1樓：匿名使用者
意思就是世間所有的事物，只要我們去留意了，去在乎了，它才會留在我們心中，形成乙個事物和一件事情，煩惱也是一樣的，當你不要煩惱放在心上，不要去太多理會，就沒有煩惱了。這是一種大無畏的想法，而活著我們這個現實的社會當中，要做到這些真的很難。
2樓：星火
就是說人的想法是最重要的
3樓：香香梁梁
所有的因果都源自人的內心
4樓：時光a時光
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心三者簡單點講，是反映我們身外的客觀世界和我們內心的主觀世界之間的相互關係。更準確點講，是說我們自我意識的能動性的具體體現。就好比在我們遇到重大挫折的時候，失戀的時候，親友離世的時候，差不多會達到「看山山無色、見水水無情的」的程度，無論多麼美的風景在頹敗的心情面前都將黯然失色。
反之，在我們春風得意的時候，哪怕是萬物沉眠的冬天，眼裡也處處都是風景，到處都充滿生機。
能夠真正理解並領會「物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心」的真正內涵，我們即使不能完美自控情緒和理智，也可以在很大程度上掌握主動性，不讓情緒左右心境，不讓紛擾的世事時時磨滅我們內心的鬥志和熱情，以一種積極樂觀的心態，一種昂揚的意志去面對生活和未來。一種內在的成熟才能煥發出人格的魅力，也將使你有勇氣、有能力在應對任何外界的變化之時，都能從容面對，淡然處之。
物隨心轉，境由心造， 煩惱皆由心生。什麼意思
5樓：冥想_思念
你在大街上走著，有人從你身後拍你
頭頂一下。
你回頭一看，不認識，你會惱怒嗎？
你回頭一看，好朋友，你會高興吧？
你挨打這個現象是完全一樣的，但你的情緒卻因你的取捨好噁之心而完全不同（
物隨心轉，境由心造）。
所以說：煩惱皆由心生。
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心三者簡單點講，是反映我們身外的客觀世界和我們內心的主觀世界之間的相互關係。更準確點講，是說我們自我意識的能動性的具體體現。就好比在我們遇到重大挫折的時候，失戀的時候，親友離世的時候，差不多會達到「看山山無色、見水水無情的」的程度，無論多麼美的風景在頹敗的心情面前都將黯然失色。
反之，在我們春風得意的時候，哪怕是萬物沉眠的冬天，眼裡也處處都是風景，到處都充滿生機。
能夠真正理解並領會「物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心」的真正內涵，我們即使不能完美自控情緒和理智，也可以在很大程度上掌握主動性，不讓情緒左右心境，不讓紛擾的世事時時磨滅我們內心的鬥志和熱情，以一種積極樂觀的心態，一種昂揚的意志去面對生活和未來。一種內在的成熟才能煥發出人格的魅力，也將使你有勇氣、有能力在應對任何外界的變化之時，都能從容面對，淡然處之。
出自倉央嘉措的詩集《問佛》
對於一切所遇境緣（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虛幻的，是乙個所見的幻象而已，所以不用執於去放下它，也不要把它住在心裡，這樣才可以保持我們的一如真心。也就是說不加我們自己的妄想、分別、執著的念頭，才是我們的真正的心念。再通俗點講，也就是佛教導我們碰到一切事不要太執著，有時候靜下心來反而能得到正確的答桉．法觀點：
「唯心所現，唯識所變。」 「命由已造，福自已求」，正是佛教破除迷信的有力的證據。「命」雖有天定，但「運」完全在自己手中掌握。
正是「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」可參閱袁了凡先生寫的《了凡四訓》。充分的論述和分析了為何命由已造。
6樓：匿名使用者
很多事是庸人自擾，沒發生卻過多擔憂，增添煩惱。而你如果改變心境，不執意於追求了就非得得到，你若不在意，萬事運轉如何都不需擔憂。心境是一種態度。有好心境，煩擾不解自化。
7樓：匿名使用者
正所謂，物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。作家楊大俠楊科說道，心好就能消除煩惱。
8樓：尾條跟蹤者
你這一秒的心情跟下一秒的心情希望嗎？
物隨心轉,境由心造,煩惱皆由心生是什麼意思
9樓：匿名使用者
一切由心造。心沒有煩惱，就不隨物質與環境生煩惱。阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
煩惱是一種感覺，也可以說是一種覺受。
這種覺受其實是個假象，是自己的心變化出來的假象。
舉例：生活中經常遇到這樣的情況，同樣是失戀，有的人遇到了可能痛苦的想死，好多年都在痛苦；有的人遇到了可能只是痛苦幾天；有的人遇到了可能沒多大感覺。這是為什麼？
是每個人的心理境界不同。
同樣的事情，同樣的外境，人的心決定了人的感覺。
（僅供參考）
物隨心轉,境由心造,煩惱皆由心生,是什麼意思?要具體講解!!!!!!!!!!!
11樓：逍x子
心是人身上的重要部位，也是支配人思想的操作杆
12樓：滬
單純的為了騙分來的
這個事說來話長 不給分 估計沒人會幫你
13樓：匿名使用者
佛語「物隨心轉，境由心造，煩惱皆心生。」「相由心生，境由心轉，心繫諸佛，珠可助道。」「境隨心轉則悅，心隨境轉則煩。」
細解
14樓：匿名使用者
人的成就，人的生活環境，人的心情，都是由人來創造的
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生.什麼意思
15樓：汽車影老師
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心三者簡單點講，是反映我們身外的客觀世界和我們內心的主觀世界之間的相互關係。更準確點講，是說我們自我意識的能動性的具體體現。
就好比在我們遇到重大挫折的時候，失戀的時候，親友離世的時候，差不多會達到「看山山無色、見水水無情的」的程度，無論多麼美的風景在頹敗的心情面前都將黯然失色。反之，在我們春風得意的時候，哪怕是萬物沉眠的冬天，眼裡也處處都是風景，到處都充滿生機。
能夠真正理解並領會「物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心」的真正內涵，我們即使不能完美自控情緒和理智，也可以在很大程度上掌握主動性，不讓情緒左右心境。
不讓紛擾的世事時時磨滅我們內心的鬥志和熱情，以一種積極樂觀的心態，一種昂揚的意志去面對生活和未來。一種內在的成熟才能煥發出人格的魅力，也將使你有勇氣、有能力在應對任何外界的變化之時，都能從容面對，淡然處之。
16樓：
心情好，運氣順，別想太多就沒煩惱
17樓：蔥円円元
周圍的一切事物都是可以由自心去改變的，用一顆美好的心態去看待一切事物，那麼就算再不好的事你也不會因此而煩惱，會冷靜的解決問題，一切煩惱始作俑者都是自己的心，因為你的心不去執著，就不會有煩惱，如果自己沒有貪 嗔 痴 ，那麼自心就會清靜，所以說煩惱皆由心生~一切看自己的心態如何去對待事物
18樓：漢中你好
無論遇到什麼事
心態很重要
19樓：上官明炫
主觀唯心主義
認為你自己的內心是一切
「物隨心轉、境由心造」是什麼意思？
20樓：冥想_思念
你在大街上走著，有人從你身後拍你
頭頂一下。
你回頭一看，不認識，你會惱怒嗎？
你回頭一看，好朋友，你會高興吧？
你挨打這個現象是完全一樣的，但你的情緒卻因你的取捨好噁之心而完全不同（
物隨心轉，境由心造）。
所以說：煩惱皆由心生。
物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心三者簡單點講，是反映我們身外的客觀世界和我們內心的主觀世界之間的相互關係。更準確點講，是說我們自我意識的能動性的具體體現。就好比在我們遇到重大挫折的時候，失戀的時候，親友離世的時候，差不多會達到「看山山無色、見水水無情的」的程度，無論多麼美的風景在頹敗的心情面前都將黯然失色。
反之，在我們春風得意的時候，哪怕是萬物沉眠的冬天，眼裡也處處都是風景，到處都充滿生機。
能夠真正理解並領會「物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心」的真正內涵，我們即使不能完美自控情緒和理智，也可以在很大程度上掌握主動性，不讓情緒左右心境，不讓紛擾的世事時時磨滅我們內心的鬥志和熱情，以一種積極樂觀的心態，一種昂揚的意志去面對生活和未來。一種內在的成熟才能煥發出人格的魅力，也將使你有勇氣、有能力在應對任何外界的變化之時，都能從容面對，淡然處之。
出自倉央嘉措的詩集《問佛》
對於一切所遇境緣（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虛幻的，是乙個所見的幻象而已，所以不用執於去放下它，也不要把它住在心裡，這樣才可以保持我們的一如真心。也就是說不加我們自己的妄想、分別、執著的念頭，才是我們的真正的心念。再通俗點講，也就是佛教導我們碰到一切事不要太執著，有時候靜下心來反而能得到正確的答桉．法觀點：
「唯心所現，唯識所變。」 「命由已造，福自已求」，正是佛教破除迷信的有力的證據。「命」雖有天定，但「運」完全在自己手中掌握。
正是「人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」可參閱袁了凡先生寫的《了凡四訓》。充分的論述和分析了為何命由已造。
21樓：匿名使用者
物隨心轉，境由心生，一切唯心造。作家楊大俠楊科指出，調整心靈才能迎來生機。
請問怎麼理解「境由心造，事在人為」
事在人為 事情全在於人去做。即在一定的條件下，事情的能否做成，要看人的主觀努力如何。東周列國志 第六十九回 事在人為耳，彼朽骨者何知？青城山道觀梁眉上有兩句話 境由心造，退後一步自然寬，事在人為，休言萬般皆是命。就很有見地。對待任何事情，一定要 戰略上藐視它，戰術上重視它 在做地，一定要堅韌不拔，不...
「心隨境轉是凡夫，境隨心轉是聖賢」是什麼意思
心隨境轉，是講心隨著外界的環境變化而變化，遇到有益於自己的事就高興，遇到不利於自己的事就煩惱，隨外緣而喜怒哀樂，心不能自主，自然是一般的人 凡夫 因為一般的人都是這樣的。境隨心轉，是講如果自己內心能從更高的層面看問題，從因緣的角度 從因果的角度分析。遇到對自己有益的事，知道這是過去的善因和當前的緣聚...
命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變
你的心動了，把理解也去了，你不是你，我不是我。你說的命運是你的心轉了，外境不動了，這個不動是他在動，可你不動了，你不動了，外境也不動了。你說的心情好就是歡喜，一切皆歡喜。有人說，是他在動，你不要跟著動就好了。你若真想知道佛教是什麼樣的，你只能深入經典，別人評價佛教代表他只看到一個字，我，一個我知我見...