟進入人文主義。前者不能開「道德主體」之門；後者可以開「道德主體」之門。
但真正的人文主義，唯有開「道德主體」之門，才能臻於綜攝的籠罩形態，而成為領導文化生命的最高原則。因此，始終未能叩開「道德主體」之門，為西方人文主義各階段的最大特點，也是形成其限制的根本原因。
西方的人文主義之所以不能開啟道德的主體之門，這與西方文化中的思考方式有密切的關係。前面說過，西方文化是以「神本」或「物本」佔統治地位。就「神本」來說，這是要拉空甚至撤消人的主體性，把一切都交付於至高無上的神。
所以，在宗教上越虔誠，便越是要消解掉自己的主體性，「將自己投擲於神的面前而徹底皈歸於神」。在這裡，當然不存在開啟主體的問題；再就「物本」來說，西方文化的心思全在把握外物之理上，這樣，以客體為主而欲把握其理，則主體方面最當行的機能便是「理智」，理智撲著外物轉而活動。主體若只限於撲著外物而轉的理智上，至多只能盡觀察、分析、推理之能事。
並不能開啟主體之門，超越地分析、批判主體的各種能力。故主體之門在「物本」這裡依然是閉鎖的。克就西方的人文主義而言，雖然西方的人文主義者叫囂要回到「人本」，然切就他們所開出的人文主義而言，如前所述，並沒有真正地回歸到「人本」，或者說，並沒有真正開啟「人」這個「本」。
就他們所開出的人文主義的形態來看，實際上依然是停留在「物本」上，至多只是一種特殊的「物本」。也就是所，他們只是把「人本」作為一種特殊的「物本」，這當然也不能開「人」這個主體之門了。這樣看來，無論「神本」、「物本」，還是所謂的「人本」，都是站在「客體」方面而有所成，並不能收縮回來站在「主體」方面，叩開主體之門以見其所成。
在西方文化中，真正能觸及主體之門的是作為啟蒙思想的完成者和克服者的康德。康德從客體方面收縮回來，以三大批判分別透顯主體在成就知識、道德和審美三個方面的能力。他在這三個方面的哥白尼式的迴轉，使得他不但在啟蒙思想所提出的「抽象知性」的基礎之上，進一步透顯了知性主體。
從這個意義上說，他是啟蒙思想的完成者。而且進一步檢定了知性主體的限度，從而更進一步地透顯出道德主體和審美主體。從這個意義上說，他是啟蒙思想的克服者。
但是，康德畢竟是乙個純粹的哲學家，他之透顯各種主體，乃是通過先驗的批判，他要拉掉內在於生命的存在感受，這是一種純粹的、抽象的哲學思考。此適合於講批判哲學，但並不適合於講人文主義，因為人文主義，如前所言，必須內在於生命而開啟乙個質實的居間領域。而康德由先驗批判而透顯的主體，無法避免其抽象性，他所透顯的各種主體，只是知識的邏輯圓滿。
也就是說，他只是把各種主體作為知識放在他的義理系統中予以解析，檢定限度、釐清分際。這樣，各種主體在康德那裡，只是有概念性、形式性，故我們說康德只是觸及了主體之門。
2樓：雪山青松
古希臘先哲從實際出發,以人為本,洞察宇宙,探索人生,他們的思想主張是西方人文主義思想的起源. 古希臘,古羅馬文明之後,封建神學統治西方近千年,個人意識慘遭壓制,人成了上帝的羔羊,人文主義思想幾近湮滅. 文藝復興中的思想巨人,以自己的作品抨擊封建教會的虛偽和腐敗,肯定人的價值和尊嚴,提倡追求自由和幸福,解放了人們的思想,"人文主義"旗幟高高飄揚.
宗教改革中"因信稱義""先定論",否定了教皇的絕對權威,是人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權,人文主義思想得到進一步弘揚. 啟蒙運動思想家高舉理性的旗幟,批判宗教迷信,封建制度和一切不合理的現象,強調人的尊嚴,追求自由平等,主張人權神聖不可侵犯,人文主義思想達到新的高度.
人文精神起源
3樓：匿名使用者
古代希臘、羅馬 （1）西方人文精神的起源（了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵） 近代世界：西方人文精神的發展 （2）文藝復興和宗教改革（知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認識文藝復興和宗教改革時期人文主義的含義） （3）啟蒙運動（簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發展） 相關考點 1． 柏拉圖、亞里斯多德（選修4第二單元西方先哲：簡述古希臘哲學家柏拉圖和亞里斯多德的主要生平事蹟，了解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。
） 2． 洛克、盧梭（選修2第一單元近代歐洲的民主思想：知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內容，理解民主思想與**理論的根本區別，樹立支援民主、倡導進步的歷史意識。） 3． 近代世界：
歐美代議制的確立與發展 4． 古代中國：明末清初的帶有反封建色彩的民主啟蒙思想 5． 近代中國：維新思想和戊戌變法、《中華**臨時約法》、新文化運動 基本觀點 1． 近代以來西方思想文化發展的中心是兩次思想解放運動，即文藝復興和啟蒙運動，先後有兩個主題：
人文主義和理性主義。人文主義的目的是把人從神的束縛下解放出來，以人的權力對抗神的權力。理性主義的目標是要把人從世俗權力的壓迫和自身的蒙昧狀態下解放出來，以人的權力對抗王權、以法律對抗**，以科學知識對抗蒙昧主義。
正是在此基礎上，形成了以民主和科學為核心的近代西方文化價值觀。 2． 思想文化是由低階向高階發展，是繼承與發展相統一。（縱向分析人文思想的起源、興起和發展） 3． 經濟基礎決定上層建築，一定時期的文化是一定時期經濟發展的產物；文化對政治、經濟有巨大的反作用。
（橫向分析人文思想的起源、興起和發展與資本主義經濟的發展、資產階級革命或改革的關係） 4． 思想的進步上科學發展的基礎和前提，科學的發展由促進思想的發展。 重點梳理 1．西方人文精神的起源 [複習要點]背景 思想家（智者學派、蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德）及主張 人文精神的內涵 【突破】在西元前5世紀葉以後的希臘奴隸制時代產生了人文主義精神的最早萌芽，他們的代表人物是智者學派和古希臘思想家蘇格拉底等。 結合西元前5世紀中葉希臘的社會特徵，分析人文主義精神萌芽的背景。
【分析】智者學派興起的背景：（1）隨著古希臘城邦的興起，奴隸制經濟走上繁榮；（2）西元前5世紀中葉以後，古代希臘城邦奴隸制民主政治發展到頂峰。城邦民主制的發達使人們更多地參與到政治生活中來，這樣人在社會中的地位顯得日益突出。
在這種背景下，面對社會變化和人在社會中日益突出的中心地位，有些學者開始懷疑社會現實和宗教，把研究重點轉移到「人」的本身，於是出現了「智者學派」及蘇格拉底等思想家。 【突破】「人是萬物的尺度」。——普羅泰戈拉 「有思想力的人是萬物的尺度」。
——蘇格拉底 「知識就是感覺」。——智者學派 「道德就是知識」、「知識就是道德」。——蘇格拉底 結合上述材料，分析古代希臘智者學派與蘇格拉底對「人」的看法有何異同？
【分析】同：強調人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，具有高度的自信。是西方人本主義的最初表現。
不同點：（1）智者學派認為，正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關，是由人制定的。這一學說本質很容易產生將人的主觀感覺和思維看得高於一切的危險，從而陷入主觀唯心主義的泥坑。
（2）蘇格拉底強調知識的作用，認為人必須具有知識，才能達到善，無知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎，最高的知識就是對「善」這個概念的認識。所以他認為優秀個人應具備心地善良、知識淵博、富於教養、崇尚理性等必要素質。
【典例】《備考指南》p227第25題（蘇格拉底）、《全案》p232命題視角1、p234第11題、 【突破】實現社會和諧，是人類的美好願望和追求的目標。「社會穩定」是「和諧社會」的必要條件，民主法制、公平正義、安定有序等是「和諧社會」的主要特徵。 （1）春秋時期，孔子主張以愛人之心調解和諧社會人際關係。
孔子思想的核心內容是什麼？在當時有何進步意義？ （2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對理想社會的標準都提出了自己的主張，結合所學知識回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會的標準。
（3）在18—19世紀的歐洲，一些思想家對未來社會提出了構想。請指出二個主要思想流派，並簡要歸納其主要思想主張。 【分析】（1）核心內容：
主張「仁」和「禮」（「仁者愛人」和「克己復禮」）。進步意義：有利於緩和社會矛盾，有利於社會安定和經濟發展。
（2）孔子提出「仁」和「禮」相結合的社會才是理想的社會，並提出「內聖外王」的主張。柏拉圖提出「理想國」思想，即提出乙個理想國家應有三個等級公民構成以及「哲學家王」思想等。 （3）啟蒙思想：
實行自由、平等、法治等。科學社會主義：建立無產階級**、實行公有制（此題如答空想社會主義也對，其主張是由富人投資，建立合作組織等。
） 2．文藝復興和宗教改革 [複習要點] 14~16世紀的歐洲 薄伽丘等人的主要作品分析 馬丁路德的主要思想 人文主義 【突破】材料一：「十四和十五世紀，在地中海沿岸的某些城市已經稀疏地出現了資本主義生產的最初萌芽。新興的資產階級為著發展生產需要文化科學知識，而新文化的發展必須突破教會的桎梏。
在社會上興起了復興希臘羅馬的哲學、文學、藝術作品和歷史文物，重新研究已被湮沒了千年之久的古典文化的運動。它是資產階級在意識形態領域反封建制度的鬥爭。文藝復興運動的思想體系是『人文主義』」 ——朱寰《世界中古史》 材料二：
人文主義者皮柯（1463－1494）在《論人的尊嚴》中宣稱，上帝賦予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動物，也可以上公升到與上帝相似的東西。 ——馬克垚《世界歷史·中古部分》 材料三：人文主義者阿爾伯（1404—1472）說：
「大多的時候，落在人們頭上的幸福或不幸取決於他們自己。」 ——馬克垚《世界歷史·中古部分》 材料四：詩人但丁（1265-1321）很早就說過，「神聖的種子不落在家族，而落在個人身上」。
人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過：「真正的高貴並非天成，而是自為的。」 ——馬克垚《世界歷史·中古部分》 根據以上材料，從背景、內容上評價文藝復興時期的人文主義思想。
【分析】（1）背景：14、15世紀資本主義萌芽首先在義大利出現，成為歐洲資產階級思想解放運動的必要前提。資本主義萌芽所引起的階級關係和思想觀念的變化，思想觀念的變化又與當時的教會精神統治產生了深刻的矛盾，進而引發了一場巨大的思想變革——文藝復興運動。
在此基礎上產生了人文主義思想。 (2) 內容：肯定人，注重人性。
認為人可以發展自身並走向完善；人應當樹立自信以迎接幸福和不幸；否定封建的門第觀念。 (3) 評價：①積極性：
從注重**教的神到注重世俗社會的人，反映了一種人格意識的覺醒，具有反封建的進步性。 ②侷限性：在強調人的作用的同時，往往帶有一些個人主義的、自私自利的傾向，具有貪婪的一面。
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