1樓：
宗族制度又叫宗法制度。宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關係分配國家權力，以便建立世襲統治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合二為一，宗法等級和政治等級完全一致。
這種制度確立於夏朝，發展於商朝，完備於周朝，影響於後來的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。
天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗，但在他的封國內卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。
2樓：我是龍的傳人
宗族制度是中國古代以家長制為核心、以血緣關係為紐帶的特殊社會體制。
根據民族學與考古學的研究，宗族制度的起源可以追索到原始社會晚期的父系氏族時期。宗族制度的核心是嫡長繼承制。商末以前，嫡長繼承還基本是自發的，並未自覺確立為制度，「兄終弟及」在商仍時有發生，到了商末才正式確立嫡長繼承制，到了西周終 於形成了一套完整的宗法制度。
根據宗法制度，西周最高統治者自稱天子，王位是嫡長 子繼承，稱為天下的大宗，是整個統治家族的最高家長，也是天下的共同政治統帥。天 子分封其諸子、諸弟為諸侯。諸侯對天子為小宗，在封國中為大宗，其爵位由嫡長子繼 承。
諸侯分封其諸子為卿（大夫）。卿（大夫）分封其諸子為士。士對卿（大夫）為小宗，在 本家為大宗，其爵位仍由嫡長子繼承。
這樣，大宗率小宗，小宗率群弟，自天子——諸 侯——卿（大夫）——士，形成乙個嚴密的金字塔的家族統治網。所謂「別子為祖，繼別 為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。
」 說的就是這種大宗、小宗關係。周王朝既是乙個龐大的政權級織，各級領主形成層層依 附的政治隸屬關係，又是乙個以大套小、重重疊疊大家族的體系。西周的宗法制度既是 家族組織形式，又是政權組織形式，是血緣和政治的結合，分別嫡庶、尊卑統系之制。
天子的領土稱為天下，諸侯的領地稱為國，卿（大夫）和士的領地稱為家，故有《大學》 裡的「齊家治國平天下」。因此，在中國早期社會裡，家族組織和國家政權基本上是合 而為一的，都統一於宗法制度。
宗族觀念源於中國古代的什麼制度
3樓：蠍不語
宗族觀念源於最早的姓氏制度。
1、什麼是姓氏？
中國人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓。據傳說，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。
在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記——姓。
夏、商、周的時候，人們有姓也有氏。在古代氏族發展的過程中，又衍生出「氏」這個稱號。傳說，黃帝治理天下時，已有「胙土命氏」。
氏的產生，最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年，為控制被征服的廣大地區，大規模地分封諸侯。而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。
「姓」是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。「氏」是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死後按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏； 平民有姓，有名，沒有氏。
同「氏」的男女可以通婚，同「姓」的男女卻不可以通婚。
姓氏相別的制度一直沿用到戰國後期。秦朝時，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。西漢時期，姓和氏的區別已經微乎其微。
司馬遷作《史記》時，乾脆把姓氏混為一談，「姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰『姓趙氏』，於漢高祖則曰『姓劉氏』，是也。」（顧炎武《目知錄》）此後，中國的姓與氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。
2、什麼是宗族？
宗族是以血緣關係為基楚而形成的社會團體，其歷史可以追溯到原始社會末期的父系氏族時期。約5500－2023年前，父系氏族代替母系氏族，男權時代開始，男性在社會、家庭、財產等方面佔統治地位。子女不再是母系氏族的成員，而是父系氏族的成員，成為父親財產的繼承者，突顯了同一血脈的特點。
同一血緣的幾代人在一起就組成了家族，幾個或幾十個家族在一起就組成了宗族。
漢代班固的《白虎通·宗教》載：「族者何也？族者湊也，聚也，謂恩愛相湊也。
上湊高祖，下至玄孫，一家有喜萬家聚之，合而為親，生相親，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族。」家族是父系單系親屬集團，以一成年男性為核心，依照父子相承的繼嗣原則，上溯下延。宗族則是同一血緣、同一祖先的家族的聯合體。
家受制於宗，家之父受制於宗之長，謂「父，至尊也」，「大宗，尊之統也」。所以，宗族統常表現為乙個性氏，一姓一宗聚居就形成了村莊。
宗族產生後，幾度興衰。至宋代以後，隨著理學的興起和廣泛傳播，宗族中的血親觀念和倫理觀念，不斷深入人心，宗族組織步入穩定發展的軌道。到清代，達到極盛。
到了近代，隨著封建社會會的衰落，宗族觀念發展的勢頭有所減緩，但是仍極具生命力。2023年，蔣介石施行保甲訓令，勢圖利用、依靠宗族組織，達到鞏固其統治的目的，訓令稱：「我國農村家族制度本極發達，今猶牢守，謀地方安定，只有沿用家族制度中之家長，以嚴密民眾組經織之基楚。
」解放後，宗族觀念開始逐漸淡化。改革開放以後，宗族活動又開始復甦，並且出現強勁的發展勢頭。至今，宗族組織的規模、活動的範圍、影響的深遠都比歷史任何時期要大。
足以證明幾千年以來形成的宗族觀念是何等根深蒂固。
宗族之所以有如此頑強的生命力，是因為血緣滋潤的緣故，可謂血濃於水。血緣關係是人先天的與生俱來的，他是社會的基本關係，是社會組織的基礎，對社會生產和生活起著決定性的作用。在中國，傳統上一向都很看重血緣關係，不管貴族還是庶民，都不例外。
血緣在族人中形成了乙個共同的鄉土觀念、宗族觀念和生活習俗，族人對外族不適應了，致使族內世代團結一致，小族數世不遷，大族百世不遷，兄弟分炊亦不遠徙，族人無能為生大家贍養。這些有強大凝聚力的制度，使族人很喜歡聚族而居，數代同居，相率畜子添孫，以子孫繞膝為福氣，謂多子多福。因此，宗族人口越來越多，人口的增多又進一步加深鞏固了宗族觀念。
人多勢眾，大宗大族往往是當地社會力量的主力。中國社會發展的根本力量是國家，是**，但社會力量也發揮了一定的作用。大宗大族對社會影響，眾目共睹，世人傾仰，所有姓氏宗族都有成為大宗大族、出人頭地的強烈願望。
為什麼現在看不到宗族制度了，宗族制度不好嗎
4樓：飛雨流星
在古代宗族制度是封建律法的補充和完善.現在是法治社會,宗族制度在很大程度上與法治社會相違背,當然要全力打壓了,所以看不到了/
5樓：匿名使用者
宗族制度是中國古代的父權制宗法關係的殘餘，它以族長權力為核心，以家譜、族規、祠堂、族田為手段而建立起嚴密的宗族社會人際關係。在清代,這種以血緣關係為紐帶的宗族組織曾經遍布全國城鄉,成為封建社會結構的有機組成部分.
隨著工業化和都市化的程序，人與鄉土、大家庭的關係轉為淡薄，個人主義逐漸滋長。工業化的社會，人多自食其力，不仰賴承襲父母的田地和財產，為了職業四處奔走，經濟上獨立的個人也傾向於單獨居住，導致傳統大家庭的瓦解。總之,現代社會人的流動性增大,人與人之間的機械團結已經被有機團結所取代,宗族制度這種鄉土社會維護團結和穩定的手段,因其功能的不斷削弱而正在慢慢消失.
但是宗族制度還沒有完全消失,在我國鄉村地區,以及潮汕地區和客家地區,它仍然活躍地履行著千百年來固有的職責.
乙個制度的好壞，評判標準應在於它是否在履行正功能，促進社會的進步。宗族制度在小農社會裡曾經促進了社會經濟的發展和穩定團結，但是如今它的負功能日益凸顯，已經在阻礙社會的發展。因此，對現代社會而言，它不是乙個好的制度。
呵呵,個人淺見 ,僅供參考吧.
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