1樓：故園籬笆
政治制度：春秋戰國時期，周王朝建立的一整套制度禮崩樂壞，諸子百家站在不同的立場上力圖重建社會秩序，道家也不例外，只不過儒家力圖恢復周王朝的制度，而道家老莊派希望回到原始的小邦寡民的時代，而道家黃老派主張道法結合，建立新的社會秩序。
文化背景：《漢書藝文志》認為道家**於史官文化，主要研究的是如何安邦治國的大道理，同時《漢書藝文志》記載的道家書籍多以黃帝文化和殷商文化為背景，也暗示道家文化與殷商文化和道家文化有關
時代背景：面對春秋戰國競爭加劇的局面，道家提出了法術勢力等概念，並堅持道生法的立場，力圖協調理想主義和現實主義的關係，最後出現了蒙文通先生所說的黃老獨盛壓倒百家的局面
2樓：育女教子
其實就是春秋時期的 政治制度，文化背景及時代背景
道家產生了，而墨家儒家法家等等也產生了，在同乙個背景下產生的。
如需要春秋時期背景，網上很多很詳細。
道家思想形成的原因及時代背景？
3樓：匿名使用者
春秋戰國。道家覺得應該無為而治，不去干擾世界，世界才會更好。
4樓：匿名使用者
任何學派的產生及其發展，都是極其複雜的社會現象。我國道家的產生及其發展，則更是極其複雜的社會思潮和客觀的歷史原因所孕育而成。關於道家產生的原因，在我國古籍中沒有記載。
即使道家的重要人物及其著作，亦並非都是按照時代順序，當時就在歷史上產生影響的。東漢以來，道家思想被道教利用來宣傳道義，就給道家研究增加了一定的難度。總的說來，在春秋戰國時代，道家產生在我國南方，楚國的道家人物居多，以老子和莊子為代表。
儒家產生在北方，魯國的儒家人物居多，以孔子和孟子為代表。在春秋戰國時代，基本上已經形成南道北儒的文化格局。戰國以後，儒、道、墨、法等諸家思想便有一定程度的滲透和融合。
尤其東漢以來，儒、道與道教和佛教，又出現融合的趨勢。因此，戰國以後，東漢以來，我國南道北儒的文化格局，也就逐漸消失了。這一文化現象雖然消失了，但並不等於儒、道、釋完全融合了。
在中國漫長的歷史長河中，儒、道、釋一直存在著既有一定的融合，又有激烈爭鬥的勢不兩立的現象。例如，以老、莊為代表的道家，就以異軍突起的姿態，屹立在文化思想前沿陣地上，並在意識形態中產生愈來愈大的影響。
5樓：暢季暴天
春秋戰國時期，不同思想湧現出不同的的學派，於是就形成了百家爭鳴的現象，道家就是在哪個時候形成的。道家形成部分原因是由於戰亂很多隱士渴望尋求一種解決方案，他們提倡無為而治，順應自然規律應該都是為了消弭戰禍
請問老子的道家學說產生的時代背景是什麼?
6樓：貞觀之風
1、政治上：春秋戰國時期，周朝王室衰微，失去了控制諸侯的權力，各諸侯國之間相互攻伐，戰爭開始越來越激烈，人民死傷慘重。
2、經濟上：春秋時期，鐵製農具開始誕生，井田制開始瓦解，社會生產力大大提公升，人民有空閒時間進行思想學說的提煉。
3、文化上：面對社會大變革的局面，各家學派紛紛著書立說，宣傳自家主張，形成了百家爭鳴的文化格局。
7樓：冷眼觀娛樂圈
道家學說產生的社會背景：
政治上：宗法分封制遭到破壞，周王失去「天下共主」的地位，諸侯紛紛打著「尊王攘夷」的旗號進行兼併戰爭；
經濟上：隨著生產力的不斷提高，井田制遭到破壞；隨著各國進行稅制改革，土地私有制普遍確立；
文化上：面對社會大變革的局面，各家學派紛紛著書立說，宣傳自家主張，形成了百家爭鳴的局面。
道家學派：是以老莊學說為中心的學術派別。形成於先秦時期。
其學說以「道」為最高哲學範疇，認為「道是世界的最高實體，晉中之窗道是宇宙萬物的本原，道是宇宙萬物賴以生存的依據」。該學派用「道」來**自然、社會、人生之家的關係。主要代表人物是老子、莊子。
主張清靜無為、與世無爭，是道教形成的基礎。
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰諡伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被晉中之窗唐朝帝王追認為李姓始祖。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
8樓：匿名使用者
真是有意思
據我所知，老子是乙個遵從他所了解的「道」而生活的人，他並沒有創什麼教，也不是主動寫的巨著，而是在邊關被乙個尊崇他的守衛逼著寫的五千字
從中的一些思想跟佛法是暗合的，比如小國寡民，老死不相往來，其實就跟老和尚說的不攀緣，差不多的意思
他不主張讓人民有太多的分別心，有太多的慾望，因為他知道那樣，社會就會逐漸混亂起來。不主張爭，而是要遵從「道」來生存
實在是大智慧型，只可惜。。。現在還是遠非他願
社會制度。。。經濟制度。。。
老兄啊，有些人的智慧型，跟社會不一定有關係呀
老子的什麼頭銜，都是後人強加的，來標榜自己，他書上說「上善若水」，若不是強逼著他寫，他又怎會去寫去留虛的名聲呢
9樓：匿名使用者
西元前571年農曆2月15日，在世界的東方楚國苦縣厲鄉曲仁里，即現在的河南省鹿邑太清宮鎮降生了一位偉人老子。他是中國古代偉大的哲學家、思想家、道學家派的創始人，被當代評為世界百位名人之一。大家知道在老子之前，社會上僅有一些哲學觀點出現，從《老子》開始形成了系統的哲學理論。
因此，鹿邑這塊寶地，即是降聖的仙鄉，又是東方哲學的發源地。
據司馬遷《史記》卷六十三《老子韓非列傳》記載：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯陽、諡號聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子」。
司馬貞《史記索隱》雲：「苦之史也。孔子適周，將問禮於老子」。
司馬貞《史記索隱》雲：「苦縣本屬陳，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。」酈道元《水經注》稱：
「邊韶老子碑雲老子楚相人也，相虛荒，今屬苦，城猶存，在賴遊鄉之東，渦水處其陽」，（元初渦河由太清宮南邊改道走太清宮北邊）。翻閱歷代國史，各種詞書，名人論著以及《河南省志》、《歸德府志》、《鹿邑縣志》、《江南通志》、《安徽省通志》、《毫州志》都明確記載，老子生地在河南省鹿邑縣太清宮鎮。史學界、哲學界、宗教界及研老專家，或著書立說，或撰寫老證**，認為老子生於鹿邑太清宮鎮證據鑿鑿。
據《毫州志》記載：「太清宮在城西四十五裡，今屬鹿邑，老子所生地」。《江南通志》（清順治時期，今安徽與江蘇合稱江南省）卷二百，有一項「辨訛」，專門考證舊志中的訛錯其中有對李耳的考證。
結論是：「李耳，歸德鹿邑人，非今江南地。唐宋之毫州，鄰六縣，惟譙、城父二縣今江南境，餘俱屬河南。
舊志載李耳鳳陽人物中，誤矣」。在重修《安徽省通志》卷二百六十，卻有這樣兩段記載：「太清宮在毫州西四十五裡，老子所妊之地，基地猶存，舊名紫極宮，唐天寶二年改」。
再一段是：「陳摶為毫州真源人，今河南歸德府鹿邑縣地，舊志收入穎州，與老子誤同，茲並削之」。寫得明明白白，自動糾正了過去的錯誤記載。
一九九一年，新華社合肥五月十日電，報道安徽毫州決定舉行世界老子學術研討會的訊息稱：「生於二千五百多年前的老子，又稱聃，是與孔子同時代並齊名的一位古代思想家，也是中國道家學派的創始人，其家鄉在與毫州毗鄰的今河南省鹿邑縣」。實事求是，是我們傳統的學風，應該發揚光大。
老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主。群眾尊稱為老君爺。
老子由人而神有乙個歷史衍化過程。唐代封老子為「太上玄元皇帝」並非突然而來，蓋早有「太上玄元」之名。從司馬遷講「蓋老子百六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。
」說明西漢時已流傳著老子修道養壽是活了幾百歲的活神仙了。東漢邊韶《老子銘》曰：「老子先天地而生」，又曰「老子離合於混沌元氣，與三光為始」。
老子在後漢時期，已經完全神化，成為尊神、教主，所以漢桓帝於宮中產黃老浮屠之祠，把黃老與浮屠並列，前者是道教的教主，後者是佛教的教主。這裡所謂的「黃老」即指老子而言。因此在漢桓帝延熹八年（公元165年）命中常侍左官到苦縣（鹿邑）祭祀老子。
延熹九年（166年）桓帝在濯龍宮親祠老子。可見這時老子已經成為神聖的教主。現在全國各地都有道教宮觀，鹿邑的太清宮始建於漢延熹八年，老君臺始建於唐初，香火久盛不衰，老子以太上老君受到群眾的尊奉。
老子留下的五千言《道德經》，博大精深，中國文化的大寶藏—也是中國哲學本體論的第一部名著。其內容涉及哲學、文學、兵學、美學、醫學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為百科全書。他的清靜無為的學說，一物兩項的轉變率的辯證理論，深邃的天人之際的哲理，兩千五非多年來一直影響著中國人民的思想和行為。
作為文化基因，滲透到人們的生存方式、生活方式和思維方式之中。影響著中國人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、生死觀等各種文化觀念。《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為世界哲學寶典之一。
從古至今注釋者三千餘家，出版發行量居世界第二。當今，興起了全球的「老子」熱，老學研究空前高漲。最近幾年各地連續召開國際性的老子學術研討會議。
一九九三年德國舉辦老子國際學術研討會議；一九九四年鹿邑舉辦老子國際學術研討會議；一九九五年中國社科院在西安舉辦道家文化國際學術研討會議。這樣頻繁的國際性研老活動，歷史上是沒有的，它樗著老學研究推向了新的階段，達到了新的水平。
時代背景，歷史背景，文化背景是什麼意思？
10樓：支點的家
1、時代背景：對人物、事
件起作用的歷史情況或現實環境，比如在近代，我們中國的時代背景就是身處帝國主義和封建社會地主階級壓迫的國家。
2、歷史背景：一般指某乙個歷史事件在什麼歷史情況下發生的，實質上包括原因和條件兩個方面的內容，原因和條件其含義基本接近，但又略有不同。原因偏重於為什麼，即必要性。
條件偏重於有什麼，即可能性。
3、文化背景：指對人的身心發展和個性形成產生影響的物質文化和精神文化環境。在不同歷史時期、不同民族、不同地區，人們所創造和積累、發展起來的文化彼此之間存在很大差異。
人類文化隨著發展出現不同的型別，對人的發展便構成不同的文化背景。
****重要思想形成的時代背景什麼？
11樓：水稻成熟了
20世紀最後10年特別是世紀之交，以世界
多極化和經濟全球化的不斷發展為標誌，世界發專生了前所未有的屬深刻變化，形勢錯綜複雜。正如十六大報告所概括的：黨的十三屆四中全會以來的13年，國際局勢風雲變幻，我國改革開放和現代化建設的程序波瀾壯闊。
1、國際局勢風雲變幻，具體表現在：總體和平、區域性戰亂，總體緩和、區域性緊張，總體穩定、區域性動盪，這將是今後乙個時期國際局勢的基本態勢。
2、在這一基本態勢下，國際局勢出現了一些新的動向，霸權主義和強權政治有新的變化，傳統安全威脅和非傳統安全威脅的因素相互交織，恐怖主義對人類危害上公升。
3、以資訊科技為核心的科技進步日新月異，極大地改變了人們的生產、生活方式和國際經濟政治關係。當今各國特別是大國之間的關係，集中表現為包括經濟實力、科技實力、國防實力、民族凝聚力在內的綜合國力的競爭。
4、中國經過20多年改革開放，經濟持續發展，綜合國力有很大提高。西方敵對勢力把中國作為未來潛在對手，妄圖遏制中國的崛起。這種全球政治和經濟發展的新特點，將在21世紀持續很長時間。
道家思想是怎樣的，老子的道家思想，究竟是一種怎樣的思想？
道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處。道家思想是無所不能 永恆不滅，有辯證法因素和無神論傾向。道家以 道 為核心，認為大道無為 主張道法自然，提出道生法 以雌守雄 剛柔並濟等政治 經濟 治國 軍事策略，具有樸素的辯證法思想。道家是對中華哲學 文學 科技 藝術 養生 宗教等等影響最深遠的學派。擴...
道家講的是什麼，道家的主要思想是什麼？
道家講究的是大道無為 主張道法自然，提出道生法 以雌守雄 剛柔並濟等政治 經濟 治國 軍事策略，具有樸素的辯證法思想。擴充套件資料 道家對中國的影響 對中國傳統政治的影響。道家對中國傳統政治的影響主要體現在道家黃老派的理論和實踐上。春秋戰國時期，社會競爭加劇。為了因應這種局勢，黃老道家首先提出了法 ...
儒家和道家的異同點，儒家和道家思想的異同
勢涵桃 1 孔老比較 孔子孟子是儒家的宗師和代表，老子莊子是道家的宗師和代表。孔孟作為 儒家的聖賢，給後世樹立了道德 在倫理意義上 大師的形象，具有完善的道德人格，以救世安民為己任，富於理想，諄諄教人，死而後已。老莊作為道家的至人，給後世樹立了智慧大師 老子 和藝術大師 莊子 的形象，具有高度的悟性...