1樓：夢中的五颱
菩薩在圓滿六住位時，只待因緣成熟就能開悟明心而進入七住位。
所謂開悟明心，就是意識心第一次認知到真心：意識心與真心「一念相應」。所以是一剎那的頓悟。
能悟的是意識心，所悟的是真心。所以，開悟是這兩個心體的一念相應。這一點一定要明確.
當然，就真心本體而言，他是「空相」的，無一法可立，何況能悟與所悟。這就是《楞嚴經》所說：「理則頓悟，乘悟並消」。
誤會的人往往會指責道：「諸佛本心，能所雙亡，何來能悟與所悟？」。
這其實是悟後現觀真心本體而說，並不涉及「如何開悟」這個話題。
那麼，真心無形無色，如何用意識心去觸證他呢？意識心只能在六塵境上分別了知，而真心不在六塵中。又如何證知呢？
其實，真心於一切時中都在運作不息，而且只能通過一切萬法顯現。所以，祖師說：「何曾瞞汝？
」「藏也藏不住」「一切法皆是佛法」「搬柴運水無非妙道」「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若」。
可是，我們一直都是以這個五蘊身為「我」，一直未斷我見。意識心總是攀援於六塵，一直沒有安住於一念未起之「話頭」之前。所以，開悟明心古來極難，乃至無乙個下手處。
建立上述正知見，薰聞般若正理，踐行動中定力（看話頭）功夫，積善悔罪，受持菩薩戒等方法，可以快速積累福德資糧，快速修至六住位滿心。則能得遇真善知識並信受之。若如是，開悟不難。
否則無量劫也難得悟。
南無本師釋迦牟尼佛
2樓：定心樓文玩木質佛珠
什麼時候樓主不在對愛有任何期待的時候，不在對感情執著的時候，那就是你可以暫別紅塵的時刻。那時也就是你真正邁向開悟的昇華之路。
如果樓主心中對於愛、對於感情有一絲的企盼或牽掛都無法真正公升起出離心的。你的那個想脫離紅塵的心念，也只是一時的挫折所引發的逃避觀念而已。如果因此暫別紅塵，邁入佛門，終將是一場遊戲一場夢的輪迴之道。
佛法所謂；因地不真，果遭迂曲。也就是說你脫離紅塵的內在因素不正確，所以結果也自然不會如你想象的那般如意。
話說回來，如果樓主尚未體驗真愛的滋味，所以就不要逃避。你該鼓起勇氣！不怕艱辛！
坦然面對現實的一切坎坷與泥濘！有什麼可怕？只要你曾真心付出，哪怕因此受傷，但你此生不虛啊！
為什麼呢？因為你曾真的用心走過啊。
樓主明白了沒有,，此時可以開悟了吧？呵呵~~~~~~
3樓：匿名使用者
以前有所謂雲門三句，涵蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪。我們不妨利用這幾句話來體會「禪」。
涵蓋乾坤：
解除煩惱的思維方法，首先要把握自己的本來位置，排除其他外相，關注自己內心，體會無限的感覺，直接可以領悟到事物的本質答案。沒有「我」就沒有誰去認識世界，自己是自己的主人。真正的智慧型和覺悟，無所不在，無所不包。
截斷眾流：
支流的干擾混入主流，就會清濁不分，原本明確的答案反而有了疑惑。每個人都有自己本來的清澈安定的真心，如果沒有自我，做任何事都找不到感覺了，必須明確自我的本心是認識和解決問題的主體，要放下隨時襲擾的各種雜念和妄想，追尋那種止和定的狀態。
隨波逐浪：
看待問題不能固執，要有放下的心，不要為問題本身煩惱，不要為事物的過程煩惱，直接尋找答案，在解答自己的疑惑的時候，不要為疑惑所困。有時候沒有答案就是答案，當我們做事時並不需要解釋原因，只因為本來如此最簡單。所以，一切事情都是因和緣的和合，行於所當行，止於所當止，變化無常，何須執著。
4樓：匿名使用者
參禪，學習禪宗經典，看公案。開悟要有個機緣，母音老人的開示《拈花錄》很好。這也只是我的建議，因為開悟明心見性不是學來的，而是自己悟到的。阿彌陀佛
5樓：家倫
悟一點算一點。先把前面已經發生的事放下吧，前面的事已經發生了，不可挽回了，過去的就讓它成為歷史吧。能這樣悟，就能一步一步從小悟走向大悟最大徹大悟的。
6樓：匿名使用者
佛家所說的：發菩提心 身心合一 五蘊皆空
道家：心靜如山岳 意動如流水
你開始身心都沒擺正，為情而想開悟，如何開悟。你的心不「幹」 意不「平」如何開悟
7樓：匿名使用者
凡所有相,皆是虛妄,多誦《金剛經》或者《心經》,認真去領悟其中的奧妙,你會明白的!
8樓：匿名使用者
現在就是最好的開悟契機喔!
想想您在沒有困擾之前(也就是還沒遇到讓你困擾的人之前),您會產生現在的困擾嗎?肯定不會
所以這只是因緣的生滅而已,就像您在水面上畫圖,畫過就沒痕跡了,人的一生亦是如此
紅塵不在脫離或進入,愛情也不會困擾人,會困擾的只是您自己的思想而已您會想要得到開悟的契機,想必您是學佛之人,我們的真如佛性本來就無出無入,我想您會懂得
所以當您能體會,
9樓：
開悟是很難的，需要很大的努力。可以學佛慢慢來。
10樓：於秋無雨
明日復明日
明日何其多
日日復明日
萬事成蹉跎
眼下即是開悟，你現在在做什麼？
廢物，難到你還不明白嗎？
11樓：匿名使用者
玄機是要有緣分才能悟到的，一切隨緣吧
黃念祖：開悟不一定要從禪才能開悟，什麼都能
12樓：8萬4千法門
問：宗說俱通是說與自本性突然相契合，一發一切發。宗說俱通？
黃念祖老居士答：宗說俱通這個名詞是這麼說的，乙個是說通，乙個是宗通，兩件事情。要講經的人起碼應該說通，就是你確實能在說上是通達的。
這一句話是什麼道理，這個經是什麼宗旨，這都講得頭頭是道，一點錯誤沒有，才叫說通。宗通呢，剛才的迦葉微笑，這就是證明。這個證明在《涅槃經》上也有。
將來一切經典的解釋權在迦葉，他就是宗通。大家這些說通的人你弄不清楚的話，請教迦葉。他是他的心，宗實際就是心，他的心真跟佛的心相通了，他傳的是佛的心印。
所以怎麼能夠輕視禪宗呢？禪宗是佛的心印哪，傳佛的心印，佛的心而且是印。但是現在沒有了。
我的老師虛老，開悟了。現在還有圓瑛法師，好，是善知識，他自個兒講了，他有兩次接近開悟，還沒有開悟，但是已經《楞嚴》獨步，還沒有真實的宗通。他說得很清楚，他一次得了之後，非常……後來告訴師傅，師傅說這境界很好，你是不是還希望得這個境界？
說，是，我希望還有一次。不好啊，這要著魔啊。你看，你希望別的，當法師，有多少多少門徒，有多少多少供養，蓋什麼樓，那更是魔！
就是還希望這清淨的境界再出現，就不好。他就警惕了。果然後來又來了一次，比前一次還好。
他底下說，他因為有很多事情，要弘法度眾生，來不及再繼續努力了，就再也沒有了。
就那兩次，這樣的話，他已經――就是說這幾個人之外，三大德，諦老、虛老、印老之後，當然有人推弘一法師，再底下呢，當然就是圓瑛法師，可以提得出來了。這已經很難得，目前要找個圓瑛法師還是很難。他講了一百多次《楞嚴》，他講一次提高一次，都有新的體會。
他就是那兩次，在禪上通了若干訊息，可以這麼說，而不是真正的宗通。現在有的人就把這也叫做宗通，或者說是客氣話，或者對於宗通理解得不夠，反正不嚴格。總之這跟宗通有關係，真正說要開悟，開悟不一定要從禪才能開悟，什麼都能開悟，念佛一樣開悟。
念佛念到一心，到了理一心還不開悟啊？理一心你見法身了，破無明了，不開悟是什麼？就是開悟啊。
什麼都可以開悟，學教可以大開圓解，大開圓解是解悟，不見得是證悟，再進步就是證悟。所以什麼都可以。你看經，看經一樣可以開悟，大開圓解。
當然，大開圓解不是這麼理解了，它是忽然一下，什麼都理解了。這還不是宗通，這還是屬於解悟，還是理解。總之說宗通的人現在很難找了，我見著幾個，我也很榮幸。
所以，有時候我就說這話：對於我學佛來說，是正法。就是釋迦牟尼佛在世，我學法所遇到這個因緣，也不過如此！
這個就是說宗通。大家知道夏老是淨土宗，不知夏老在宗上造詣很深哪。所以虛老來了之後，對於夏老，他歡喜極了，讚嘆哪。
北方本來佛教不如南方，北方是道教天下。「本來我以為找個正知正見的人都難得，沒想遇見這樣乙個大德。」對追隨夏老的人說：
「你們能遇見夏老，而且能跟著他，如果你們這輩子還不成功，你們就不能怪別人，只能怪你們自己了。」
這個話說得很深刻。所以他們這些人一見就投契。另外一種人呢，他就是反對。
譬如說，對於會集經典，經過這個會集，罵夏老師：你怎麼能會集啊，乙個普通人，乙個居士！反對的人很多。
禪宗二,三,四,五,六祖分別怎麼開悟的
13樓：海印放光
請閱讀《五燈會元》，《指月錄》。這兩部經典，詳細記載了禪宗歷代祖師修行開悟的過程。此處文字數量有限制，不可能詳細敘述、
14樓：匿名使用者
請看指月錄，和六祖壇經
禪修什麼時候可以開悟？
坐禪就能開悟嗎
15樓：慧德
古德有這個公案啊，磨磚能成鏡嗎。建議到優酷網搜尋仁德上人，上人講得能應機解開你的疑問。
請問佛教中禪修中的覺知的科學原理是什麼？？覺知就是正念等等
繁星流動 佛教與科學的共同點，都是需要親自驗證。只不過佛法是用自己內在的身心去驗證，科學是用外在的儀器儀表去驗證。根據南傳上座部佛教，通過修行，可以見到這個物質世界的最小組成單位，可以見到前世及來生，見證輪迴，通過自己親證親見，達到解脫，具體闡述如下 佛教認為，世界是由物質及精神現象組成，物質叫做色...
去北歐旅遊的最佳時間是什麼時候？什麼時候可以看到北極光？有哪
sky不用太多 極光其實一年四季都在發生，但要用肉眼能看到，必須有黑暗的天空來襯托。冬季夜長日短，而且北極圈內的地區還會有極夜，意味著太陽一直都只能待在地平線之下，有更多的黑夜時間，就意味著有更多看到極光的機會。所以觀賞極光的最佳時間是12月到來年2月期間。狗拉雪橇 強壯的雪橇狗曾經幫助過很多探險家...
宇宙是什麼時候形成的，宇宙是什麼時候 如何形成的？
宇宙形成於一次大 那是約在137億年前，在這之前，時間 空間 能量和物質都不存在，正是在那次大 中，開始有了時間，空間一下子有了這麼多的純能量，連空間自身也無法容納，因此，從虛無之中，空間開始膨脹到巨大無比的尺寸，這也是還事，因為重力將把初生的宇宙擠壓回，它形成於虛無之中，宇宙一直急劇擴大，速度比光...