1樓：樂觀的愛數
以金庸的書來說，喬峰是北宋年間的人物，洪七是南宋年間的人物，期間相差100多年，所以按書裡的輩分來算，洪七應該是喬峰的徒孫。
蕭峰又名喬峰，為《天龍八部》中的人物。北宋年間的契丹人，被漢人汪劍通委託住在少室山下的農民喬三槐撫養長大;與姑蘇慕容並稱為"北喬峰、南慕容"，為當代江湖年輕高手中的雙峰。
洪七公金庸筆下的武俠**"神鵰三部曲"之《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》故事當中的**人物，外號為"北丐";乃是當年由當世五大高手在華山開閉門會議即"華山論劍"當中決出來的五大代表即"天下五絕"之一。
洪七公身為丐幫幫主雖為人正義且機智，但生性貪吃;曾經因貪吃誤事而自斷其右手食指，故也稱"九指神丐";因其在幫內輩分德高望重，所以黑白兩道都十分敬重他。
2樓：星月的交響曲
兩人沒什麼關係
雖然都是金庸他老人家的**中的人物，但喬峰是《天龍八部》中的，而洪七公是則是《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中的人物。
也就是說兩個人所處的世界不同，兩個丐幫不是同一個。
3樓：匿名使用者
汗，慕秀雨林，元朝哪來個大遼啊，當然是宋朝，那時候是北宋洪七公則是南宋的
你說北宋在前還是南宋在前？
喬峰是第幾代幫主就不清楚了（好像是第十三代，反正比老洪前面很多），我只知道洪七公是第十八代幫主，黃蓉是第十九代幫主，魯有腳是第二十代幫主，耶律齊是第二十一代幫主，還有啥史火龍，史紅石，解風。。就不多說了
4樓：雨爺
喬峰是北宋的，丐幫第七代幫主，那時宋朝外敵主要是契丹，女真等族。
洪七公是南宋的，這時契丹，女真族早被蒙古打下來了。
所以說電視劇錯了。
5樓：緣來啊如此
？？？丐幫自漢代就有阿誰說是洪七公創的 扁他 黃容是洪七公的徒弟貌似是第二十八代幫主阿
6樓：
呃....看來慕秀雨林的確是沒看過**。哪個電視裡說丐幫創始人是洪七公呢？洪七公是丐幫的第十八代幫主。
在七公讓黃蓉接管丐幫時，『洪七公道：“我是丐幫的第十八代幫主，傳到你手裡，你是第十九代幫主。現下咱們謝過祖師爺。”』
...所以丐幫的確不是洪七公建立的。
至於朝代，的確如lighting85所說，喬峰在北宋時期，而七公則在南宋末期了。因此，喬峰是在七公之前。
7樓：慕秀雨林
喬峰在**裡處在 元朝.而洪七公是處在 宋朝.你說呢!
喬峰與洪七公是第幾任丐幫幫主？
8樓：匿名使用者
喬峰有名蕭峰，是丐幫第九任幫主，而洪七公則為丐幫第十八任幫主。
蕭峰又名喬峰，為《天龍八部》中的人物。北宋年間的契丹人，被漢人汪劍通委託住在少室山下的農民喬三槐撫養長大；與姑蘇慕容並稱為“北喬峰、南慕容”，為當代江湖年輕高手中的雙峰。
曾就任丐幫幫主，善使降龍十八系列裡面的“降龍十八掌”。在得知自己的契丹身世又遭人誣陷後被迫退位；之後因緣際會相繼與段譽和虛竹結為異姓兄弟，在落難時又得遇紅顏知己阿朱和阿紫。
最後在蕭峰毫不知情的情況下在其下，在無法親手為父報仇的情況下，蕭峰決定和阿紫在一起回遼國尋親；在尋親路上因慈善為懷、善心大發而救助了屬於奴隸階層的受難同胞，並在因緣際會下遇見當時在位的遼國皇帝耶律洪基。
因耶律洪基外出狩獵而被手下叛變的情況下，蕭峰挺身而出為耶律洪基掃除了一切參與叛變的所有叛國者；最後因在遼國助耶律洪基平息叛亂而受封為南院大王。
最後在雁門關外，阿紫抱住蕭峰一起跳進山崖。蕭峰的人生經歷可以說得上時坎坷悲壯的，其胸襟氣吞山河，是一個心繫蒼生並忠於國家和民族的英雄。
洪七公金庸筆下的武俠**“神鵰三部曲”之《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》故事當中的**人物，外號為“北丐”；乃是當年由當世五大高手在華山開閉門會議即“華山論劍”當中決出來的五大代表即“天下五絕”之一。
洪七公身為丐幫幫主雖為人正義且機智，但生性貪吃；曾經因貪吃誤事而自斷其右手食指，故也稱“九指神丐”；因其在幫內輩分德高望重，所以黑白兩道都十分敬重他。
晚年與“西毒”歐陽鋒於華山之巔進行比武，最後歐陽鋒在被其重傷下恢復記憶；兩人大笑，最後互相擁抱而逝。
洪七公和藹正義，具有一切正派人物所應具有的優點，其獨門武學為祖師自創的“打狗棒法”及“降龍十八掌”。
擴充套件資料
武俠中，丐幫號稱天下第一大幫會，蓋天下歷朝歷代，無有不淪為乞丐之人，聚夥為幫，打抱不平，舉止介乎正邪之間。至於宋末，丐幫幫主舉抗金義旗，以民族大義為重，開創出一番事業，終成為武林泰斗。成為江湖上第一大正派。
丐幫幫主的打狗棒法一脈單傳，以玉竹杖為幫主幫主信物。降龍十八掌更是名揚天下。
中國歷史上是有丐幫的存在。當然丐幫幫主沒有打狗棒，也不懂降龍十八掌；但丐幫勢力其實很大，以下是節錄內地學者周德鈞先生所著《乞丐的歷史》。從文獻史料上看，宋代確乎有丐幫之活動。
在當時的城市尤其是通都大邑當中，作為丐幫首領與標誌的幫主——“團頭”或“丐頭”之名即已出現。宋元話本及稗記**中多見“團頭”一名，最典型的就是《今古奇觀》當中“金玉奴棒打薄情郎”一節的記載：南宋初年的杭州城中，有一位世襲了七代的丐幫幫主——“團頭金老大”。
他管轄著杭州全城的乞丐，收他們上繳的例錢並給眾丐的生活提供相應的照料。“金團頭”在眾乞丐中儼然族長、宗老一般，在乞丐中享有相當的權威；藉著眾多乞丐上繳的供奉，他也趁機會掙了一個“廒多積粟”、“囊有餘錢”的殷實家境。
以至於可以模仿城中大戶人家那樣“放債使婢”，所以其家境富裕程度雖不是城中首富那樣的奢華厚實，卻也是城中數得著名字的富裕人家了。
既然有了幫主，當然就有丐幫。故而丐幫之形成於兩宋時期，當無疑義。而社會史的研究進一步表明，丐幫的形成與發展歷程與中國古代的祕密會社的發展歷程是大體一致的；即它們大都形成於兩宋時期，然後發展於元、明時期，大盛於清代及清末民初之際。
宋代的丐幫大體以名都大城、集鎮里社為聚集活動中心，他們尚沒有形成全國性的組織；且多數帶有明顯的地域性群體特徵，我們可以把宋代這時期的形成的丐幫理解成是二戰後現代臺灣地區出現的地方黑幫勢力即“角頭”；而元明時期的架構亦大致如此，所以可作同一理解。
清末民初之際，丐幫組織更趨發達；幾乎在每一地區，都有相應的乞丐組織。尤其是通都大邑，更是十分明顯。如北京的丐幫有“藍杆子”、“黃杆子”兩支。
“黃杆子”系由破落貧困的八旗子弟所組成，是屬於高階乞丐組成的組織；丐頭則由王公貝勒來充任，相當於金庸**當中的淨衣派。
而“藍杆子”是由普通乞丐所組成的組織，首領從普通乞丐中選出所以可看作金庸**當中的汙衣派。而在河北西南部、山東西北部則分佈著一支規模龐大的丐幫，名叫“窮教行”。有時又稱為“理情行”，其內部的成員有死捻子、活捻子和杆上之分。
“窮教行”幫中有派，如死捻子又分為韓門、齊門、郭門等。而在吉林海龍一帶，丐幫有“大筐”和“二櫃”兩種：“大筐”由瞎、瘸、聾、傻、啞、癱等殘病乞丐組成，“二櫃”則由一般乞丐所組成。
無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支派系，“流門’是由擁有醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、說書、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮花等技能在內的“乞丐”所組成；而“矗門”又分東行、西行兩類。
而江湖上有“三十門大矗，七十二小矗”之說，大抵也是一些江湖技藝和賤役苦力乞食的乞丐所組成。泉州的丐幫分為本地丐、外地丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“杆上的”；而在長江中下游地區，丐幫有“三江”、“兩湖”等等的派系之分。
例如漢口的丐幫多屬西湖派系，派下有門宗；門宗下又分“字”，可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫規模也屬可觀，名曰“關帝廳人馬”；其組織網路以廣州為中心，影響所及直到附近南海、番禹、東莞、順德等縣。
重慶有聚集在洪巖洞的丐幫；雲南的丐幫則稱為“舵”上，幫主曰“舵頭”；其組織形式與名目與哥老會頗有淵源。蘭州的丐幫稱為“砂鍋子”，丐頭叫“萬**”，也曾繁盛一時。
9樓：靈水幽蘭
第八代汪劍通
第九代喬峰
第十代遊坦之（金庸《天龍八部》）
第十三代尚昆陽(梁羽生《狂俠天驕魔女》)
第十四代武士敦(梁羽生《翰海雄風》)
第十五代陸崑崙（梁羽生《鳴鏑風雲錄》）
第十六代病仙翁（令狐庸《劍魔獨孤求敗》
第十七代錢幫主
第十八代“北丐—九指神丐”洪七公(金庸《射鵰英雄傳》)第十九代黃蓉(金庸《射鵰英雄傳》)
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