1樓：玄月
捏糖人 剪紙 刺繡
中華傳統文化博大精深,請選擇其中你知道的一項民間藝術,向同學們介紹一下
2樓：匿名使用者
抖空竹:空竹，以竹木為材料製成，中空，因而得名。「抖空竹」是中國傳統雜技中，以簡單小巧，信手可得的物件，練出高超技藝的代表節目。
它原是一項十分有趣的民間遊戲，在中國北方，逢年過節，人們特別是孩子們，都喜歡抖空竹，並能耍出許多花樣。 空竹俗稱風葫蘆，早為宮廷玩物，在古時候年輕女子玩空竹被視為高雅之舉，現代年輕女子表演空竹被視為絕妙之技。抖空竹在雜技節目中代表著中國的國粹精品，演遍世界各地，佔盡風頭，早在86年就榮獲「明日雜技藝術節法蘭西共和國金獎」，為中國贏得巨大榮譽。
簡單介紹一下中國的傳統文化
3樓：匿名使用者
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族**、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語、成語等；傳統節日（均按農曆）有：正月初一春節（農曆新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
4樓：最美_的期待
一 、中國的傳統文化具體包括：
1、中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；
2、國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；
3、八駿圖、太極圖（太極）。
4、傳統文學：主要是指詩詞曲賦，如《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明**》、 四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。
5、傳統節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。
6、中華詩詞：古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等。
7、中國戲劇：崑曲、湘劇、京劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲京戲臉譜|中國傳統文化之崑曲
8、中國建築長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑 、故宮。
9、漢字漢語：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等。
10、民間工藝：剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、中國結、泥人麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、簷、鷲。
11、民風民俗：禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。
12、四大雅戲：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。
13、傳統**：是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的**，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統**包括「國樂」但不包括「新**」，但它們都是「中國**」。
二、中國古代的這些「文化」概念，基本上屬於精神文明範疇，往往與「武力」、「武功」、「野蠻」相對應，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中「陰」和「柔」的一面，既有政治內容，又有倫理意義。
介紹一種中國的傳統文化
5樓：xxp閃電的力量
書法，是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區特有的一種文字美的藝術表現形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其「中國書法」，是中國漢字特有的一種傳統藝術。
從廣義講，書法是指文字元號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：
無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。
中華傳統文化中泥人的民間藝術的介紹
6樓：聖誕老東東
泥人張彩塑為天津市的一種民間文化，著名的漢族傳統手工藝品之一。作為北方流傳的一派民間彩塑，創始於清代道光年間，是天津藝人張明山於19世紀中葉創造的彩繪泥塑藝術品，現為天津市首批國家級非物質文化遺產。
泥人張彩塑被公認為是天津的一絕，早在清代乾隆、嘉慶年間就已經享有很大聲譽。泥人張把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨特的風格。
泥人張，由清末時期的民間手工藝人張明山所創，這種彩塑造型生動傳神，色彩簡雅，表現題材以人物肖像和戲曲故事為主。與敦煌、麥積山等古代造像的宗教性不同，泥人張從誕生起就取材於市井、親近著百姓。
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泥人的工藝及特性：
「泥人」所用材料是含沙量低、無雜質的純淨膠泥，經風化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反覆砸揉而成為「熟泥」，其特點是粘合性強。輔助材料還有木材、竹藤、鉛絲、紙張、絹花等。塑造好的作品應避免陽光直射或置於爐火周圍，正確的晾乾方法應是自然風乾。
「泥人」徹底乾燥後要入窯烘燒，溫度要達700℃左右，出窯後經打磨、整理即可著色。彩塑的用色，比過去有了很大的進步。過去的顏料為水粉色，覆蓋力差，容易爆裂、脫落、褪色，不能長久儲存。
隨著科技的發展，如今使用丙烯色，儘管**較貴，但優點很多，覆蓋力強、不爆裂、不脫落、不易褪色，乾後不溶於水，因此可以用水沖洗，一件完整的作品需要30天左右。
7樓：王王王小六
泥人藝術是中國多姿多彩的民間藝術的一種，泥人屬於雕塑的一種，是使用泥
土（天津西郊區古河道地下一公尺紅色黏土為佳）為原料來雕塑並表現人物外形、個性、形態的一種技術。
中國民間著名的泥人是北方泥人的代表：天津泥人——泥人張。
天津的泥人張彩塑是一種深得百姓厚愛的傳統民間藝術品，經流傳、發展至今已有180年的歷史。期間，經過創始，直到世界認可。形象生動，色彩豐富令人萬分喜愛。
「泥人張」的彩塑，把傳統的捏泥人提高到圓塑藝術的水平，又裝飾以色彩、道具，形成了獨特的風格。它是繼元代劉元之後，我國又乙個泥塑藝術的高峰，其作品藝術精美，影響遠及世界各地，在我國傳統民間手工藝史上占有重要的地位。
泥人張**於張明山。張明山心靈手巧，富於想象，時常在集市上觀察各行各業的人，在戲院裡看多種角色，然後偷偷地在袖口裡捏制。他捏制出來的泥人居然個個逼真酷似，一時傳為佳話。
張明山繼承傳統的泥塑藝術，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術中吸收營養。
經過數十年的辛勤努力，一生中創作了一萬多件作品。他的藝術獨具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他乙個暱稱：泥人張。
張明山的泥人，有民間故事中的人物，也有**戲曲中的角色， 有表現勞動人民現實生活中瞬間的形象，有正面人物，還有反面人物。他的作品具有濃厚的趣味性。
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中國泥塑藝術早在原始社會的河姆渡文化遺址中就發現了。
最新出土的一尊年代久遠、形體完整的彩塑泥獸，據專家考證為春秋早期的珍貴文物。中國雕塑藝術的發展約在西元前四七五年以後，秦漢雕塑出現了渾厚、樸拙、流動的風格，像秦《秦始皇兵馬俑》和漢《霍去病墓》。
它們表現了大氣磅礴、樸拙含蓄的藝術造形。兩漢以後由於佛教的傳入，人們因響往樂土而大興寺院、石窟，於是出現了大同雲岡、洛陽龍門、敦煌、麥積山等佛崖。
公元七至九世紀的隋唐時代是中國古代雕塑藝術發展的鼎盛時期：敦煌、麥積山的泥塑大佛，唐十八陵石刻，洛陽龍門石佛都體現了精美的藝術造型。
從五代十國一直到清末，隨著城市工業經濟的發展，作為造型藝術的雕塑逐漸走向世俗化。盛唐時期的雕塑和繪畫已不多見那些大的菩薩像。「經變」題材的雕塑和繪畫日見增多。
宋以後的雕塑則完全體現了現實的人間。無論是四川大足的石刻，山西晉祠、雙林寺的泥塑，麥積山的宋塑，都充滿著人間的氣息。明清的戲曲、**大多描寫世俗人情。
這時期的雕塑已不如秦漢魏唐時期的興盛；泥彩塑及小型雕塑開始興起。
它們走進人間、走進家庭，從而，美的整個風貌就大不一樣了。那種人間的神化，那種超群脫俗、高雅華逸的貴族氣派，變得平易近人和通俗易懂。而清末北方的雕塑代表便是「泥人張」彩塑。
8樓：浮淑蘭空畫
中國有記載的泥塑可上溯2023年前，是一種最古老和常見的民間藝術。在天津、北京、陝西等省市都有泥人彩塑各具代表的傳承流派。其中，無錫惠山泥人、天津泥人張、北京韓家泥人彩塑等都有百年以上的歷史傳承。
民間捏麵泥人麵塑藝術技法民間工藝麵塑，是我國古老的一門民間藝術，俗稱「捏麵人」。它以泥巴陶土為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。由於它的色彩豐富，造型生動，所以在民間流傳很廣，深受人們喜愛。
麵塑一般都是在街頭巷尾，現場製作，現場**。
舊社會的麵塑藝人「只為謀生故，含淚走四方」，挑擔提盒，走鄉串鎮，做於街頭，成於瞬間，深受群眾喜愛，但他們的作品卻被視為一種小玩意兒，是不能登上大雅之堂的。如今，麵塑藝術作為珍貴的非物質文化遺產受到重視，小玩意兒也走入了藝術殿堂。麵塑是一種製作簡單但藝術性很高的民間工藝品。
它用麵粉、糯公尺粉為主要原料，再加上色彩等成分，經過防裂防霉的處理，製成柔軟的各色麵糰。
9樓：匿名使用者
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簡單介紹乙個我國古代文學藝術形式
10樓：匿名使用者
漢賦是在漢代湧現出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在於「鋪採擒文」；從賦的內容上說，側重「體物寫志」。漢賦的內容可分為5類：
一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王遊獵；三是敘述旅行經歷；四是抒發不遇之情；五是雜談禽獸草木。而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。
在兩漢400年間,一般文人多致力於這種文體的寫作，因而盛極一時，後世往往把它看成是漢代文學的代表。
[編輯本段]漢賦的結構
漢賦在結構上，一般都有三部分，即序、本文和被稱作「亂」或「訊」的結尾。漢賦寫法上大多以豐辭縟藻、窮極聲貌來大肆鋪陳，為漢帝國的強大或統治者的文治武功高唱讚歌，只在結尾處略帶幾筆，微露諷諫之意。
[編輯本段]漢賦的類別
漢賦分為大賦和小賦。大賦又叫散體大賦，規模巨大，結構恢巨集，氣勢磅礴，語彙華麗，往往是成千上萬言的長篇巨制。西漢時的賈誼、枚乘、司馬相如、揚雄，東漢時的班固、張衡等，都是大賦的行家.
小賦揚棄了大賦篇幅冗長、辭藻堆砌、捨本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎上，創造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦，趙壹、蔡邕、禰衡等都是小賦的高手。
[編輯本段]賦的產生和發展
中國漢代文體。作為文體名稱，它淵源於 荀子 的《賦》；作為文學體制，它直接受到屈宋楚辭和戰國恣肆之風的極大影響。由於漢帝國經濟發達，國力強盛，為漢賦的新興提供了雄厚的物質基礎；而統治者對賦的喜愛和提倡，使文人士大夫爭相以寫賦為能事，漢賦遂成為漢代400年間文人創作的主要文學樣式。
賦作為一種文體，早在戰國時代後期便已經產生了。最早寫作賦體作品並以賦名篇的可能是荀子。據《漢書
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