1樓：憶染年似涼城
俞伯牙彈琴時,心裡想到高山,鍾子期說：「好！「【原文】
伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰：「善哉,峨峨兮若泰山!
」志在流水,鍾子期曰：「善哉,洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之.
子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕絃,終身不復鼓.
【原文譯文】
俞伯牙擅長彈琴,鍾子期善於傾聽.俞伯牙彈琴時,心裡想到高山,鍾子期說：「好啊,我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前!
」俞伯牙心裡想到流水,鍾子期說：「好啊,我彷彿看見了奔騰不息的江河!」俞伯牙心裡想的,鍾子期一定能知道他的心意.
鍾子期死後,俞伯牙覺得世上再也沒有知音了,就把琴摔壞,和琴弦斷絕關係,一生不再彈琴.
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伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰:"善哉!峨峨兮若泰山!" 句子含義
2樓：姒裕代桐華
兩人志趣相投，心有靈犀，伯牙高雅，鼓琴以述心聲，但沒有幾人能領會，琴音之外鼓琴者所要表達的東西很多，能讓人理解更是令人興奮的事情。正在此時，子期聽出了弦外之音，所以千古佳話，成為知音人。鼓琴者無論志在高山或者心向流水，都有知音能明了，實為人生一大快事。
3樓：豆淡威嘉惠
伯牙鼓琴，志在泰山，鍾子期曰：「善哉，巍巍兮若泰山！」
志在高山
:心裡想到高山。
哉:語氣詞,表示感嘆也表示"啊"的意思。
峨峨:高。
兮:語氣詞，相當於「啊」。
若：像~~一樣。
伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚嘆道：「好啊！這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！」
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰善哉是什麼意思就這一句
4樓：紫月幽絮
俞伯牙彈琴時,心裡想到高山,鍾子期說：「好！「【原文】
伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰：「善哉,峨峨兮若泰山!
」志在流水,鍾子期曰：「善哉,洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之.
子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕絃,終身不復鼓.
【原文譯文】
俞伯牙擅長彈琴,鍾子期善於傾聽.俞伯牙彈琴時,心裡想到高山,鍾子期說：「好啊,我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前!
」俞伯牙心裡想到流水,鍾子期說：「好啊,我彷彿看見了奔騰不息的江河!」俞伯牙心裡想的,鍾子期一定能知道他的心意.
鍾子期死後,俞伯牙覺得世上再也沒有知音了,就把琴摔壞,和琴弦斷絕關係,一生不再彈琴.
伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰善哉是什麼意思
5樓：13783660266電
俞伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期說：「好啊， 伯牙絕絃 伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。 【注釋】 鼓：
彈 志在高山：心裡想到高山。 峨峨：
高。 兮：語氣助詞，相當於「啊」。
絕：斷絕. 念：
指伯牙心裡所想的，所要表達的內容。 善：擅長，善於。
若泰山：就好像泰山一樣。若：
好像。 曰：說.
善哉:語氣詞,表示感嘆.意為「好啊」，「妙啊」。
洋洋:廣大 謂：認為，覺得 之：
他 必：一定 所念：（心中）所想到的。
得之：知道，明白。必定準確的知道。
知音：理解自己心意、知趣相同和有共同語言的人。近義詞：
知己、知交、知友。 破琴絕絃：摔琴斷弦 不復鼓：
復：再，重新。再也不彈琴。
【譯文】 俞伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。俞伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期說：「好啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！
」俞伯牙心裡想到流水，鍾子期說：「好啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！」俞伯牙心裡想的，鍾子期一定能知道他的心意。
鍾子期死後，俞伯牙覺得世上再也沒有知音了，就把琴摔壞,和琴弦斷絕關係，一生不再彈琴。 這就是「俞伯牙摔琴謝知音」的故事，俞伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 此後，因為這個故事，人們把「高山流水」比喻知音難尋或樂曲美妙，把「知音」比作理解自己心意，同自己有共同語言的的人，「伯牙絕絃」一詞也漸漸演變成了一種意思：
因為知音逝世，從而棄絕某種專長或愛好，表示悼念。 【詩句鏈結】 浪說曾分鮑叔金，誰人辨得伯牙琴！ 乾今交道好如鬼，湖海空懸一片心。
憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。 但見一杯土，慘然傷我心！
傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。 來歡去何苦，江畔起愁雲。 子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！
」 摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！ 春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。 勢利交懷勢利心，斯文誰復念知音！
伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。 俞伯牙摔琴謝知音。 【伯牙介紹】 伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。
在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事,一直為後世所傳誦。 據《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：
「善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山」。少時而志在流水。
鍾子期曰：「善哉鼓琴，洋洋乎若流水」鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 明代**家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「善哉，峨峨兮若泰山！
」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。 在子期墓前，伯牙曾經寫下了一首短歌，來悼念自己的知音鍾子期： 憶昔去年春，江邊曾會君。
今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。
來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！ 《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：
著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：
「先生移我情矣！」於是創作了《水滸傳》。
6樓：
原文:伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰：
「善哉,峨峨兮若泰山!」志在流水,鍾子期曰：「善哉,洋洋兮若江河!
」伯牙所念,鍾子期必得之.子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕絃,終身不復鼓.譯文:
俞伯牙擅長彈琴,鍾子期善於傾聽.俞伯牙彈琴時,心裡想到高山,鍾子期說：「好啊,我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前!
」俞伯牙心裡想到流水,鍾子期說：「好啊,我彷彿看見了奔騰不息的江河!」俞伯牙心裡想的,鍾子期一定能知道他的心意.
鍾子期死後,俞伯牙覺得世上再也沒有知音了,就把琴摔壞,把弦拉斷,一生不再彈琴.這就是「俞伯牙摔琴謝知音」的故事,俞伯牙痛心疾首懷念子期,人們用此感嘆知音難覓.此後,因為這個故事,人們把「高山流水」比喻知音難尋或樂曲美妙,把「知音」比作理解自己心意,同自己有共同語言的的人,「伯牙絕絃」一詞也漸漸演變成了一種意思：
因為知音逝世,從而棄絕某種專長或愛好,表示悼念.
「伯牙鼓琴志在高山鍾子期曰善哉」的含義是什麼？
7樓：小肥楊媽媽
俞伯牙彈琴時,心裡想到高山,鍾子期說：「好！「
1、原文如下：
伯牙善鼓琴,鍾子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰：「善哉,峨峨兮若泰山!
」志在流水,鍾子期曰：「善哉,洋洋兮若江河!」伯牙所念,鍾子期必得之。
子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕絃,終身不復鼓。
2、譯文：
俞伯牙擅長彈琴,鍾子期善於傾聽。俞伯牙彈琴時,心裡想到高山,鍾子期說：「好啊,我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前!
」俞伯牙心裡想到流水,鍾子期說：「好啊,我彷彿看見了奔騰不息的江河!」俞伯牙心裡想的,鍾子期一定能知道他的心意.
鍾子期死後,俞伯牙覺得世上再也沒有知音了,就把琴摔壞,和琴弦斷絕關係,一生不再彈琴。
3、注釋：
絕:斷絕.
鼓:彈。 兮:語氣詞，相當於"啊"
曰:說.
志在高山:心裡想到高山
哉:語氣詞,表示感嘆
峨峨:高
兮:語氣詞,相當於"啊"
洋洋:廣大
謂:認為
之:他必:知道
知音:理解自己心意，有共同語言的人
乃:就善:擅長
念:想到
3、俞伯牙：
伯牙，春秋戰國時代楚國郢都(今湖北荊州)人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙撫琴的民間故事。經考證，伯牙本姓伯，說他"姓俞名瑞，字伯牙"是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，史誌載鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞:
"子期遇伯牙，千古傳知音。"明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話"子期遇伯牙"中的"遇"與"俞"讀音相同，都是去聲，便把"子期遇伯牙，千古傳知音。"誤聽為"子期俞伯牙，千古傳知音。
"伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》，收於《警世通言》。由於《警世通言》影響巨大，俞伯牙這名字越傳越遠，遂以訛傳訛了。筆者久居漢陽，瑞、俞二字讀音難辨，鄉人口音重，讀時音調還會尖聲上揚，很有特點，所以作為蘇州人的馮夢龍當時會聽走音。
至於"名瑞，字伯牙"也者，當為"**家言"。而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為"伯牙"。
4、鍾子期：
鍾子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽(今湖北省武漢市蔡甸區集賢村)人。相傳鍾子期是乙個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說:"巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。"因興趣相投，兩人就成了至交。
鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是"知音"一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就"破琴絕絃"，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
伯牙鼓琴志在高山中的鼓是什麼意思
黛妮 1 伯牙鼓琴，志在高山 中的 鼓 的意思是 彈。這句的意思是 俞伯牙彈琴時,心裡想到高山。2 附原文 伯牙絕弦 伯牙善鼓琴,鍾子期善聽.伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期曰 善哉,峨峨兮若泰山 志在流水,鍾子期曰 善哉,洋洋兮若江河 伯牙所念,鍾子期必得之。子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不...
伯牙的志向是什麼，伯牙鼓琴志在高山中的志是什麼意思
有道是 千古知音最難覓 如果遇到了知音，我們應該珍惜 也許一無所獲，但是事情不在於結果，而在於追求。願你們能從這個故事中感受到人生的溫暖.鍾子期的心與伯牙的心是相通的。伯牙用琴聲描繪高山的巍峨 挺拔和壯美，描繪江河的洶湧和威猛 柔情和壯闊，藉以抒發自己的志向和情懷，而鍾子期能夠敏捷 真切和準確的理解...
古箏曲《高山流水》是不是俞伯牙鍾子期原創
葬神殿 其實 那個時候應該只是古琴，沒有古箏，現在的曲譜我記得高山流水也只是五級，而且是教材的編者改變成古箏譜的，至於最先最先的原創還是那兩位先人的 注意是古琴曲不是古箏曲哦 翔翎翼 傳說是俞伯牙善鼓琴，鍾子期只是聽吧，然後提提意見啥的。應該算他們原創，不過現在聽到的是經過唐朝改過的，整個譜子則是在...