1樓：漫步白雲端
教育的文化功能：
1、教育具有傳播文化的功能；
2、教育具有改造文化的功能（選擇和整理、提公升文化）；
3、教育具有傳播、交流和融合文化的功能；
4、教育具有更新和創造文化的功能。
2樓：匿名使用者
教育與文化的相互包含，相互作用，並互為目的和手段的交融關係。它們都處在同乙個層次，均由社會政治經濟所決定。社會發展不可能沒有文化，而社會文化的傳遞和發展又依賴於社會教育。
1、談教育與文化的關係必須把文化的概念確定下來。廣義地講文化是乙個與「自然」相對應的概念，是由人所創造的、非和，它包括物質文化、制度文化、精神文化等等。狹義的文化僅精神的或觀念性文化，主要是指人類以社會成員的身份習得的複合性整體，包括知識、信仰、藝術、法律、風格和其它一切能力與習慣。
狹義的文化與教育更有著直接的關係，因為狹義的文化是人類必須學習才能獲得的，它更具有復和性整體的特徵。
當然要深入論述文化與教育的相互關係，我們還必須理解社會文化存在的主要形式。其主要形式有：a、物質形態文化——指科學、技術、藝術等創造發明；b、觀念形態文化——指人類創造的各種語言文字、數字抽象符合；c、活動形態文化——指各種文化創造和傳播活動；d、心理形態文化——指不同民族的心理素質、價值取向、精神狀態、思維和生活方式，以及傳統和行為習慣。
2、文化對教育具有多種功能和作用。其作用的性質是一種影響性的。
教育總是在一定的社會文化背景下進行的，隨著社會文化的發展，必然提高人們對教育的需要；滿足人們的教育需求就必須發展教育事業。乙個國家的人均文化水平高，對受教育的需求程度也就越高。優秀的文化傳統需要通過教育來進行傳遞，這樣就必然影響社會對教育內容的選擇。
因此民族文化傳統絕對教育傳遞的具體內容具有制約和影響作用。同時民族文化傳統的核心，即價值和取向，將大大地影響著人們對教育目的的確定、教育地位的認識以及教育觀念和取向，將大大地影響著人們對教育目的的確定、教育地位的認識以及教育內容、手段和方法的選擇。
從微觀或具體面上進行分析，文化對教育的功能也直接影響著學校教育的課程結構和教育內容。社會文化的豐富發展，必須促進學鷳教育內容的豐富的課程結構的變化。顯然教育內容變化相地於文化發展來說具有相對的穩定性。
但在社會文化大發展，特別是科學技術突飛猛進的情況下，可以打破教育的穩定格局，促進教育內容的發展和課程結構的變化。特別是自然科學的發展帶動了學校課程的內容更新和結構變化。
3、文化有教育力量的功能，但教育對文化不是消極被動的。教育對文化具有發展的功能。其表現在三個方面：
a、教育對文化有儲存傳遞的功能。人類文化是後天習慣得的，因此它不可能通過遺傳的方式延續。而只能通過傳遞的方式發展下去，從這個意義上講，教育是傳遞和儲存社會文化的重要手段。
如果社會文化不從上一代通過教育傳遞給下一代，那麼社會文化的儲存、積累和發展則是絕對不可能的。b、教育對社會主義文化具有傳播交流的功能。文化傳播是乙個民族文化向另乙個民族文化傳輸或者相互交流的過程，具有雙向性或多向性。
社會文化的傳播交流有多種途徑和手段，如教育、**、戰爭、移民、旅遊等，其中教育是最基本最有效的途徑和手段。因為通過教育途徑吸收其它民族文化，都要經過去劣存優的選擇過程，這樣可以克服文化交流中的盲目性。c、教育對社會文化具有創造和更新的功能。
教育通過創造人們新的思想和新觀念，這些新思想和新觀念通過教育得到進一步的普及，就可以形成社會文化因素；教育通過發展科學技術，為社會創新新的科技成果，充實更新發展了社會文化教育；教育可以對社會文化的不斷發展，提供具有創新精神的各方面人才，通過這些人才再去創造新的社會文化，因為沒有具有創造精神的人才，社會文化就無法更新發展。
總之，文化是教育的背景，而教育卻是文化繁榮和發展的重要手段和基本途徑。
**如何促進文化藝術教育發展
如何促進文化發展
3樓：匿名使用者
一、促進文化大發展大繁榮，是包括文化事業和文化產業的雙重發展、繁榮。不論是文化事業、文化產業，都應該而且能夠為社會公眾提供豐富多彩的適合人民群眾精神文化生活需求的文化藝術產品。所以，要深化文化體制改革，加大對公益性文化事業的投入，並加強資金使用方向與效益的監管，要積極鼓勵文化產業發展，對民營文化經濟、民營文化系統的文藝人才一視同仁，為他們提供評職晉級、業務培訓研討等方面的同等政策待遇。
這方面應該看重的是他們最後的產出成果，是否有效滿足了人民群眾的健康向上精神文化需求，這是最根本的衡量標準。而且文化事業與文化產業是相互促進、相互滲透的，有競爭，才有活力和創造力，文化事業領域也是如此，不能是無底洞。同時，深受群眾喜愛的文化事業專案，也成為創造經濟效益的源泉。
我們一定要打破傳統的那種文化事業只追求社會效益而不管經濟效益、文化產業在不違背基本方向的前提下不必追求社會效益而過於注重經濟效益的觀念，因為，無論是物質產品的生產還是文化產品的生產，只有兩個效益相統一，才能收到持久的顯著的相得益彰效果，這種規律是內在的、普遍的。
二、努力拓展文化產品的覆蓋面、影響力是文化大發展大繁榮的前提和更根本的。文化藝術內在的創作規律是根本的，一方面需要內在的質量，一方面需要社會覆蓋面和影響力。舉乙個例子，河北省社會科學院主辦的《河北學刊》，屬於純學術期刊，在全國業內同類刊物中屬於佼佼者，原因就在於恪守稿件質量第一的原則，無論你是領導還是普通作者，無論你是社科院內部的專家學者，還是外省市的，都一視同仁，視文章質量來決定登載與否，這種不徇私情，確保了其雜誌質量和在業內的影響力、權威性。
從而形成了一種良性迴圈，也就是業內人士都以在該刊物上發表**為榮、為水平的體現，同時，該刊物總能收到高質量的來稿。還有《新華文摘》、《領導文萃》、《讀者》等雜誌，都是高品位文章的結晶，所以讀者眾多，當然作為自辦發行的公開期刊，經濟效益也相應地很好。還有乙個刊物，河北省文聯的《小**》雜誌，面向全國的作者徵稿，外省作者的上稿率也非常高，而且對優質小**給予重獎，這極大地激發了全國各地優秀小**創作者的積極性（這一點，《南方周末》、《燕趙***》也同樣），所以，《小**》的影響力、覆蓋面非常大，作者群、讀者群越來越大，形成了良性迴圈。
我們當下有一些雜誌報刊，尤其是學術類的、時政類的，迎合高校、事業單位人員評職稱的需要，大搞關係稿、有償稿件，這一方面無法保障文章質量，另一方面，絕大部分稿件都是本區域的，無形中對外來稿件採用越來越少，在廣大範圍的影響力、覆蓋面越來越小，這樣的話，當然會步入「非良性迴圈。」這種「非良性迴圈」當然是不利於文化大發展大繁榮的。這只是從出版領域來說，在影視劇創作、文藝作品創作領域也是同樣的道理。
《鄉村愛情》、《金婚》、《錯愛》、《家有兒女》、《武林外傳》等電視劇集長期以來在眾多電視台熱播，也能驗證良性迴圈的規律。
三、要像對待傳統文化**、平台那樣，重視和扶持新興文化產品生產傳播平台建設、新興文化**運作。如今，網際網路、手機、光碟、***\mp4等電子產品，都是新興的文化**、文化產品生產傳播平台，而且比傳統的文化**更具有優勢（互動、快捷、無障礙、成本低、影響力更大、影響範圍更廣等），目前各級黨委**對這些新**在傳播文化、促進文化大發展大繁榮中的巨大作用與潛力，重視不夠，投入不足，這方面的監管力量、文化產品創作隊伍建設、硬體設施的體系化建設的力度都不夠，而國際社會對此的重視和投入力度相當大，這種反差，使得我們在占領這些新興文化生產與傳播**、平台制高點方面很被動，由此也暴露出了一些問題，例如反動、色情文化作品、**、**的存在與傳播，例如虛假經濟社會資訊的肆意傳播，等等，所造成的現實社會經濟政治危害巨大。這必須引起我們的高度重視，盡快採取相應的措施。
4樓：吳明
提倡先進文化，反對落後文化。
5樓：匿名使用者
首先先確立文化的定義，目前存在的問題，制定新文化帶來的對社會的影響。目前國內的文化缺失的是價值觀。轉變金錢標準向精神標準轉化，從以我為中心向為人為中心發展。
這個世界才具有健康和諧的環境。
6樓：藍楓之音
主要靠教育，學校教育，道德教育，tv.網路教育！
教育對文化的作用有哪三個方面
7樓：愛做作業的學生
1、選擇、傳遞、儲存文化
教育借助公開課程（教學計畫所規定的課程）和隱性課程等形式，為學生提供適應社會生活的知識、技能、規範和價值，有選擇地繼承文化遺產，儲存社會文化模式。
2、創造、更新文化
教育系統中進行的科學研究、設計，以及教育培養學生具有與文化相關的個性和創造力，都直接或間接地促進了文化的創造和更新。
3、傳播文化
現代教育，尤其是現代高等學校的校際交流（學術交流、資料交流、聯合培養學生等），直接促進了不同社會或地區文化的傳播。
擴充套件資料
教育的主要功能是：
1、教育的最首要功能是促進個體發展，包括個體的社會化和個性化；
2、教育的最基礎功能是影響社會人才體系的變化以及經濟發展。現代社會重教育的經濟功能主要包括：為經濟的持續穩定發展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應現代經濟生活的觀念態度和行為方式；
3、教育的社會功能是為國家的發展培養人才，服務於國家的政治、經濟發展。
4、教育的最深遠功能是影響文化發展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續和更新的要求。
8樓：鈿鐥嶨蓮
第一、傳遞功能。
人類文化有乙個極其重要的特徵，那就是它只能學而知之，而不能通過遺傳的方式獲得。這就決定了人類文化從它產生的那天起就與人類教育有著不可分割的關係。在人類早期先民那裡，與人類的社會生產和生活融合在一起的教育，通過口頭和行為傳授的形式，傳遞著原始的文化。
隨著人類社會的發展，人類文化的豐富，特別是由於文字的出現，人類文化單純靠口頭和行為傳播的形式已不能勝任，人類社會有了專門傳授文化的機構的需要。這時，學校教育便產生了。教育傳遞著文化，使得新生一代能較為迅速、經濟、高效地占有人類創造的文化財富。
使乙個人從毫無文化內容的「自然人」變成乙個具有攝娶鑑賞、創造文化能力的「文化人」。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那麼，人類文化的儲存、積累與發展就將成為不可能。新的一代如果去重複他們的前輩所經歷的事，人類就不可能進化，就永遠只能停留在結繩記事、鑽木取火的蒙昧時代。
就世代交替的整個人類而言，人類是文化的創造者，也是文化的承繼者。就其每一代人而言，人們首先是文化的承繼者，然後才是文化的創造者。「人們創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，而是在直接碰到的、既定的，從過去承接下來的條件下創造。
」〔1〕只有先占有文化，然後才能創造文化。
第二、選擇功能。
教育是有目的、有計畫、有系統地培養人的過程。這一過程離不開確定的教育內容。而確定教育內容的過程，實際上就是選擇文化的過程。
教育內容之所以需要「確定」，一是因為，隨著時代的發展，任何文化都包容著先進與落後、崇高與卑下、文雅與粗野的成份。而學校教育，作為一種有目的文化價值的引導工作，它需要擷取文化的精華編成教材，提供給受教育者適應社會生活發展變化需要的觀念、態度、價值、行為方式以及知識與技能；二是因為，作為教育物件的青少年其身心發展是有一定規律的，人們的認識能力、道德實踐能力的發展都有乙個過程，教育內容的確定必須考慮這一點；另外，人腦容量的有限性與人類文化知識的無限廣闊性構成了一對矛盾，教育不可能把人類的全部文化知識在一定的時間內都傳給受教育者，這也就需要確定教育內容。學校教育對文化的選擇還可以通過對教師的選擇得以實現。
因為「學校的真正性質和方向並不是由地方組織和良好願望決定，不由學生委員會的決議決定。也不由『教育大綱』等決定。而是由教學人員決定的」〔2〕。
蔡元培先生任北京大學校長時，實行「學術自由」、「相容幷包」的辦學方針。因而，在當時的北大，既有講授馬克思主義的，也有宣傳資產階級學說的，還有鼓吹中國傳統儒家學說的。這實質上就是教師在利用教育對文化進行選擇。
教育對文化的選擇，在多種文化觀念相衝突的歷史時期表現得尤為明顯和重要。如在我們今天的社會文化觀念中，除了佔統治地位的社會主義、共產主義文化觀念外，還有封建主義的文化觀念，西方的文化觀念，半殖民地、半封建的文化觀念。資本主義的文化觀念。
傳播、傳遞什麼樣的文化觀念，我們教育的選擇功能的意義就更加重要和突出。
第三、創新功能。
教育不僅僅是傳遞固有的文化，而且要隨著時代的發展和社會的變遷，在人類已有的舊文化中力求更新與創新。使之適應新的社會環境。人類為了自身的生存與發展也必須不斷地創造與更新文化。
而人類正是通過教育，把已有的文化財富內化為受教育者個體的精神財富，培養、造就他們與文化發展相關的個性和創造力，從而使文化得以發展和更新。新的一代，通過教育，迅捷而有效地分享、占有人類文化的精華，然後即可站在前人的肩膀上進行新的創造。因此，教育作為傳遞人類文化的手段。
不僅具有儲存文化的功能。同時也具有「文化繁殖」、發展——更新文化的功能。換言之，教育傳遞文化，實質上是乙個「文化移植」、「文化增殖」、文化再生產的過程。
而這個再生產過程。是乙個擴大再生產，且具有經濟、高效、模仿和接受，而是乙個不斷重組和建構的過程。人類學家格里庫里·貝特森在《思想生態學的步驟》一書中，強調了這樣乙個觀點：
「文化本身是複雜的，學習文化的過程也是複雜的，從某種意義上看，每一代人對他們自己的文化，而且重新結構自己的文化。」
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