1樓：匿名使用者
大部分是的，當然也有少部分是因為自己所屬的王朝被推翻，忠於前朝不願仕於後朝而歸隱。
2樓：沐浴的黎明
是的， 隱士思想，歷來佔據傳統文化精神較崇高、較重要的地位，只是它如隱士的形態一樣，一向採取「遁世不見知而無悶」的隱逸方式。如果強調一點來說，隱士思想與歷史上的隱士們，實際上，便是操持中國文化的幕後主要角色。至於講到道家的學術思想，更與隱士思想，不可分離。
與其說道家淵源於黃、老，或老、莊，毋寧說道家淵源於隱士思想，演變為老、莊，或黃、老，更為恰當。在現代的學者中，人們非常強調道家思想與隱者的關係，隱者被認為是道家的社會基礎。隱士思想體現了中國傳統文化中的某些方面，它是知識分子獨有的一種思想，在內心抑鬱得不到抒發時，就選擇遁跡山林，寄情山水。
對於中國古代知識分子來說，隱士思想的確是一種很好的解決方法和處世哲學。
隱士表面上超脫，在意識形態上也表現出超脫，實則內心都有無窮的痛苦。他們潔身自好，不求聞達，只追求自身的修養境界，思想上都接近道家的清靜無為觀點。魏晉文人放浪形骸的生活方式和談尚玄遠的清談風氣的形成，既和當時道家崇尚自然的思想影響有關，也和當時戰亂頻繁特別是門閥氏族之間傾軋爭奪的形勢有關。
清談又稱「微言」、「清言」、「清議」、「清辯」等。這種清談並不是漫無目標，而是圍繞著當時的文人比較感興趣的問題進行。比如「才性之辯」，就是當時乙個熱點問題。
又比如，由於道家思想流行，對老莊之學感興趣的人漸增，此外，同樣被視為闡發玄學精微的「易」學，也受到人們的重視，於是**「老、莊、易」（並稱「三玄」），也成了清談的重要內容。不少名士，精通「三玄」，不僅在清談中才思敏捷，侃侃而談，而且著述有成，成了一代玄學家，如曹魏時的何晏、王弼、嵇康、阮籍，魏晉之際的向秀，西晉時期的郭象等。對這一時期乃至稍後的南北朝的文化影響很深。
例如在當時特殊環境下生成的「隱逸文化」，就是一例。「隱逸文化」的表現是多方面的，較直接的表現就是這一批名士遁跡山林，當起隱士，這本身就是一種特殊的文化現象。儘管儒家創始人孔子說過「邦有道則仕，邦無道則隱」；孟子也說過：
「窮則獨善其身，達則兼濟天下」；文人得意時仕，失意時隱，自古而然。但六朝隱士之多，恐為歷代之冠。「隱逸文化」的另乙個表現，就是出現了對隱居生活由衷讚美和吟詠的「隱逸詩」。
有的詩的標題就用了「招隱」二字。比如西晉張載的《招隱詩》有這樣的句子：「來去捐時俗，超然辭世偽，得意在丘中，安事愚與智。
」隱士的型別，根據士人隱逸的動機與目的，性格與情趣及隱居的方式不同，中國古代的隱逸者可以分為以下四大類。種是淡泊型，這類隱士生活淡泊，甚或性格乖張，不慕功名利祿，無意公升官發財；遁跡山林，逍遙於青山綠水之間；安若節，甘貪賤。如南朝褚伯玉，少有隱操，「寡嗜欲，居瀑布山三十餘年，隔絕人物，唯朋松石」介於孤峰絕嶺數十載，終於老死山林。
這類隱士不急於政治原因，純屬個人的潔身自好，有意逃避喧囂的塵世，他們以名利為輕，心如止水，身似枯木，又襟懷高曠，笑傲萬物。第二種是**型隱士，一部分是由仕宦而歸隱，如陶淵明。陶淵明一生於士大夫較看重的隱士出處上毫不苟且，在這方面的人生選擇，尤其表現出一種特立獨行、不同流俗的人格精神。
隨入世以來對黑暗現實的深入了解，陶淵明已經看透了東晉政權的腐朽及其滅亡之運的不可逆轉。在古代社會，用仕行道，是孔子以來知識分子對人生的比較好選擇，而所謂「仕」，以孔子的初衷，僅為行「道」之手段而已。若世事汙濁，道不可行，則退求其次，不仕而「獨善其身」。
所謂「無道則隱」，「道不行，乘桴浮於海」，正是懷道避世，不與黑暗現實妥協之意。而陶淵明在仕隱的選擇上，則完全堅持了理想主義的態度，他謹守先師遺訓，以時進退，不與現實同流合汙。在《飲酒》第九章中，陶淵明嘗借與「田父」的對答之語，委婉而堅決地表述了他之所以歸隱的用心：
清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。壺漿遠見侯，疑我與時乖。
襤褸茅簷下，未足為高棲。舉世皆尚同，願君汨其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學，違已詎非迷。且共歡此飲，吾駕不可回。李公煥《箋注陶淵明集》引趙山泉曰：
「時輩多勉靖節以出仕，故作是篇。」從詩中不難看出，詩人拒絕出仕而以棲隱來堅持某種人生理想的態度，正與屈子去國的精神一脈相通，它明了陶淵明完全不是那種為隱而隱的隱士。陶淵明雖然於世事並沒有遺忘和冷淡，但比起孔融、嵇康、阮籍等人，他的態度要自然得多，不至於招致統治者的注意。
陶淵明雖沒有以「招隱」為題的詩篇，但他的詩卻達到了「隱逸詩」的巔峰。較有名的當然要數那篇題為《飲酒》第五的詩：「結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言」。這樣的「隱逸詩」，真是到了超凡脫俗的地步。陶淵明武陵桃園理想所開啟的是一種文化，作為東方烏托邦的象徵符號之一，桃花源表現的是人類對較貼近本真的古老的生活方式的回憶。
3樓：匿名使用者
這基本是對隱士的誤解，當然不排除很多官場失意的去做隱士，但很多的隱士是有能力而不出來，治國平天下，聖人之餘事。
4樓：大蛇之舞
一般來說都是，但也有些天生不愛人類社會的隱居山林。
5樓：馬蘭馬子月
文人墨客和隱士能歸為一類嗎？文人墨客多是指詩詞歌賦比較強的一類吧！而隱士或許不擅長詩詞歌賦，但是對國家來說卻有大用處。
6樓：嫵媚妖君
因為他們覺得身邊的人都是智障
古代文人墨客，為什麼都喜歡壯闊的地方？
怎樣才能喚醒沉睡在我們身體中的古詩的意境
7樓：匿名使用者
多讀書，少瞎想，「熟讀唐詩三百遍，不會作詩也會吟」。
理綜你是怎麼答題的呢？
8樓：
先大概掃一下題 一科一科的做 保持思維慣性 誰先誰後 就看個人拿手程度了 當年我版是權
先做的生物 選擇題在最前面填空在最後 然後是化學 選擇在生物的後面填空在生物的前面 最後做的是物理 中間都是連著的 遇到不會的 感覺一時半會想不出來就先跳過 做完回來再想 祝你考得好成績
9樓：馬大業
先答會的，不會的留後，反正不能留空
10樓：匿名使用者
任何乙個小題目都不要粗心，理綜的每道題分值都不小
11樓：偽小桃
平時的做題習慣，該怎麼答就怎麼答……反正我是化學和生物盡量做得快，一般都要留足夠時間去做物理的計算大題的
12樓：混塵魔
技巧老師都有講，按你平時自己習慣的方式就可以了。
13樓：匿名使用者
跟平常一樣啊，平常心！
中國古代著名的隱士有哪些？
14樓：你好嘛
1、許由
許由（生卒年不詳），是堯舜時代的賢人道家前身。帝堯在位的時候，他率領許姓部落活在今天的行唐縣許由村一帶活動，見到了賢人許由，便想傳位於許由。許由認為這是對他的一種羞辱，便到潁水河洗他的耳朵。
至今河北省行唐縣有一村名叫許由村，據《行唐縣志》記載：「為傳說『唐堯訪賢』中的賢人許由的故里，因名」。而隔河相望的村莊叫潁南，許由村在潁水河北面，潁南在潁水河南面，潁南因此而得名。
2、巢父
傳說中的高士，道家前身。因築巢而居，人稱巢父。堯以天下讓之，不受，隱居聊城(今屬山東省)，以放牧了此一生。
聊城古有巢陵，為巢父葬處，在今聊城市東昌府區許營村西北二里許。聊城縣治曾移此。其墓旁傳為當年巢父遺牧處，為聊城古八景之一，曰「巢父遺牧」。
3、列子
列子（西元前450年—西元前375年即戰國年間，享年不明），戰國前期道家代表人物。名列寇，又名列禦寇（「列子」是後人對他的尊稱），華夏族，周朝鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，古帝王列山氏之後。先秦天下十豪之一，著名的 道學者 思想家、哲學家、文學家、教育家。
4、莊子
姓莊，名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
5、張良
張良（約前250—前186年），字子房，戰國晚期南韓都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市） 人，秦末漢初傑出的謀士、大臣，與韓信、蕭何並稱為「漢初三傑」。張良的祖父、父親等先輩在南韓的首都陽翟（今河南省許昌市禹州市）任過五代韓王之相。
曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，儲存實力，並疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。後又以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。
15樓：京謹極
最有名的不就是鬼谷子麼......除了收了倆徒弟，留了《鬼谷子》一本書，連事蹟都沒有.....
中國歷代隱士，大抵可分為十種：
其一，真隱、全隱。
如晉宋間的宋炳，元代的吳鎮等，從不去做官，皇帝下令徵召也不去，也不和官方打交道。
其二，先官後隱。
這種一般都是社會太黑暗，官場太腐敗，士人不堪，辭官隱居，如陶淵明，《晉書》、《宋書》、《南史》三史中均稱之為「隱逸」。明代的文徵明，只在京城當了一年翰林，便安心隱居至死。
其三，半官半隱。
如王維，開始做官，後來害怕了，但如果辭官隱居又沒有薪水，生活沒有保障，於是雖做官，卻不問政事，實際上過著隱居生活。這類人從名義上不能算做隱士，但卻大有隱逸思想。
其四，忽官忽隱。
如元末明初的王蒙，明末董其昌，做了幾年官，又去隱居，朝廷徵召，或形式有利，又出來做官，做一陣子官又回去隱居。
其五，假隱。
如明代陳繼儒，雖不做官，但好和官家打交道，有人寫詩譏笑他「翩翩乙隻雲間鶴，飛來飛去宰相家」。
其六，名隱實官，如南朝齊梁時陶弘景，人稱陶隱士，雖隱居山中，朝中大事還向他請教，被稱為「山中宰相」。
這種人身為隱士，實際上不具隱士思想，他不做官只是為了更自由而已。
其七，以隱求官。
如唐代盧藏用。劉肅《大唐新語·隱逸》記載，盧藏用考中進士，先去長安南的終南山隱居，等待朝廷徵召，後果然以**被聘，授官左拾遺。後來，另一隱士司馬承禎亦被徵召而堅持不仕，欲歸山。
盧藏用送之，指終南山雲：「此中大有嘉處。」這就是後來的「終南捷徑」。
用這種隱居手段已求**者，實非真正的隱士。
其八，無奈而隱。
此類人實際上最熱心於時局，如明末清初的顧炎武，黃宗羲等人，他們「隱居」只是為了表示不與清王朝合作，實際從事最激烈的反清鬥爭。他們也不是真正意義上的隱士。
其九，真隱而仕。
此類隱士在隱居時基本上都是真隱，但當時機來臨時就出山，沒有時機就隱下去。如殷商時的伊尹，商周時的姜尚，元末的劉基，名氣最大的當屬諸葛亮。
其十，所謂「隱於朝」。
這種人身為官但思想已隱，做官不問政事，「居官無官官之事，處事無事事之心」，隨波逐流，明哲保身，實際上對國家危害最大。名為「大隱」，實為大患。
中國士人隱居，多是因為社會的黑暗動亂，如魏晉之際出現了「竹林七賢」、「潯陽三隱」，均是因為當時官場的黑暗。他們的個人才能得不到統治階級的認可，遭受排擠，個人的社會價值無法實現，便憤然遠離世俗，歸隱山林。但卻因此成就了中國隱士文化，使中國歷史更具韻味。
因躲避動亂、因求取安全、因官場失意、因不滿現狀等原因而歸隱的，實際上是對社會放棄責任，尋求自我安逸的人生態度，正所謂「窮則獨善其身，達則兼濟天下」。老子、莊子、鬼谷子、陳摶這樣的人，是真真正正的隱士，普通的失意文人隱士們，都還遠沒有達到這樣的大境界。
當今宇太者，隱士乎？然也，非也。
一般的轎車最高時速都是180嗎，我國高速有限最高車速180的嗎？
好一點的 比如10萬元以上的 家用轎車一般能達到180 200左右，但是像qq和奧拓之類的就不太可能了，大概130就差不多了。賓士 奧迪等更好的一般都有電子限速，速度限制在250km h。差不多這也就是高檔家用車的極限了。 分排氣量以及幾個缸的發動機 越高車速越快 提速也越快 車輛資料上的最高車速和...
外來原始憑證一般都是，外來原始憑證一般都是（ ）A一次憑證B累計憑證C彙總原始憑證D記賬憑證
假面 外來原始憑證都是一次憑證。如企業採購時取得的發貨票 出差人員報賬時提供的車船 住宿票 貨物運單 銀行的收賬通知單等，均是外來原始憑證。外來原始憑證是在經濟業務完成時，從發生經濟業務往來的單位或個人直接取得的原始憑證，如採購材料時從供貨單位取得的發票，銀行轉來的收款託運輸部門運輸貨物時取得的運單...
我國市電動力電壓為多少伏，工廠用電一般都是多少伏的？
哈哈，看到二樓的回答我都想笑。是單相220v三相380v 免費告訴二樓的雙相也是380v 告訴你 相電壓 線電壓的1 根號3 我國市電動力電壓為380v 居民用電為220v 雙相為220伏，三相為380伏 市電是220v，全國標準的。市電即所說的工頻交流電 ac 交流電的常用三個量來表徵 電壓 電流...