1樓：蝸牛得快跑
周敦頤字茂叔，世稱「濂溪先生」，諡「元公」。為宋**學創始人之一，對宋、明哲學思想影響很大。著有名篇《愛蓮說》，膾炙人口。
周敦頤的詩句對後世的文學發展有巨大的影響。《愛蓮說》為一篇短得出奇的論說文，全文只有179個字。作者採用擬人化手法，托物寓意，行文平淡自然，富有情味，委婉含蓄，不露鋒芒，表現了作者高尚的人品和情操。
他曾築書堂於廬山蓮花峰下，堂前有溪，潔清紺寒，遂寓名濂溪書堂，晚年退居書堂講學，世稱濂溪先生，其學被稱為「濂學」。其官位不高，曾歷任縣主簿、縣令、州判官、州通判、知州軍等官職，多從事刑獄工作，以斷刑獄而著稱於當時，學術上，師承道家，傳授易圖。然而，他並不是乙個道家學者，而是乙個新式的儒家代表人物，即雜揉儒道，將道家思想融入儒家之中，尤其是以《周易》為框架，兼取道家煉丹理論和儒家的《孟子》、《中庸》的思想，融舊鑄新，建立了以誠為核心的思想體系。
他改造儒家，建立乙個全新的體系，主要表現在他的「太極圖」的繪製。「太極圖」是其思想的精髓，集中體現了他的易學觀及儒家的價值理想趨向，而其它著作皆是訓釋和闡發「太極圖」之義的。
易學史上，有鄭玄、王弼為代表的兩大派，「鄭則多參天象，王乃全釋人事。」（李鼎祚《周易集解序》）周敦頤試圖克服這兩種傾向，由象而釋人事，而且將人事作為其理論的指歸，這為宋代義理之學形成和發展奠定了基礎。宋代二程兄弟、張載、朱熹等大易學家，以義理治《易》，重視易理的社會性、實踐性，以此而建立起博大精深的理學體系，從而改變了易學研究的大方向，追根求源，當歸功於周敦頤。
同時，也正因為程朱等大儒竭力地闡揚，周子之學才得到歷代統治者的推崇成為封建社會官方哲學，而周子本人也先後被封為「汝南伯」、「道國公」等，使其人其思想流傳後 世。
程門立雪的故事的大概意思 15
2樓：金果
河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學)，河南洛陽這些地方的學者都去拜他們為師，楊時被調去做官他都沒有去。
在潁昌以學生禮節拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：「（你回家了）我的學說就將向南方傳播了。」
又過了四年，程顥去世了，楊時聽說以後，在臥室設立了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告一同（跟從程顥）學習的人。之後，又到洛陽拜見程頤，此時楊時已四十歲了。
一天，拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學遊酢就侍立在門外沒有離開，程頤已經察覺的時候，那門外的雪已經一尺多深了。
擴充套件資料：
程門立雪，讀音chéng mén lì xuě，舊指學生恭敬受教，現指尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時傳》。
人物介紹：
1、程顥
程顥（hào）（2023年—2023年） 字伯淳，學者稱明道先生。世居中山，後從開封徙洛陽。北宋哲學家、教育家、詩人和北宋理學的奠基者。
程顥是嘉祐年間進士，神宗朝任太子中允監察御史裡行。反對王安石新政。學術上，程顥提出「天者理也」和「只心便是天，盡之便知性」的命題。
認為「仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也」，識得此理，便須「以誠敬存之」（同上）。倡導「傳心」說。承認「天地萬物之理，無獨必有對」。
2023年（元祐元年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而卒，享年54歲。 程顥曾和其弟程頤學於周敦頤，世稱「二程」，同為北宋理學的奠基者，其學說在理學發展史上占有重要地位。
後來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱學派。其所親撰有《定性書》、《識仁篇》等，後人集其言論所編的著述書籍《遺書》《文集》等，皆收入《二程全書》。
2、程頤
程頤（1033-1107.10.5），漢族，字正叔，祖籍河南府伊川縣（今嵩縣田湖鎮程村）人，2023年出生於湖北黃陂（今紅安縣二程鎮），世稱伊川先生，北宋理學家和教育家。
為程顥之胞弟。歷官汝州團練推官、西京國子監教授。元祐元年（2023年）除秘書省校書郎，授崇政殿說書。
程頤與其兄程顥同學於周敦頤，共創「洛學」。為理學奠定了基礎，世稱「二程」。
他的學說以「窮理」為主，認為「天下之物皆能窮，只是一理」，「一物之理即萬物之理」，主張「涵養須用敬，進學在致知」的修養方法。目的在於「去人欲，存天理」。
認為「餓死事極小，失節事極大」，宣揚「氣稟」說。其著作有《周易程氏傳》《遺書》《易傳》《經說》，被後人輯錄為《程頤文集》。
3、楊時
楊時是我國著名的理學家。北宋熙寧九年(2023年)登徐鐸榜進士，歷任州一級的司法、防禦推官、教授、通判等職，還擔任過知縣、秘書郎、著作郎、工部侍郎、龍圖閣直學士等。
楊時少年時，聰穎好學，善詩文，人稱「神童」。29歲那年前往河南潁昌，拜程顥為師，勤奮好問，學習成績優異，與遊酢、伊熔、謝良佐並稱「程門高弟」。
後來，楊時學成回歸之時，程顥目送他遠去,感慨地說:「吾道南矣。」程去世後，楊時又一次北上求學，從師程顥之弟程頤，他不僅學習勤勉。
而且非常尊敬老師。有一次與遊酢去拜見程頤，見老師正在廳堂上打瞌睡，不忍驚動，便靜靜地站在門廊下等候。
這時，天空正紛紛揚揚下著大雪,待程頤醒來,門外的積雪已經下得很厚很厚了,成語「程門立雪」講的就是楊時這種好學精神和尊師重道的故事。
3樓：匿名使用者
在宋朝,有個叫楊時的人,考取進士後,立志研究學問,到了河南來拜師,拜程顥為師,一直到程顥去世.年以四十的楊時,不想就那麼算了,於是找到了程頤,拜其為師.在大雪紛飛的一天,楊時和同學遊酢在中午向老師請教,可老師在午覺,他們就在門口等成了雪人
道理就是1.學習要堅持不懈 2.要尊師重教 3.求學師門,誠心專志
4樓：古弘文欒琦
程門立雪
(chéng
ménlì
xuě)解釋
比喻尊師。出處
《宋史·楊時傳》：「見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不雲。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」用法
偏正式；則謂語；比喻尊師重教觸緝鞭墾莊舊彪馴波沫近義詞尊師重教、程門度雪
這則成語出自《宋史·楊時傳》。楊時和遊酢去拜會當時著名的理學家程頤。程頤正在閉目養神，楊時、遊酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。
程頤醒來，門外已雪深一尺。後人就以「程門立雪」作為尊師重道的範例。「程門立雪」也可說成「立雪程門」。
5樓：褚陽融瀾
就是說宋代
有乙個叫楊時的人和
另乙個叫游酢的人
去拜訪乙個叫程頤的大學問家
那天下著大雪
而程頤正好在睡覺
那這兩個人就在門口的雪裡站著
恭候老師
等程頤睡醒的時候
積雪深達一尺
表示了求學之人
對老師的尊敬和虛心
6樓：幹亭晚鄔庚
程門立雪(漢語拼音:chéng
ménlì
xuě)
舊指學生恭敬受教。現比喻尊敬師長。比喻求學心切和對有專學問長者的尊敬。屬
成語出自《宋史·楊時傳》：「至是，楊時見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢(音zuò)侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」
7樓：匿名使用者
河南人復程顥和弟弟制程頤在熙寧、元豐年間講bai授孔子和孟子du的學術精要(即理zhi學)，河dao南洛陽這些地方的學者都去拜他們為師，楊時被調去做官他都沒有去，在潁昌以學生禮節拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：「（你回家了）我的學說就將向南方傳播了。
」又過了四年，程顥去世了，楊時聽說以後，在臥室設立了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告一同（跟從程顥）學習的人。之後，又到洛陽拜見程頤，此時楊時已四十歲了。一天，拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學遊酢就侍立在門外沒有離開，程頤已經察覺的時候，那門外的雪已經一尺多深了。
程門立雪，讀音chéng mén lì xuě，舊指學生恭敬受教，現指尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時傳》。
8樓：匿名使用者
楊時見程頤在洛陽，已經四十歲，但還是想學習，就去見他，但程頤在坐著打瞌睡。於是，楊時和遊酢一直站那等。程頤醒來時，門外的雪已經一尺厚了！
9樓：手機使用者
遠在北宋時期
bai，福建將東縣有du個叫楊時的進士zhi， 一天dao，楊時同一起學習的專遊酢向程頤屬
請求學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。楊時便勸告遊酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，一會兒，天飄起鵝毛大雪，直到程頤一覺醒來，才赫然發現門外的兩個雪人!之後，楊時回到南方傳播程氏理學，且形成獨家學派，世稱「龜山先生」。
10樓：匿名使用者
不是矢鄉的的小夜快樂啊？
為什麼王安石世稱「臨川」先生，王安石世稱什麼？
在古代，人的稱謂分為 一 稱字 幼時由父親長輩命名，成年取字。二 稱號 一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士。三 稱諡號 古代王侯將相 高階官吏 著名文士等死後被追加的稱號，如 范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。四 稱籍貫 以人的出身地命名，如孟浩然稱...
歐陽修自號 世稱
愛連君 歐陽修自號酸翁 六一居士，世稱歐陽文忠公。歐陽修 1007年 1072年 字永叔，號醉翁 六一居士，吉州永豐 今江西省吉安市永豐縣 人，北宋政治家 文學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以 廬陵歐陽修 自居。官至翰林學士 樞密副使 參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。累贈太師 楚國公...
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